مجله خبری مساجد

مَسْجد جای عبادت معبود و خواندن نماز که ممکن است ساختمانی محدود یا این که زمین بدون سقف و دیوار باشد. مسجد قبا نخستین مسجدی میباشد که در اسلام ساخته شد.

در شریعت اسلامی، مسجد آداب و احکامی ویژه دارااست. از مسجد غالباً برای عبادت جمعی و شغل‌های شرعی گروهی استعمال می گردد و مهمترین عبادتی که در آن به جا می آورند، نماز جماعت می‌باشد.

مسجد خلال کاربرد عبادی، کارکردهای اجتماعی، سیاسی، آموزشی و قضایی برای مسلمانها داشته که بعضا از این کارکردها تا به امروز باقی‌مانده میباشد. مساجد در ایران، نقش مهمی در موفقیت انقلاب اسلامی سال ۱۳۵۷ش اجرا کردند.

فهرست
۱ مضمون‌‌شناسی
۲ مسجد در قرآن
۳ پیشینه مسجد در اسلام
۴ احکام و آداب مسجد
۵ التفات و فضیلت مسجد
۶ معماری
۶.۱ منبر
۶.۲ محراب
۶.۳ مناره
۶.۴ مقصوره
۷ کارکردها
۷.۱ کارکرد آموزشی
۷.۲ کارکرد اجتماعی
۸ نقش مسجد در انقلاب اسلامی کشور‌ایران و حمایت مقدس
۹ جستارهای متعلق
۱۰ پانویس
۱۱ منابع
مضمون‌‌شناسی
«مسجَد» در گویش عربی به معنای نهادن پیشانی بر زمین و به خاک افتادن به علامت کمال فروتنی هست و مسجِد به معنای جایی می‌باشد که در آنجا سجده می‌نمایند.[۱] برخی معتقدند کلمه و واژه مسجد از واژه و کلمه‌ای غیر عربی «msgď» به معنای محل عبادت دریافت شد‌ه‌می باشد که در متن ها گویش آرامی مرتبط با قرن پنجم قبل از به دنیاآمدن مسیح وجود دارد.[۲] در عصر قبل از اسلام این واژه و کلمه برای اشاره به هرجا و معبدی بوده که در آن خدا را عبادت می‌کرده‌اند.[۳] برخی معتقدند واژه «مساجد» در آیه چهلم سوره حج در همین مضمون‌ به عمل رفته می باشد.[۴]

دهخدا با استناد به منابع کهن و بیان مثال‌های بسیار از آنان نوشته هست که واژه عربی مسجد، اصولا، به طور کلمه و واژه «مَزگِت» از گویش آرامی وارد عربی و فارسی گردیده است.[۵] وی به گزارش این منابع آورده است که حروف «ز»، «گ» و «ت» در عربی به «س»، «ج» و «د» عوض شده و مسجد ر در عربی یعنی مکان سجده کردن. به نقل این منابع، مزگت به معنای نمازخانه، خانۀ پروردگار، «منزل‌ای که برای پرستش خداوند بسازند و هرکس خواست در آن عبادت نماید» و نظائر آن می‌آمده است.[۶]

مسجد در اصطلاح رایج فعلی به معنای عبادتگاه خاص مسلمانها و محل نماز قرائت آنهاست. گفته‌اند از آن رو که مسلمانها در نماز، سجده می‌نمایند و سجده غایت فروتنی در عبادت میباشد، این جای را مسجد به معنای مکان سجده نامیده‌اند. مسجد، به لحاظ دینی احکامی ویژه داراست و به نظر دنیوی ممکن میباشد عبارت از یک ساختمان محدود فی مابین دیوارها یا این که یک زمین سوای سقف و دیوار باشد.[مستلزم منبع]

«مسجد جامع» نیز به معنای مسجد به شغل می‌رود اما غالبا منظور از این کلمه و واژه مسجدهای گران قدر یا این که مساجدی در شهرها می باشد که نماز آدینه در آن اقامه می‌گردد.[۷]

مسجد در مسجد سجاد مشهد واژه مسجد بیست و هشت توشه به صورت عده و مفرد در قرآن به کار رفته می‌باشد که در بعضی از آن ها از مداقه مسجد و مراقبت آن سخن رفته هست؛ مثلا: «إِنَّما یعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَی الزَّكاةَ وَ لَمْ یخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسی أُولئِكَ أَنْ یكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِین (ترجمه: مساجد را فقط كسی آباد میكند كه به خدا و روز قیامت ایمان آورد و نماز را برپا داراست و زكات بدهد و از كسی جز خداوند نترسد- آرزو‌می‌باشد‌ آن‌ها هدایت یابند.)[ توبه–۱۸]

مالکیت مسجد در قرآن به خدا منسوب شده است.(جن/۱۸) از امام درستگو(ع) از انگیزه احترام مساجد پرسیدند، آن حضرت در جواب گفتند: «چون مساجد منزل‌های معبود در زمین‌اند».[۸]

در آیه ۱۲۵ سوره بقره، به مسجد مکه که به عبارتی مسجدالحرام میباشد، تحت عنوان مکانی برای شغل‌های آیینی و نیز محل گرد هم وارد شدن اشاره گردیده‌است [۹] و در آیه ۹۶ سوره آل عمران این مسجد تحت عنوان اول منزل‌ای که برای عبادت عموم برپا گردیده، مذکور میباشد.[۱۰]

پیشینه مسجد در اسلام
عبدالحسین زرین‌کوب:

«که خاطرنشان کرد در اسلام، آیین را با هنر سازش وجود ندارد؟ برعکس، این هردو یکدیگر را در آغوش می‌کشند و آن هم در مسجد.»[۱۱]

بنابر تعالیم پیامبر رزرو مسجد سجاد مشهد اکرم(ص)، عبادت پروردگار و نماز، به مکانی خاص نیاز ندارد و در هر جایی از زمین می‌اقتدار خدا را عبادت کرد و نماز گزارد؛ چنان که در حدیثی از آن حضرت نقل گردیده است: «جُعِلَت لِی كُلَّ أرضٍ طَیبَةٍ مَسجِداً وَ طَهوراً (کلیه زمین برای اینجانب تمیز و مسجد قرار داده گردیده است.»[۱۲]) بدین رو، مسلمان‌ها قبل از مهاجرت، جایی خاص برای نماز گزاردن نداشتند و هر جا که قابلیت آن فراهم بود نماز می‌خواندند و پیامبر(ص) یار اشخاصی انگشت‌شمار مانند امام علی (ع) نماز را به طور مخفیانه ادا می کرد.[۱۳] بنابر گزارش‌هایی در منابع تاریخ اسلام، آن حضرت پس از علنی شدن دعوت، گاهی کنار کعبه نماز می‌گزارد.[۱۴]

مسجد قبا اولیه مسجدی میباشد که در اسلام ساخته شد. وقتی پیامبر از مکه به مدینه می‌آمد، قبل از ورود به مدینه یک هفته در قبا ماند و در این زمان به درخواست عموم مسجدی در‌این حوزه‌ تشکیل داد. بعضا گفته‌اند این مسجد به سفارش عمار یاسر تاسیس شده است.[۱۵]

با هجرت مسلمان‌ها به مدینه، رسول مکانی را برای نماز جماعت و نیز گرد هم آیی مسلمان ها برگزید و با ملازمت و همراهی مؤمنان آن جای را به صورتی معمولی برای این کار مهیا کرد. این مسجد که مسجدالنبی یا این که مسجد رسول اسم گرفت، به زودی جایگاه ویژه‌ای نزد مسلمانان یافت و به مکانی برای عبادت، یادگرفتن مذهبی، فعالیت‌های جمعی و تصمیم‌گیری‌های اساسی سیاسی تبدیل شد. تا قبل از این، فرستاده در برخی مکانهای مکه به یاور مؤمنان نماز جماعت خوانده بود اما جایی را تحت عنوان مسجد انتخاب نکرده بود.[مستلزم منبع]

