مجله خبری مساجد

این تکان فرهنگی کلان که بر مبنای قرآن و احادیث به وجود آمده دارنده موادسازنده و خاصیت ها بخش اعظمی میباشد .
مداقه زیارت بر پنج اصل پایدار میباشد .
درین نوشتار خلال ذکر مختصر و مستدل این پنج آیتم ، به ارائه سود خوا‌هیم پرداخت . انشاء الله
1- زیارت 2- توسل 3- شفاعت 4- تبرک کشف کردن 5- قسم و سوگند به غیر خداوند
زیارت مفهومی میباشد که بین مجموع مسلمانها و فرق اسلامی ، مطرح و آیتم تائید میباشد و ضمن مسجد سجاد مشهد نصوص و برهان ی روائی که درین ارتباط وجود دارااست ، حامی عقلی و فطری نیز دارااست . فرض فرمایید مادری که عزیزش را از دست داده و در سوگ وی زاری رمز می‌دهد ، در‌صورتی‌که اینگونه نکند ، عاقلان اورا مذمت کرده و می‌گویند این مامان چقدر بی عاطفه میباشد همینطور جامعه اینگونه مادری را که به زیارت فرزند قبرش می رود و برای وی دعا می نماید ، هیچوقت تقبیح نمی‌کنند . در یک نگاه کلی زیارت مفهومی عام بوده که مشتمل بر زیارت اشخاص زنده و مرده می‌گردد در هر دو آیتم اجرا ملاقات ( زیارت ) آیتم تحسین و عدم آن موجب تقبیح میباشد .
در مضمون‌ عام زیارت سه تیتر به چشم میخورد: 1- زائر 2- مزور 3- فائده هریک از سه گزینه در زمینه ی فرد زنده و مرده صحت می نماید. آنچه معنی زیارت را زینت می‌بخشد ، دعوا محبت و دوستی میباشد که بین زائر و زیارت شونده وجود داراست . تحت عنوان مثال آفریدگار در سوره نساء آیه 36 به احسان و اکرام پدر و مادر پیشنهاد می نماید؛ براین اساس زیارت والدین یکی‌از مصادیق احسان به حساب آورده می شود ، همانگونه که نبی اکرم (ص) نگاه کردن ( زیارت نمودن ) به والدین را عبادت میداند.
در حدیثی از امام راست گو(ع) وارداتی که وی با حضرت حسین (ع) در دامان فرستاده (ص) بودند ،که راز خوش‌یمن را بالا نموده و آدرس مسجد سجاد مشهد عرضه داشتند .
ای بابا اجر هر کس بعداز رحلتتان رزرو مسجد سجاد مشهد شمارا زیارت نماید چیست ؟ رسول فرمودند: پسرم، کسیکه من را بعد از رحلت زیارت نماید، مستحق پردیس بوده و در شرایطی که که بعد از ارتحال پدرت اورا زیارت نماید به فردوس درون میشود و در صورتی‌که برادرت را بعداز شهیدشدن زیارت کند، فردوس حق وی بوده و آن کس که بعداز شهادتت تورا زیارت نماید، فردوس از آن وی میباشد.
رسول اکرم(ص) می‌فرماید : «وَ زوروُا القبورَ فَانهارتَذَکّرُکُم الاخرَه» «به زیارت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد قبور بروید که مایه خاطر سرای آخرت میباشد . » و یااینکه میفرماید: «وَ زوروُا القبورَ فانَّ لکم فیها عبره» . «به زیارت قبور بروید؛ چون در آن برای شما درس عبرت

این آیه عفاف را برای عفیف شناخته شدن زنان مسلمان ودور بودن از آزار و اذیت آن‌ها توسط مردان بیان می کند و در صورتی‌که خطا نکنم، آیه نام برده پوشش را خوب میداند نه واجب. به طور خلاصه آیاتی که دستور به اجرا کاری نکرده یا از کاری نهی نکرده اند وفقط جاری ساختن دادن آن ویا رخنه‌ آن را خوب میدانند را می توان به حرام بودن آن شغل نسبت بخشید». (علامه طباطبایی، 1374:تفسیر آیه 59 سوره احزاب) در اینکه منظور از «جلباب» چیست مفسران و ارباب لغت یک سری معنى براى آن ذکر کرده اند: 1 - ملحفه (چادر) و پارچه بزرگى مسجد سجاد مشهد که از روسرى بلندتر هست و سر و گردن و سینه ها را مى پوشاند. 2 - مقنعه و خِمار (روسرى ). 3 - بلیز گشاد. گرچه این معانى با هم متفاوتند ولى قدر مشترک همه آن‌ها این است که بدن را به وسیله آن بپوشاند (در ضمن می بایست دقت داشت «جلباب» به کسر و فتح جیم هر دو خواندن مى شود). ولی بیشتر به نظر مى رسد که منظور پوششى هست که از روسرى بزرگتر و از چادر کوچکتر می باشد چنانکه نویسنده «لسان العرب» روى آن تکیه کرده است .