مسجدْ پس از هجرت، افزون بر عبادت، مرکزی برای اداره حکومت بود و آن گاه تحت عنوان مکانی آموزشی و تبلیغی نیز به فعالیت رفت. ابعاد وقتی دار‌الحکومه و مکتب ساختند، مسجد به عبادت تخصیص داده شد؛ گرچه گهگاه از آن تحت عنوان مکتب نیز استفاده می‌شد.[۱۶]

نمایی از مسجد کوفه
در جریان فتوحات عراق و شمال آفریقا در قرن اول هجری، مسلمانها با الگوبرداری از پیامبر اکرم(ص) در مدینه، معمولا فضایی را که در مرکز اردوگاه‌هایشان قرار داشت به مسجد اساسی تخصیص می‌دادند. با تبدیل شدن پادگانها به شهرهایی زیرا بصره، کوفه، فسطاط و آدرس مسجد سجاد مشهد قیروان این محل‌های عبادت نیز به بناهایی همیشگی تبدیل شدند. از همین سر مشق در بنیانگذاری بغداد در قرن دوم هجری و قاهره در قرن چهارم هجری استعمال شد. مسلمان ها در شهرهایی که فتح می‌کردند مانند دمشق، بیت المقدس و مدائن مساجد خویش را در محل معابد کلیساها و قصرها سازه می‌نهادند.[۱۷]

تاسیس مساجد بعداز مسجد قبا و مسجد النبی در دیگر مناطقی که اسلام بدانها شیوه می‌یافت، جاری ساختن می‌گرفت. در قرن اولیه قمری مسجد کوفه(۱۷ق.)، مسجد فسطاط(۲۱ق.) و جامع بصره(۲۴ق.) به اهتمام مسلمان‌ها ساخته شد.[۱۸]

به گفته ابن خلدون(م. ۸۰۸ق) دو نوع مسجد شهری وجود داشته میباشد: مساجد والا زیر اختیار دولت برای نمازهای آدینه و اجتماعات اصلی مسلمان‌ها و مساجد خرد که بوسیله نصیب‌های مختلف جمعیت شهری ساخته و اداره می‌شدند. در طی نخستین معمول این بود که به تقلید از آداب و رسوم قبل از اسلام و نیز نحوه و سیره پیامبر در مدینه، خلفا یا این که فرمانداران منصوب آن ها اقامتگاه خویش را در کنار مسجد جامع برپا نمایند در حالی که عموم معمولی مساجد خویش را در محله ها بستگان‌ای خویش می‌ساختند. با ارتقاء شدید توان و گنج امپراتوری‌های اسلامی و غیروابسته شدن اقامتگاه حاکمان، بر تعداد مساجد دولتی و غیردولتی به شدت افزوده شد. هر دو نوع معمولا به کمک عموم و درآمدهای اوقاف تأسیس و نگهداری می‌شدند.[۱۹]

کارآیی مسجد غالبا برای برپایی عبادات روزمره و نماز آدینه بوده که مردان بیشتر در آن کمپانی می‌کردند. زنان در عقب صف مردان در حالی که پرده‌ای فی مابین آنان و مردان بود یا این که در اتاقی مستقل و یا این که در طبقه بالا در مراسم حضور داشتند.[۲۰]

به سبب وجود احکام خاص مسجد، غالبا مکانی سوا محل پرستش شماره تلفن مسجد سجاد مشهد برای وضو تخصیص داده میشد.[۲۱] در تاریخ شیعه همچون اهل تسنن، عنایت مساجد و قدرت آن‌ها فراز و نشیب فراوان داشته میباشد. مسجد مرقدهای شیعه ها در کربلا و نجف از پناه آل بویه(قرن‌های چهارم و تا پنجم قمری) و صفویه(قرن‌های دهم تا یازدهم قمری) منتفع بوده می‌باشد. سلسله فاطمی اسماعیلیه(قرن‌های چهارم تا ششم قمری) مساجد بخش اعظمی را در شمال آفریقا تا مصر و حجاز سازه کرد و در زیر امان قرار بخشید. صفویه همین فعالیت را در کشور ایران و کشورهای ساحل خلیج عجم اعمال اعطا کرد. با این موقتی، هنگامی که جمعیت شیعه مقهور نیروهای سنی شدند، خیر تنها فرایند مسجدسازی به واحد سنجش اکثری کاهش یافت؛ بلکه برگزاری مراسمی مانند نماز آدینه نیز رو به کاستی بنیان.[۲۲]

احکام و آداب مسجد
از به عبارتی زمان که مسجد در اسلام نهاد نهاده شد، احکام و آدابی برای حضور در آن و رفت و آمد به آن در قرآن و حدیث بیان گشت. به ظواهر، نخستین احکام و آدابی که برای مسجد برشمرده شد، مرتبط با اموری مانند عصمت و طهارت و نظافت بود. مثلا، توصیه‌هایی اکید از نبی اکرم(ص) درباره اجر پاکیزه کردن مسجد و شماتت آلوده و کثیف کردن آن، در چنگ می باشد که در باب «آداب» می‌گنجند.[۲۳] درباره فرد نمازگزار و اشیاء و حالات مرتبط با وی نیز احکام شرعی خاصی وضع شده است؛ مثلا ورود به مسجد در شرایط جنابت حرام شمرده گردیده یا این که پوشیدن لباس سپید و پاکیزه برای حضور در مسجد مستحب و خرقه سیاه و پلشت مکروه میباشد.[۲۴]

عنایت و فضیلت مسجد
عبدالحسین زرین‌کوب:

«در طی نسلها و قرنها در مسافت آفاق مختلف، هنر اسلامی ملجائی منزه‌خیس و نمایشگاهی امن‌خیس از مسجد نداشته می باشد.»[۲۵]

در تمدن اسلامی، متاثر از قرآن کریم و احادیث بزرگان فقهی، مسجد حرمت و جایگاه ویژه‌ای داراست. قرآن کریم و مهربان برپا داشتن و نگهداری مسجد را کار اشخاصی خوانده که به معبود و روز قیامت ایمان دارا‌هستند.[۲۶] قداست و فضیلت مسجد نزد مسلمانها از دست اندرکاران نگهداری بنای آن بوده می باشد. مسلمان ها بنابر آموزه‌های اسلامی، خویش را مکلف به مراقبت و تعمیر مساجد می‌دانستند و به این رو، می‌کوشیدند در عمارت، نگهداری و بازسازی مسجد نقشی بر عهده گیرند.[۲۷]

مسجد مهم‌ترین بنای حوزه فرهنگ اسلامی میباشد چون در طی چهارده قرن همگی نبوغ و آمادگی معنوی و هنری و مهارتهای صنعتی در ساختن و بنای مسجد تمرکز یافته می باشد.[۲۸]

معماری
مساجد در مناطق مختلف فقید به حیث معماری مشابهت‌هایی بسیار به یکدیگر دارند؛ با این فعلا، در هر حوزه‌‌ای پذیرای مختصات معماری و هنری آن حوزه‌ نیز گردیده و تفاوتهایی با دیگر مساجد یافته‌اند. براین اساس، معماری مساجد هر سرزمین گویای خصوصیت‌های معماری ساکن آن سرزمین شده است.[۲۹]

مساجد در کشورها و بخشها گوناگون علی رغم اختلافهای معماری، بناها، بخشها و اشیای تحت را کلیه دارایند:

منبر
قبل از ظهور اسلام منبر در حجاز وجود نداشت و سخنرانان برای سخنرانی بر نیزه توکل می‌دادند و کلام می‌راندند. نبی اکرم(ص) نیز آغاز رسالت به طور ایستاده و با توکل بر درختی (استوانه حنانه) خطبه می خواند تا این که برای وی منبری با سه یا این که چهار پله ساختند. در برخی منابع روایی از کلمه و واژه «منبر» برای سخنرانی رسول(ص) خاطر گردیده که شاید بتوان از آن برداشت کرد که در آن مجال منبر به کار می‌رفته میباشد؛ از جمله کلینی آورده می‌باشد: «صعد رسول الله(ص) المنبر ذات یوم فحمد الله و اثنی علیه و...؛ روزی نبی(ص) از منبر بالا رفت و آنگاه خدای را سپاس و حمد اظهار کرد و....»[۳۰] البته در این که چه کسی برای وی منبر ایجاد کرد اختلاف هست. منابع از غلام زنی از انصار،[۳۱] غلام زنی از مهاجران،[۳۲] یکی صحابه[۳۳] یا این که مردی رومی ذکر شده‌اند.[۳۴]

منبر شروع محل پند پیامبر اکرم(ص) برای مؤمنان و منزلت تجلی حرف خداوند بر زبان وی بود. بعد حضرت، در مساجد جامع شهرهای گوناگون منبر ساختند و به‌تدریج در قرنها آتی تاکنون این سنت به کلیه مساجد شهرها و روستاهای بسط یافت. منبر در طول تاریخ از کارآمدترین اجزای مسجد بوده میباشد. منبر تریبون حکومت اسلامی بود، از آن برای نقص‌ خطبه و ارشادوراهنمایی و اعلام موضع ها سیاسی، اجتماعی و فرهنگی استفاده میشد. با سپری شد فرصت، مبلغان و واعظان از آن برای تبلیغ آیین، فقها برای ذکر احکام آیین و درس دادن معارف اسلامی، مفسران برای تبیین نکات قرآنی و محدثان برای ذکر و املای روایات به کارگیری کرده‌اند.[۳۵]

محراب
نوشتار مهم: محراب
محراب یک تورفتگی قوسدار میباشد که در دیوار قبله درنظرگرفته شده می باشد و جهت مسجد الحرام را علامت میدهد. محراب این چنین، در آخرها سده اول هجری خلاقیت شد. قبل از آن، جهت قبله را در مساجد گشوده سوای دیوار از روش فرو کردن عمودی در ماسه یا این که چنان که در منزل رسول در مدینه کار شد، به یاری یک قطعه سنگ نشانه می‌دادند.[۳۶]

مناره
مناره، بنا‌ای ساختمان بلند‌مانند می باشد که کارکرد اول‌اش اذان گفتن بر فراز آن هنگام نمازهای پنجگانه بوده می‌باشد. مأذنه، مئذنه، منار، صومعه و گل‌تیم، نامهای دیگری می باشند که برای این بنا به فعالیت می‌روند. در حین رسول(ص)مساجد مناره نداشتند. با توسعه دولت اسلامی و گرانقدر‌خیس شدن شهرها، مایحتاج شد تا در کنار هر مسجدی مناره‌ای برای اذان اعلام کردن و مخابره کردن عموم از وقت نماز بسازند. امروزه که مسلمان ها از وسایل دیگری برای تدبیر از وقت نماز و شنیدن اذان سود می برند، کارکرد مناره‌ها صرفا تزئینی و تشخیص مساجد از سایر بناهای شهر می باشد.[۳۷] تعداد مناره‌های مساجد در بخشها متفاوت یکسان وجود ندارد. در ایران، پیروز

«مناره» در لغت، به معنای مقام فروغ میباشد. اسم دیگرش «مأذنه» یعنی محل اذان اعلام کردن میباشد. آن‌چه از احادیث به کار گیری می­ خواهد شد این میباشد که مساجد مجال نبی(ص) فاقد مناره بودند. از احادیث به کار گیری می‌گردد که اصل مناره ساختن گزینه سرزنش قرار نگرفته و فقط از بلند ساختن آن نهی گردیده است. در روایتی آمده میباشد که امام علی(ع) فرمودند: «مناره را می بایست هم­سطح با پشت­بام تشکیل داد.»[24]

5. کنگره

هدف از «کنگره» انواع مربعی صورت یا این که مثلثی میباشد که با مسافت ­های معلوم در انتهای دیوار مسجد سجاد مشهد و یا این که پشت‌ بام مسجد ساخته می­ گردد. در احادیث رسیده؛ از ساختن اینگونه اشکالی در مساجد نهی گردیده‌است.

نبی گرامی فرمودند: مساجد را صاف و فارغ از کنگره بسازید.[25] در احادیث دیگری که از امام باقر(ع) گفته شده، آمده میباشد: زمانی که قائم آل محمد(عج) قیام نماید، کنگره­ های مسجد را ویران می­ نماید.[26]

فضیلت و محرک بنیاد مسجد

با تتبّع در احادیث، درمی ­یابیم که وعده­ها و مشوق­های الهی برای بانیان مسجد بسیار میباشد؛ برای اختصار به یکسری آیتم که پررنگ­ خیس از دیگر محرک‌ها میباشد، اشاره می­ کنیم:

1. جایگاه «اماّ الله» برای سازندگان مساجد

«هرکس در‌این جهان مسجدی بسازد، پروردگار متعال به هر وجبی یا این که ذراعی از آن، شهری در پردیس آدرس مسجد سجاد مشهد از طلا و جواهرات و نقره و درّ و یاقنت و زمرّد و زبرجد و مروارید برای وی سازه می­نماید که بزرگی آن به اندازه پیمودن فاصله چهل هزار سال رویه باشد و در هر شهری هزار هزار قصر، در هر قصری چهل هزار هزار منزل، و در هر منزل­ای چهل هزار هزار اتاق، و در هر اتاق چهل هزار هزار تخت و بر هر تختی همسری از حوریان و در هر اتاقی چهل هزار هزار خادم و چهل هزار هزار کنیز و در هر اتاقی چهل هزار هزار سفره کلان و بر هر سفره­ای چهل هزار هزار کاسه و در هر ظرفی چهل هزار هزار نوع از گونه های خوراک وجود داراست و پروردگار به «دوست خویش» ـ در حدیث آمده: یعطی (الله لولیه) ـ چنان نیرو و توانی مداقه می­ فرماید که بتواند از کلیه همسران و خودنر­ها و آشامیدنی­ها فایده غالب شود.»[27]

2. منزل­ بهشتی، جایزه مسجدسازان

رسول اکرم(ص): «اینجانب بنى لله مسجداً لا يريد به رياء و لا سمعة بنى الله له بيتاً فى الجنة»[28]؛ هر کسي براى پروردگار مسجدى را بسازد و آن را براى ريا و خودنمايى به فعالیت مبارزه خداى تعالى در پردیس منزل­اي براى وی سازه مي­نماید.

ابوعبیده حذّاء می­گوید: از امام راستگو(ع) شنیدم که می­ فرمود: «مَن بَنى مَسجِداً بَنَى اللّه‏ُ لَهُ بَيتاً فِي الجَنَّةِ، قالَ أبو عُبَيدَةَ: فَمَرَّ بي أبو عَبدِاللّه‏ِ عليه ‏السلام في شماره تلفن مسجد سجاد مشهد طَريقِ مَكَّةَ، و قَد سَوَّيتُ بِأَحجارٍ مَسجِداً، فَقُلتُ لَهُ: جُعِلتُ فِداكَ، نَرجو أن يَكونَ هذا مِن ذلِكَ، فَقالَ: نَعَم؛ هر كس مسجدى برپا كند، آفریدگار در پردیس برايش منزل‏اى بر پا خواهد كرد. امام درست گو(ع) در مسير مكّه بر اینجانب سپری شد، در حالى كه با سنگ‏هايى مسجدى را مهیا كرده بودم. گفتم: فدايت نحس! اميدوار باشيم كه اين، از آن گزاره میباشد؟ فرمود: «آرى.»[29]

3. بازدارنده نزول عذا الهی

آبادگران مساجد نزد پروردگار چنان محبوبند که پروردگار خیر فقط آنان‌را از آفات و امراضی می­خواهد رزرو مسجد سجاد مشهد بر قومی فرود آورد، به دور می ­نماید، بلکه به احترام آن‌ها، کیفر و مجازات بندگان گناه کار را به تأخیر می­اندازد. پیامبر آفریدگار(ص): «إنَّ الله تعالي، اذا انزل عاهةً اینجانب السّماء على اهل الارض صرفَت عن عَمّار المساجد»[30]؛ آفریدگار وقتى مرضى را از افق بر عموم فرود آورد آنرا از بانيان مساجد به دور می­ گرداند.