و منظور از «یدنین» (نزدیک کنند) این می‌باشد که زنان «جلباب» را به بدن خویش نزدیک سازند تا درست آن‌ها را محفوظ داراست، نه اینکه آن را آزاد بگذارند به طورى که گاه و بیگاه کنار رود و بدن آشکار خواهد شد، و به تعبیر بی آلایش خودمان لباس خود را جمع و جور کنند. (مکارم شیرازی، 1380:تعبیر آیه 59 سوره احزاب) اخطار شدید به مزاحمان و شایعه پراکنان! در ادامه نهى از ایذای رسول پروردگار صلّى اللّه علیه و آله و مؤمنان در آیات گذشته، در اینجا روى یکى از موارد ایذا تکیه کرده و براى پیشگیرى از آن از دو نحوه اقدام مى‏کند. در بخش اول مى‏گوید: «اى نبی! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنین (مکارم شیرازی، 1380:ج‏3، ص: 631 ) بگو: جلباب ها (روسرى ‏هاى بلند) خود را بر خویش فرو افکنند این عمل براى این که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است» و چنانچه تاکنون خطا و کوتاهى از آنان راز زده توبه کنند \"یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنى‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ\"(احزاب/59 ) هدف این می باشد که زنان مسلمان در پوشیدن عفاف آسان ‏انگار آدرس مسجد سجاد مشهد و بى‏دقت نباشند مثل بعضى از زنان بى‏بندوبار که در عین داشتن عفاف آن چنان بى‏پروا و لااُبالى هستند که غالبا بخش هایى از بدن هاى آن ها نمایان می‌باشد و همین معنى دقت افراد هرزه را به آنان جلب مى‏کند.و ازآنجاکه نزول این حکم، جمعى از زنان با ایمان را نسبت به اجرا گذشته­شان پریشان مى‏ایجاد کرد، در پایان آیه مى‏افزاید: «پروردگار همواره آمرزنده و کریم و مهربان می‌باشد»\"وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً\" (هر گاه از شما تاکنون درین امر کوتاهى شده چون بر اثر جهل و نادانى بوده است آفریدگار شما‌را خواهد بخشید، توبه فرمایید وبه سوى اوبازگردید،ووظیفه عفت وپوشش رابه خوبى انجام دهید.(طبرسی،1380:تفسیرآیه 59 سوره احزاب) و در روایات نیز به تاثیر کم عقل عفاف و حجاب بر زن اشاره گردیده‌است؛ امام علی (علیه السلام) در وصیت خود به امام حسن (علیه السلام) می فرمایند: \"اُکْفُفْ عَلَیْهِنَّ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ بِحِجَابِکَ إِیَّاهُنَّ فَإِنَّ شِدَّةَ اَلْحِجَابِ أَبْقَى عَلَیْهِنَّ \" (نهج البلاغه،1386 / نامه 31) زنان را در پرده حجاب نگاهشان دار تا نامحرمان را ننگرند، زیرا که سخت گیری در پوشش، دلیل سلامت و استواری آنها می باشد. پوشش زن در ادیان گران قدر الهی: نگرشی به دیگر ادیان الهی بشر را بدین مهم متوجه می کند که «عفاف و حجاب» و نگهداری آن همواره گزینه تأکید آفریدگار متعال کلاً ادوار و در طی همه پیامبران الهی بوده می باشد. در دین رزرو مسجد سجاد مشهد زرتشت، یهود، مسیحیت و اسلام ، حجاب بر زنان امری مایحتاج بوده هست. کتاب ‏های مقدس مذهبی، اوامر و احکام دینی، آداب و مراسم و سیره عملی پیروان این ادیان چهارگانه، در ادیان الهی به خصوص زرتشت، یهود و مسیحیت مسأله حجاب و رعایت آن مطرح بوده می‌باشد. (قرائتی، گروه فیش های تبلیغی 3، ص4) عفاف، درآیین مقدس حضرت ابراهیم و حضرت نوح ( علیه السلام) حائز اهمیّت بوده می باشد. درکتاب تورات چنین می خوانیم: «رفقه چشمان خود شماره تلفن مسجد سجاد مشهد را بلند کرده واسحاق را روئت کرد و از شتر خود فرود آمد، زیرا از خادم پرسید : این مرد که می باشد که درصحرا به استقبال ما می‌آید؟