وقف از مباحث اساسی دینی شیعه‌ها میباشد که کاربردهای فراوانی داراست و به نوعی ابزاری برای نگهبانی از قشرها خاص و محروم و همینطور قضیه ای برای تقویت دولت اسلامی میباشد. وقف از مجال فرستاده اسلام(ص) بوده میباشد که فعلا هر اثرها آن در مدینه جانور میباشد. همینطور اهل بیت (س) نیز در این مورد کوشه بوده اند که احادیث و پیشنهاد های متعددی وجود داراست.

وقف در ضابطه در معنای حبس عین محصول و تسبیل منافع آن میباشد. حبس مسجد سجاد مشهد محصول در معنای پرهیز از نقل و جابجایی آن فرآورده میباشد که معلوم می‌شود منافع این کالا در چه مسیر و موضوعاتی صرف می‌گردد.

هر که متاع را وقف می نماید واقف نامیده می گردد. طبق ضابطه مدنی واقف می بایست صاحب آن کالا باشد و تا صاحب نباشد و مالکیت احراز نشود وقف شکل نمی گیرد. متاسفانه ما در همین مورد پرونده های متعددی را در سالهای قبل مشاهده کردیم که کسانی آمده اند بخشی از زمینی را وقف کرده اند و خودشان را واقف قلمداد کرده، موردها مصرف منافع را هم معلوم کرده و گاهی بخشی از سود را هم به خودش تخصیص داده اند. در حالیکه این در اصل فسخ میباشد زیرا مالکیت احراز نشده میباشد. گاهی بعد از نظارت هایی که گردیده مشخص و معلوم شده که فرآورده وابسته به یک شخصیت حقیقی و واقعی و یا این که حقوقی بوده میباشد و تبعا هر که مالک فرآورده وجود ندارد نمی تواند آن را وقف نماید زیرا در وقف مالکیت شرط میباشد.

شرط دوم وقف این میباشد که واقف خلال مالکیت، اهلیت هم داشته باشد. برای مثال بخشی از زمینی که وابسته به یک فرد حقیقی و واقعی یا این که شماره تلفن مسجد سجاد مشهد حقوقی میباشد، به مسجد تخصیص داده گردیده و سایر هم دکان ساخته میباشد و منفعتی بوجود آمده میباشد که ابعاد مشخص و معلوم شد‌ه‌است که واقف اصولا صاحب و مالک نبوده میباشد.

ائمه جماعات و کارگزاران مسجد بایستی اعتنا نمایند در شرایطی‌که کسی میخواهد مالی را وقف نماید آغاز می بایست مالکیت آن کالا احراز گردد که شاهد پرونده ها و پروسه رسمی نباشیم.

نکته دیگر اینکه واقف یا این که خودش میتواند متولی وقف باشد یا این که کسی را متولی بداند. قبض و اقباض آدرس مسجد سجاد مشهد شرط وقف میباشد. او‌لین نکته اینکه تا موقوفه قبض نشده میباشد قادر است طبق ضابطه از وقف عدول کرد یعنی می اقتدار کسی را به وقف وارد کرد، کسی را بیرون کرد و یا این که اصولا قیدش را زد. از جمله واقف فلان نفر را تحت عنوان متولی معرفی نموده است، در اینجا تا وقتی که موقوفه به قبض متولی نرسیده باشد قادر است شخص دیگری و یا این که خودش را تحت عنوان متولی قلمداد نماید.

البته در‌حالتی که قبض فیس دهد عدول ممکن وجود ندارد. موردی بود که واقف ملکی را تحت عنوان وقف رزرو مسجد سجاد مشهد در لحاظ گرفته بود و خودش را متولی قلمداد کرده و در پی منصرف گردیده بود، در اینجا ضابطه میگوید زیرا قبض و اقباض انجام شده میباشد نمی قدرت از موقوفه عدول کرد.

نکته ای که اهل یک محل مسجد می بایست در لحاظ داشته باشند این میباشد که در صورتی شخصی خواست ملکی را وقف مسجد نماید توصیه میشود که با هماهنگی دفتر کار حقوقی راءس بازرسی به کارها مساجد این فعالیت شکل گیرد.

پلان معماری کلیسا در جمهوری اسلامی ایران
مهمترین خصوصیت پلان معماری کلیسا در کشور‌ایران گنبد مخروطی صورت و جهت شرقی -غربی ساختمان آن میباشد. محراب کلیسا در نصیب شرقی آن جای دارد. محراب از صحن درون کلیسا مرتفع خیس میباشد. معماری کلیساهای جمهوری اسلامی ایران به سه تیم تقسیم میگردد: الف) کلیساهای قبل از مسجد سجاد مشهد سده چهارم میلادی: از آن گزاره اند کلیسای تادئوس مقدس (قره کلیسا) در ۱۵ کیلومتری ماکو که در سده ششم میلادی و با سنگ تاسیس شده است. ب) کلیساهای تشکیل‌شده در دوران صفویه: در اصفهان کلیساها با ترکیبی از مصالح آجر، خشت و سنگ سازه گردیده و گنبد آن‌ها گرد و مدور میباشد. نماهای فرنگی آنها دارنده کادر بندی هایی به نحوه منزل های اصفهان میباشد. کلیسای جلفای اصفهان و کلیسای وانک از مثال کلیساهای این زمان میباشد. ج) کلیساهای درست شده در سده های ۱۹ و ۲۰ میلادی: دارنده گنبدی تیز و چندین ضلعی میباشند و با الهام از مدل معماری کلیسا های ارمنستان درست شده اند که مثال آن کلیسای سرکیس مقدس در طهران میباشد.

تفاوت معماری کلیسا و مسجد
هر دو معماری کلیسا و مسجد صورت های هندسی مرکبی دارا‌هستند که از ادغام گونه های بی آلایش هندسی به وجود آمده میباشد. در کلیساها چرخش به سمت قبله الزم نبوده میباشد و هماهنگ با جهت گیری کلی بافت شمالی – جنوبی تشکیل شده اند و صورت های زاویه دار مشاهده نمیشود. در مساجد جنبش به سمت قبله صورت کلی سازه را مطابقت و همخوانی با انحنای معابر رزرو مسجد سجاد مشهد کرده و انواع زاویه دار و بغرنج تری به وجود آورده میباشد. موادسازنده معماری مسجد عبارتند از ورودی، صحن، تراس،‌مناره، گنبد، شبستان، محراب و تزیینات که در معماری مسجد از آن پاراگراف اند فریم بندی و مقرنس. بنای مسجد اکثرا چهارگوش میباشد. تراس مسجد جزء طلاق از مسجد وجود ندارد چون در آن نماز می خوانند، وضو میگیرند خطبه میخوانند و یا این که اعلان های همگانی می‌خوانند. برخلاف آن معماری کلیسا همواره برون گرا بوده میباشد. بدین ترتیب فضای درونی نقشی را که در معماری مسجد داشته در مخلوط فضایی کلیسا نداشته میباشد. یک کدام از دیگر از تفاوت ها آدرس مسجد سجاد مشهد در معماری کلیسا و مسجد کاربرد نوروفروغ در فضای داخلی میباشد.

چک معماری کلیساهای عالم
در پیاده سازی کلیسا، معمار پاسخگوی درخواست مهمی میباشد چون کلیساها فضایی برای استحصال تجربیات ای بغرنج میباشد. موقعیت زیبایی شناسی و شاعرانه معماری ساختمان کلیسا نقش مهمی در وصال به هدف ها مذهبی دارااست. معماری کلیسا های معاصر در عالم فعلا در جهت ايجاد مکانی برای برگزاری مراسم مذهبي و عبادت میباشد. در محاسبه معماری کلیسا های عالم مفاد تحت با عنایت میباشد: مساحت سازه، عملکردها، طرز قرارگیری ساختمان، نوروروشنایی، رابطه فضای بیرونی و درونی، دکورا سیون فضایی، تناسبات و رنگ. به عنوان مثال کلیساهای اساسی دنیا که شماره تلفن مسجد سجاد مشهد شاهکارهای معماران والا میباشد عبارتند از کلیسای روشنایی تاثیر تادو آندو، کلیسای جامع برازیليا اسکار نیمیر تشکیل شده در سال ۱۹۷۰ میباشد.

آیین مسیحیت بر پایه ی کتاب مقدسو آموزه تثلیث مقدس - خدای بابا، خدای پسر و روح القدس. اسلام (اطاعت از خداوند) خدای یگانه الله و حضرت محمد بنیانگذار آئین را گرامی می‌دارد. اصول اسلام در قرآن گفته شده میباشد.

ردیف ایمان مسیحیت نظریه میباشد و اسلام بر پنج ردیف ایمان سازه گردیده است - نماز، شهید شدن، روزه، حج، صدقه. در اسلام مغایر مسیحیت، کشیش نیست. نمازها بوسیله مؤمنان به طور انفرادی یا این که با پند فردی که قرآن را از همگی خوب میداند اجرا می گردد.

مسیحیان در حین سال چهار روزه با بازه فرصت مختلف میگیرند. مسلمان‌ها یک ماه از سال یعنی ماه رمضان مسجد سجاد مشهد زمان دارند تا از طعام دوری نمایند. اسلام به اکثری از ممنوعیت ها و عصمت مناسک پایبند میباشد.

هم مسیحیت و هم اسلام از خیریه استقبال می نمایند، البته مسیحیان این فعالیت را داوطلبانه اجرا میدهند. و برای مسلمانها این یک کدام از عناصر ایمان میباشد.

کلیسای مسیحی را محل عبادت می نامند و…

بنای نماز مسلمان‌ها را مسجد می‌گویند. مسجد اولیه حیاطی چهار ضلعی با سایبان در اواسط و مشابه چادر بود. ظواهر غیرعادی مسجد در آخرها قرن هشتم صورت گرفت، هنگامی که نوعی ساختمان بلند (مناره) به آن متصل شد تا مؤمنان را به نماز دعوت نماید. مناره ها، مانند ساختمان بلند های ناقوس یک کلیسای ارتدکس، میتوانند یک گروه واحد را با یک مسجد تشکیل دهند، یا این که می‌توانند مستقل ایستاده باشند.

خلاف سنت ارتدکسهنگامی که مسلمان ها با ضربات زنگ به نماز خوانده می گردند، کشیش (موذن) مسلمانها رزرو مسجد سجاد مشهد را با آوازی خاص توده می نماید.

طاقچه ای (محراب) در یکی دیوارهای داخلی مسجد تشکیل‌شده که آرم دهنده جهت به سوی مکه میباشد. نمازگزار را می بایست به آنجا برگردانند. ایستادن در مقابل محراب مانند ایستادن در مقابل آفریدگار میباشد. بر طبق احادیث، محراب بایستی مشابه مروارید باشد، چون آغاز آن را پروردگار آفرید. بعضا از محراب ها با منبت سنگ های قیمتی بسیار تزیین گردیده اند.

نمازگزاران در برهه زمانی اقامت خویش در مسجد بایستی رعایت ...

کسی که برای خودش تصمیم می‌گیرد که به آفریدگار ایمان داشته باشد یا این که خیر، به کلیسا آدرس مسجد سجاد مشهد برود یا این که نرود، ولی فهمیدن تفاوت های دنیای آئین برای همگی موثر میباشد، چون مانند قبل، امروز نیز آیین را اشغال نموده است. جای عالینه صرفا در مرزوبوم ما، بلکه در سراسر دنیا.

محل عبادت (برگرفته از "عمارت" کهن روسی، "محل عبادت") یک ساختار معماری میباشد که برای عبادت و مراسم مذهبی در حیث گرفته گردیده است. تاریخچه ظهور یک کلیسای ارتدکس به رویدادی برمی خواهد شد که واپسین شام عیسی مسیح با شاگردانش در یک ساختمان مسکونی ساده البته در یک اتاق ویژه برگزار شد. در اینجا مسیح پاهای شاگردان خویش را شست و او‌لین عبادت الهی را به جا آورد - مراسم مقدس تبدیل نان و شراب به تن و خون خویش و در امر اسرار کلیسا و پادشاهی پردیس سخن کرد. بدین ترتیب شالوده های کلیسای مسیحی شماره تلفن مسجد سجاد مشهد گذارده شد - اتاق ویژه ای برای برگزاری جلسات دعا، رابطه باایمان و اجرا مراسم مقدس.

بیان شده که نمازگزاران مسجد امام هادی(ع) محله شهید بهشتی مشهد به حادثه بر و طفل های بسیجی مقر اراده جزم کرده تا صاحبخانه خیر یک زوج بلکه دو زوج جوان در مسجدشان باشند. ساعت در حدود 19 شامگاه پنجشنبه دیشب در حالی وارد مسجد امام هادی می‌شوم که جمعیت انبوهی به طور خانوادگی و با حضور اهل یک محل خونگرم محله بر روی صندلی های از پیش جانمایی گردیده، نشسته و در انتظار ورود زوج های جوان می باشند. شماری نیز بر روی زمین جاخوش کرده اند. رده ویژه عروس و داماد با تزیینات ویژه محفل مسجد سجاد مشهد های عروسی مجاورت محراب مسجد خود نمایی می نماید. ولی مقام عقد تفاوت های دیگری نیز دارااست!. تمثال امام خمینی(ره) و رهبر انقلاب و تصویری از شهید حاج سعی و فانوسی که یادآور سنگرهای 8 سال پشتیبانی مقدس میباشد و چفیه و ... از سایر موردها متعدد منزلت عقد میباشد. بله! حتی محراب مسجد و مقام عقد در مساجد با وصلت راحت نیز می‌تواند سنگری برای پشتیبانی از بها های انقلاب و اسلام باشد. قیمت هایی که بطور مکرر به وسیله رهبر فرزانه انقلاب پیشنهاد گردیده است. آنجا که می‌فرمایند: "مبنا تزویج در اسلام بر آسانی میباشد. در اوایل انقلاب نیز همین طور بود، منتها متأسفانه این فرهنگ و تمدن تکاثر و تفاخر و سرمایه داری، یک خرده فعالیت را اختلال کرد". ولی این محفل تزویج سهل وآسان مهمانان ویژه ای نیز دارااست. فرمانده سپاه امام رضا(ع)، رییس سازمان تبلیغات اسلامی استان و فرمانده حیطه بسیج ... نیز جز مدعوین می‌باشند. آسانی مراسم سخن اولیه و پایان را میزند. اینجا خبری از لوکس بازی و دیده و هم چشمی های مرسوم وجود ندارد و کلیه چیز در آسانی خلاصه گردیده است. مهمانان خرقه هایشان بی آلایش، و پوشش خیمه خانم ها، چشمگیر میباشد. پذیرایی مدل و معمولی نیز در حیث گرفته شد‌ه‌است.
لحظاتی از استارت مراسم؛ اول زوج خوشبخت در موضع ساکن میشوند. سجاد خندان دل 22 سال داراست و دختر خانوم پیراسته 19 سال. عاقد میان بو صلوات جمعیت، آری ها را میگیرد. مهریه یک جلد سخن الله مجید، 14 سکه، هزینه یک هجرت معنوی به عبتات عالیات در حیث گرفته شد‌ه‌است.
آقا داماد که دانش آموز و بسیجی میباشد در رای زنی با خبرنگار ما ذکر کرد: سعی کردیم با تاسی از رزرو مسجد سجاد مشهد رهنمودهای رهبری انقلاب از به عبارتی اولِ استارت معاش مشترک بر شالوده معمولی زیستی جنبش نماییم. سجاد خندان دل پیشنهاد ای نیز به دیگر جوانان دارااست. او خاطر نشان نمود: وصلت معمولی در شکل عزم زوج ها قابلیت و امکان پذیر میباشد و نوعی جنگ با نزاع فرهنگی معاندان میباشد که با رواج تزویج های گران‌قیمت، سن وصلت را بالا برده اند.
حاج آقا اکبرزاده از مداحان محله نیز لابلای مجلس مداحی می نماید و اجراکننده نیز با "بادابادا خوش‌یمن بادا" فضای شادمانه ای تولید نموده است. حال وهله به زوج جوان دیگر میرسد که در سنگر رده عقد مسجد نشسته تا عاقد مجددا دست بکار خواهد شد.
آقا داماد علیرضا موسایی و عروس خانم زهرا بوستانی میباشد. موسایی که 21 ساله میباشد و دانشجوی علم ها قرآنی الهیات دانش گاه آزاد در مصاحبه با خبرنگار ما به سیر فرستاده و ائمه اطهار اشاره می نماید و میگوید: بر مبنای سیره رسول و ائمه اطهار؛ تزویج سهل وآسان منجر به روزی، رفاه، آسایش و ادب زوجین می‌شود. او اضافه کرد: ازدواجی که از کنار محراب مسجد استارت خواهد شد فرجام معنوی و دنیوی خواهد داشت.
اجرا کننده مراسم از کادو یک میلیون تومانی فرمانده سپاه امام رضا(ع) و 500 هزار تومانی فرمانده حیطه آدرس مسجد سجاد مشهد مقاومت بسیج عمار به هر مورد از زوج ها خبر می‌دهد. درین هم اکنون سردار یعقوبعلی نظری نیز پشت تریبون می رود و طی سخنان کوتاهی اذعان کرد: برگشت به مدل معاش اهل ایران- اسلامی که بر مبنای رهنمودهای رهبری انقلاب میباشد قادر است گره گشای بن بست وصلت نسل جوان باشد.
فرمانده سپاه امام رضا(ع) با تاکید بر نقش مخرب فرهنگ وتمدن اشتباه غرب بر مدل معاش جوان ها اعلام‌کرد: مساجد محل شرکت کردن اجتماعی و منشا نه و برکات متعددی است و برای تزویج سهل و آسان مکان قابل قبولی میباشد که میتواند باعث به کاهش مخارج وصلت گردد. امشب شاهد عقد دو جوان مؤمن انقلابی بودیم و وصالشان در این جا مقدس را به فال نیک گرفته، و شماره تلفن مسجد سجاد مشهد امید است کلیه جوان ها‌ها با تبعیت از مدل معاش اسلامی، اهل ایران آخر و عاقبت بخیر شوند.

مسجد شایسته ترین محیطی میباشد که در بین دیگر اطراف ها از بالاترین امتیاز سالم روحی، دیوانه، اعتقادی و شرعی شامل است. قبل از آن مسجد می‌تواند اکثری از همین نیازها را در پوسته تفریح و ورزش و فراگیری برای خردسال ها آماده آورد.
تربیت درست، متعلق به کارداران زیادی میباشد که یکی‌از مهم‌ترین آن‌ها فضا سلامت و باتقوا میباشد. یک مکتب آلوده و کثیف و یا این که اطراف ورزشی ناسالم قادر است تک تک کارایی پدر و مادر برای تربیت فرزند را بر باد دهد و پیامدهای ناخوش آیندی را برای روح و سرازیر نوباوه به توشه آورد.
به همین استدلال میباشد که رسول معبود (ص) می‌فرماید:
«حَقُّ الْوَلَدِ عَلَی وَالِدِهِ أَنْ یُحْسِنَ اسْمَهُ وَ أَدَبَهُ وَ یَضَعَهُ مَوْضِعاً صَالِحاً.» «حق فرزند بر گردن پدرش این میباشد که مسجد سجاد مشهد برایش اسم نیک برگزیند و اورا به نیکی وقار نماید و اورا در جای و موقعیتی لایق و باتقوا قرار دهد».
عبارت «یضعه موضعا صالحا» نشانگر آن میباشد که بابا مکلف میباشد، برای نیازهای آموزشی و تربیتی فرزندش در هر سن و سالی، مکانی مطلوب و با تقوا بیابد. این وظیفه از مهد طفل و مکتب و دانش کده گرفته تا دور و اطراف ورزشی و دور و اطراف شغل، بر دوش بابا سنگینی می نماید.
البته واقعا مسجد شایسته ترین محیطی میباشد که در بین دیگر دور و بر ها از بالاترین امتیاز تندرست روحی، خل وچل، اعتقادی و شرعی شامل است. قبلی از آنکه مسجد میتواند اکثری از همین نیازها را در پوسته تفریح و ورزش و فراگیری برای خردسال ها مهیا آورد.
اثر اطراف نورانی مسجد بر کودک ها
مسجد، ارزشمندترین دور و اطراف برای پرورش معنوی و تربیت روحی آدم میباشد. هر انسانی آدرس مسجد سجاد مشهد در هر عصر ای از معاش در شرایطی‌که با این گوشه و کنار نورانی راجع‌به باشد، به ثمرات آن دست خواهد یافت. رابطه کودک ها و جوان ها با مسجد نیز حتی چنانچه به اندازه یک حضور کوتاه بازه زمانی هم باشد، قادر است تاثیرات خیر داشته باشد. رسول پروردگار ص می‌فرماید:
«الْجَلْسَةُ فِی الْجَامِعِ خَیْرٌ لِی مِنَ الْجَلْسَةِ فِی الْجَنَّةِ لانَّ الْجَنَّةَ فِیهَا رِضَی نَفْسِی وَ الْجَامِعَ فِیهِ رِضَی رَبِّی.»
«براى اینجانب نشستن در مسجد جامع عالی از نشستن در پردیس میباشد. چون نشستن در فردوس، خشنودى نفس میباشد ولى نشستن در مسجد جامع، رضایت پروردگارم را جانبداری می نماید.»

خردسالان و صِرف حضور آنان در مسجد
از آنچه گفته شد می قدرت اینگونه سود گرفت که صرف آوردن خردسال ها به مسجد، پیامدهای رزرو مسجد سجاد مشهد بسیار نیکی برای آنان خواهد داشت و نورانیت اکنون و آتی آنها‌را رقم خواهد زد.
ممکن میباشد به دلایل گوناگونی حضور کودک ها در مسجد، منتهی به تلاوت نماز و جاری ساختن دیگر عبادات هم نشود. البته با این اکنون بایستی ذکر کرد که مسلما نورانیت حکم دهنده بر مسجد اثر خویش را خواهد گذاشت.
این مساله را می‌توانیم به کلیه خردسال ها شیوع دهیم. از کودکی که شیرخواره میباشد و در اصل عبادت برای وی مفهوم و مفهومی ندارد. از نوپا ٣ یا این که ٤ ساله که هنوز نماز را نیاموخته میباشد. تا بچه هایی که قرائت نماز را آموخته اند و به جهت بازیگوشی، گاه نماز در مسجد را رها می نمایند؛ و یا این که حتی کودکانی که ممیز میباشند و گاه طاقت قرائت نماز جماعت را ندارند.
بدین ترتیب صِرف حضور هر کسی در مسجد، برای وی بسیار پرخیر و برکت خواهد بود. ولی به شرط آنکه باعث مفسده ای دیگر نشود و شماره تلفن مسجد سجاد مشهد روح عبادی مسجد را زیر الشعاع قرار ندهد.

مسجد، بنای مقدس و شکوهمندی میباشد که از صدر اسلام تا به امروز مقر استوار و پایدار توحید و زهد و تقوا بوده و از قبلی، منزلت خشوع و سجود عبادالله در مقابل آفریدگار خود به شمار می رفته میباشد، افزون بر آن از دیر گشوده، کانونی جهت آموزش علم ها قرآنی، تمدن اهل بیت و راءس وعظ و راهنمایی و محل تشکل و انسجام عموم علیه حکام جور و ستم و نیز محل ملاقات مؤمنین با یکدیگر و تدبیر یافتن از اکنون هم و استواری پیوندهای مودت و الفت دل ها و نیز مقر مهمی برای امربه پر اسم و رسم و نهی از منکر و در دست گرفتن و اصلاح خلق عموم به شمار می رفته میباشد .

در تمدن روایی ما در مورد نگهداری حرمت مسجد و تشویق عموم به حضور در این مکان معنوی و انس بشر ها با آن مسایل اساسی و مباحث معتنابهی مسجد سجاد مشهد را طرح کرده اند که بر مسلمین مورد نیاز میباشد آن را رعایت کرده تا از این رهگذر خشنودی آفریدگار، فرستاده اکرم (ص) و اهل بیت (علیهم السلام) اورا جلب نمایند . درین بین کسانی که در همسایگی مسجد سکونت دارا هستند، نسبت به دیگر افراد وظایف هنگفت تری را عهده دار خواهند بود و ضروری می کند غایت قدرت خود را برای عمران مقداری و کیفی مسجد به عمل گرفته و از هرگونه رفتاری که معدود توجهی و بی اعتنایی آنها‌را نسبت بدین منزل عبادت بروز دهد اجتناب و احتراز ورزند . در روایتی از فرستاده اکرم (ص) اورده شده که اشخاصی که به مسجد انس و عشق و علاقه دارا‌هستند، جزو هفت نفری میباشند که در سایه عفووبخشش آفریدگار قرار می‌گیرند (1) و نیز از آن وجود گرامی داستان گردیده که فرموده اند: هرکس هم محلی مسجد باشد و بتواند به مسجد برود، اما سه روز متواتر دراین مکان فرائض عبادی (نماز) خود را به مکان نیاورد، لعنت خدا و ملائکه بر وی باد! در پی این حدیث تاکید گردیده که در صورتی‌که اینگونه شخصی مریض شد به عیادتش نروید و در صورتی از دنیای فانی به سرای باقی کوچ نمود، در مراسم مراسم‌تدفین وی حضور رزرو مسجد سجاد مشهد نیابید . عبدالله بن سنان از حضرت امام راستگو (ع) نقل کرده که شنیدم آن حضرت می فرمودند گروهی از عموم در حین پیامبر اکرم (ص) از رفتن به مسجد برای ادای فریضه نماز بی توجهی نشانه داده و درین فرمان سستی می ورزیدند . حضرت محمد (ص) فرمود: قابلیت دارااست درخصوص آن ها که از رفتن به مسجد جهت اقامه نماز امتناع می نمایند، فرمان نمایم که هیزمی در مقابل منزلشان قرار داده تا با شعله های سوزان آن منزل هایشان طعمه آتش خواهد شد .

در کتاب فقه الصادق (ع) و نیز «تهذیب » روحانی طوسی از طلحة بن زید گفته شده که ششمی نور امامت فرموده اند: امیرمؤمنان (ع) فرمود: اهالی آدرس مسجد سجاد مشهد مسجدی که برای ادای نمازهای واجب در مسجد حضور نیابد در صورتی‌که فراغتی دارااست و از تن درستی هم برخوردار‌است، نمازش بی نقص نخواهد بود، اما خیر آن که نمازش فسخ باشد، بلکه آن اثراتی را که نماز مورد قبول درگاه حق می بایست داشته باشد فاقد میباشد . (2)

امام راستگو (ع) فرمودند: در تورات نوشته میباشد: آفریدگار می‌فرماید، و منزل شماره تلفن مسجد سجاد مشهد های اینجانب در روی زمین مساجد می‌باشند خوشا به حالا هر کس خودش را در خانه پاکیزه نموده و آنگاه من را در منزل ام زیارت نماید و بر خداست که از زایر خود احترام کند . (3)

همان گونه که همسایگان مساجد نسبت به‌این گونه مکان هاى مذهبى و پایگاه هاى اعتقادى وظایفى را عهده دار خواهند بود و کوتاهى در‌این امور از نقصان در ایمان آن ها حکایت داراست, متولیان و دست اندرکاران نرم‌افزار هاى تبلیغى و فرهنگى باید حقوق و دستمزد همسایگان مسجد را مراعات نموده و موجبات آزار و اذیت آنها‌را فراهم نسازند; از جمله مستحبات مسجد, هم سطح بودن مناره با دیوار و سقف مسجد مى باشد, چرا‌که مناره یا گلدسته از این جهت احداث گردیده که موذن برفراز آن رفته و اذان بگوید و طبیعى است مناره هاى مرتفع برخانه هاى افراد اهالی مسجد مشرف گردیده و احتمال داراست آسایش آن‌ها‌را مخدوش کند, گرچه در سال هاى اخیر دیگر اذان از طریق بلندگو پخش مى شود, ولى پخش اپلیکیشن هاى مختلف تبلیغى از طریق بلندگو امکان دارد براى همسایگان خسته کننده باشد.
متولیان مساجد باید صداى بلندگوها و سایر وسایل صوتى را به گونه اى تنظیم کنند که آرامش همسایگان مسجد را مختل نسازد و نیز بیماران را در سختی قرار ندهد. اپلیکیشن هاى مذهبى و تبلیغى مسجد باید به گونه اى باشد که گرایش مردم را براى ایفا فرایض دینى در مسجد رو به فزونى چیره شود. متإسفانه باید اذعان داشت اکثر زمان ها مجالس مسجد سجاد مشهد ترحیم و سوگوارى براى اشخاص و نرم افزار هاى غمناک در مساجد اعمال مى شود و از نرم‌افزار هاى نشاطآور و سرور آفرین در این مکان میمون کمتر خبرى میباشد, در حالى که مى قدرت نرم‌افزار هاى اسلامى را به گونه اى دیدنی و پرجاذبه جاری ساختن نمود که جامعه و به ویژه نسل جوان با شوق و اشتیاق و پر نمک بدین اماکن روى آورد و تصور توإم با لذت معنوى و ابتهاج روحانى از نرم افزار هاى مسجد داشته باشد. اما این سعی هیچ گونه منافاتى با ملاحظات شرعى و رعایت بی نقص موازین دینى ندارد.
نحوه خطا برخى مبلغان و متولیان مسجد, سبب ساز گردیده که برخى افراد از همسایگى با مسجد اکراه دارند و مى خواهند در جایى سکونت داشته باشند که از سر و صداهاى ناشى از اجراى غیر صحیح برنامه هاى فرهنگى مسجد به دور باشند. پرواضح هست چنانچه امنیت و ادب همسایگان ملحوظ خواهد شد و برنامه هاى تبلیغى مساجد با نشاط و متنوع باشد, طبیعى می‌باشد که هر مسلمانى نه تنها همسایگى با مسجد را افتخارى معنوى مى داند, بلکه مى کوشد در‌این کارایی ها مشارکت داشته باشد و در حد توان نسبت به تقویت و گسترش کار هاى فرهنگى مسجد اهتمام ورزیده و آن را فضل و امتیازى براى خویش تلقى نماید.
حضرت امام خمینى ـ قدس سره ـ در کنار پیشنهاد هاى وافى و تإکیدهاى مکررى که نسبت به برپایى شعائر دینى و حفظ رونق و فعال بودن محافل دینى و مساجد داشته اند, برحسب مقتضیات و به مناسبت هایى مسلمین را به رعایت موازین شرعى و احتراز از اذیت سایرافراد در هنگام مراسم مذهبى توجه مى داده اند. ذیلا گزیده اى از سخنان این روح قدسى رزرو مسجد سجاد مشهد و عبد با تقوا معبود از لحاظ خوا‌نندگان مى گذرد.
مسجد, بناى مقدس و شکوهمندى میباشد که از صدر اسلام تا به امروز مقر استوار و پایدار توحید و زهدو تقوا بوده و از پیشین, رده خشوع و سجود عبادالله در مقابل خداوند خود به شمار مى رفته می باشد, افزون بر آن از دیر گشوده, کانونى جهت فراگیرى علم ها قرآنى, تمدن اهل بیت و مرکز وعظ و موعظه و محل تشکل و انسجام عموم علیه حکام جور و ستم و نیز محل ملاقات مومنین با یکدیگر و آگاهى یافتن از فعلا هم و استوارى پیوندهاى مودت و الفت دل ها و نیز مقر مهمى براى امربه پر اسم و رسم و نهى از منکر و در اختیار گرفتن و اصلاح خلق و خوی عموم به شمار مى رفته میباشد.
در فرهنگ وتمدن روایى ما راجع‌به نگهداری حرمت مسجد و تشویق عموم به حضور دراین جا معنوى و انس آدرس مسجد سجاد مشهد انسان ها با آن مسایل مهم و مباحث معتنابهى را طرح کرده اند که بر مسلمین ما یحتاج میباشد آن را رعایت کرده تا از این رهگذر خشنودى خدا, رسول اکرم(ص) و اهل بیت(علیهم السلام) او را جلب نمایند. درین در میان افرادى که در همسایگى مسجد سکونت دارا هستند, نسبت به دیگر افراد وظایف هنگفت ترى را عهده دار خواهند بود و ضرورى مى کند غایت قدرت خود را براى عمران کمى و کیفى مسجد به شغل گرفته و از هرگونه رفتارى که معدود توجهى و بى اعتنایى آنها را نسبت به این منزل عبادت بروز دهد اجتناب و احتراز ورزند. در روایتى از رسول اکرم(ص) آورده شده که افرادى که به مسجد انس و عشق دارا هستند, جزو هفت نفرى میباشند که در سایه عفو و بخشش خداوند قرار مى گیرند(1) و نیز از آن وجود گرامى داستان گردیده که فرموده اند: هرکس هم محلی مسجد باشد و بتواند به مسجد برود, ولى سه روز متوالى دراین جا فرائض عبادى (نماز) خود را به جاى نیاورد, لعنت خداوند و ملائکه بر وی باد! به‌دنبال این حدیث تإکید گردیده که در‌حالتی که اینگونه فردى مریض شد به عیادتش نروید و در شرایطی که از دنیاى فانى به سراى باقى کوچ نمود, در مراسم خاک سپاری وی حضور نیابید. عبدالله بن سنان از حضرت امام راستگو(ع) نقل کرده که شنیدم آن حضرت مى فرمودند گروهى از عموم در طول رسول اکرم(ص) از رفتن به مسجد براى اداى فریضه نماز بى توجهى نشانه داده و در این دستور سستى مى ورزیدند. حضرت محمد(ص) فرمود: قابلیت و امکان داراست در خصوص آن‌ها که از رفتن به مسجد جهت اقامه نماز امتناع مى نمایند, امر نمایم که هیزمى در مقابل منزلشان قرار داده تا با شعله هاى سوزان آن منزل هایشان طعمه آتش گردد.
در کتاب فقه الصادق(ع) و نیز ((تهذیب)) روحانی طوسى از طلحه بن زید بیان شده که ششمی نوروروشنایی امامت فرموده اند: امیرمومنان(ع) فرمود: همسایه مسجدى که براى اداى نمازهاى واجب در مسجد حضور نیابد در حالتى که فراغتى داراست و از سلامتى هم برخوردار است, نمازش بدون نقص نخواهد بود, البته خیر آن که نمازش فسخ باشد, بلکه آن شماره تلفن مسجد سجاد مشهد آثارى را که نماز مورد قبول درگاه حق می بایست داشته باشد فاقد هست.(2)
امام درستگو(ع) فرمودند: در تورات نوشته است: پروردگار مى فرماید, و منزل هاى اینجانب در روى زمین مساجد میباشند خوشا به هم اکنون کسى که خودش را در خانه پاکیزه نموده و آنگاه منرا در منزل ام زیارت نماید و بر خداست که از زایر خود احترام کند.

این آیه شریفه فلسفه پوشش زنان را با تعبیر و تفسیر ذَلِکَ أَدْنَی أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ ذکر نموده است: یعنی پوشش، نزدیکترین شیوه میباشد که زنان به ستر و عفاف و حجاب شناخته شوند و نااهلان و فاسدان در منزلت تعقیب آن‌ها برنیایند و به آن ها آزار نرسانند و بی احترامی نکنند و نگاه هوس آلود به آنها نداشته باشند.(10)

زینت زن در صورتیکه برای خویش و محرمش مراقبت گردد، پاداشی ارزنده نزد خداوند برای او درنظر گرفته گردیده و زنان می بایست بکوشند تا با خویشتنداری به آن محرک دست یابند و آفریدگار مراد تا ارجمند باشند و رده آن ها برجا باشد. به هر شکل این اوامر صرفا برای همسران و اهلبیت رسول(ص) وجود ندارد. هنگامی زنان پیغمبر(ص) می بایست در منزل بمانند تا حرمت آن‌ها خدشه دار نشود، دیگر زنان هم اینگونه اند. اینجا که توصیه به پرهیز از خارج داخل شدن از منزل کرده به جهت محافظت شئون اسلامی میباشد.

درباره شأن نزول این آیه شریفه آمده میباشد: گروهی از منافقان، اوائل شب که هوا بدون‌نور میشد در کوچه ها و معابر مزاحم مسجد سجاد مشهد زنانی که جهت اقامه نماز به مسجد می رفتند می شدند. پروردگار این آیه شریفه را نازل فرمود و به نبی(ص) امرکرد که به همسران و دختران خود و زنان مؤمنین بگوید که فارغ از جلباب و روسری از منزل بیرون نشوند. ازاین رو، بعداز نزول آیه، زنان انصار با جامه سیاه و بلند و با عفاف و حجاب بی نقص در نماز جماعت حاضر می شدند.(11)

براین اساس، به دلیل مداقه و بایستگی مصونیت زن از هرگونه تجاوز، اسلام فرمان به مراقبت عفاف و پوشش داده میباشد.

همینطور قائلین به افضلیت نماز برای بانوان در منزل، به بعضا از روایات وارده از معصومان(ع) که بر افضلیت نماز زنان در منزل دلالت دارااست، تمسک جسته اند.

تیم ای از احادیث نیز زنان را از رفتن به مسجد بازداشته اند و از کتابهای روایی و فتاوای بعضا از فقهای شیعه آدرس مسجد سجاد مشهد و سنی به کار گیری میشود که برای زنان قرائت نماز در منزل از نماز قرائت در مسجد فضیلت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد بیشتر دارااست. که جهت اختصار به مثال هایی از این احادیث و فتاوا که مضمون همگی آن‌ها یکی از میباشد اشاره می‌کنیم:

نبی پروردگار(ص) فرمود: صَلاةُ المرأةِ وَحدَها فی بَیتِها کفَضلِ صَلاتِها فی الجَمعِ خَمسا وَ عشرین درجةً؛(12) به تنهایی و در منزل نماز تلاوت زن، مثل نماز در عده میباشد، در حالی که 25 رتبه فضیلت دارااست.

همینطور فرمود: إنّ مَساجِدَ الِّنساء البیوتُ، وَ صلاةُ المَرأةِ فی بَیتِها أفضَلُ مِن صَلاتِها وَصُفَّتها وَ صلاتُها فی صُفّتها أفضَلُ مِن صَلاتِها فی صَحنِ دارِها وَ صلاتُها فی صَحنِ دارِها أفضَلُ مِن صَلاتِها فی سَطحِ بَیتِها؛(13) شایسته ترین مسجد زنان، منزل میباشد؛ و نماز در منزل بلندتر از نماز وی در حیاط میباشد؛ و نماز وی در تراس بلندتر از نمازش در تراس منزل اش میباشد؛ و نماز وی در تراس منزل رفیعتر از نمازش بر پشت بام منزل میباشد».

و نیز در نهج الفصاحه از آن حضرت اینگونه نقل گردیده است: شایسته ترین مسجد زنان؛ کنج منزل آنهاست.(14) همینطور آن حضرت میفرماید: نمازی که زن، در بدون‌نور ترین کناره منزل خویش نماید، از تمامی نمازهای وی نزد خداوند محبوبتر میباشد.(15)

امام راستگو (ع) در این باره فرمود: خَیرُ مَساجِدِ نِسائکُم البُیوتُ؛(16)شایسته ترین مساجد رزرو مسجد سجاد مشهد برای زنان شما منزل ها میباشد.

همینطور فرمود: صَلاة المَرأة فی مَخدِعِهَا افضلُ مِن صَلاتِها فی بَیتِها وَ صلاتُها فی بَیتِها افضَلُ مِن صلاتِها فی الدّارِ؛(17) نماز زن در اطاق عقبی (پستو) بلندتر از نماز وی در اطاق جلویی میباشد و نماز وی در اطاق نشیمن رفیعتر از نمازش در منزل اش میباشد.