نشانهای عمومداری چیست
عمومداري اخلاق و رفتار زيبنده مسلماني میباشد كه مي خواهد از شماره تلفن مسجد سجاد مشهد الگوهاي ديني و بها هاي مكتبي الهام بگيرد و زندگي اسلامي داشته باشد. عمومداري، خلق انبيا و اولياست. يكي از لزوم هاي خوی مسلماني و معاشرت اسلامی عمومداري میباشد، يعني با عموم بودن، براي عموم بودن، در سرویس ديگران بودن، شريك آدرس مسجد سجاد مشهد درد و مشقت و ریلکس و اندوه ديگران بودن. همراهي و همدردي و همگامي با ديگران و هر اسم ديگري كه بتوان بر آن گذاشت. عمومداری راز و سر حيات اجتماعي يك مسلمان میباشد و براي وی پايگاه مردمي و برخورداري از رأفت و عفو و مؤدت و حمايت عموم را مهیا مي آورد. ماهي به آب زنده میباشد و يك مسلمان اجتماعي به حسن سلوك با ديگران رزرو مسجد سجاد مشهد .بايد ديد چه چيزهايي و چه طور رفتارهايي و چه روحياتي اين زمينه و موقعيت و پايگاه را براي بشر پديد مي آورد؟ وقتي مقصود يك مسلمان سرویس بيشتر به همنوعان میباشد، بايد رویه و ترسیم آن را هم فراگرفت. عمومداري، يكي از اين رمزهاست.فارغ از آشنایی نمودها و شاخصهاي عمومداري و اين خصلت نيكو نمي قدرت به مسجد سجاد مشهد راز آن دست يافت. چه روحيهها و خصلتهايي سبب ساز جذب ديگران ميگردد؟ جذبي كه راهگشاي توفيق بيشتر براي سرویس و همدلي باشد.برخي از اين نمودها از اين قرار میباشد:
خوش اخلاقی
حسن خُلق كمندي میباشد كه ديگران را در دام محبت اسير مي كند. چه کسی وجود داراست كه از واکنش شايسته خوشش نيايد و جذب چنين انساني نشود؟ از امام راستگو(ع) پرسيدند : حدو مرز خوی نيك چيست؟ فرمود،آن میباشد كه اخلاقت را قابل انعطاف كني، كلامت را پاكيزه سازي و با رخ اي گشوده و گشاده با برادران دينيات روبهرو شوي. گشاده رويي، از بارزترين صفات فرستاده معبود(ص) بود كه سهمي عمده در جذب عموم به اسلام و شيفتگي آنها به فرد پيامبر اسلام (ص) داشت. معبود درباره اين خصلت مردمي پیامبر اكرم(ص) مي فرمايد: به خیال و خاطر عفو وبخشش الهي بود كه براي عموم قابل انعطاف شدي و چنانچه تندخو و خشن و مشقت بار دل بودي، از بدور تو پراكنده مي شدند. به دنبال آيه مي فرمايد: پس، از آن ها در گذر، برايشان استغفار كن و در كار با آنها مشاوره نما.
عفووبخشش و سپری شد
كينه توزي و لجاجت، ويژه روحهاي حقير و عملکردهای پايين میباشد. برعكس آنها كه لحاظ بلند و روح گران قدر داراهستند، پوزشها را مي پذيرند و از خطاهاي ديگران دیده مي پوشند. بلندنظري بشر، استدلال محبت دلهاي ديگران میباشد. براي خویش آدم نيز نوعي لذت روحي داراست و گفتهاند: در عفو وبخشش، لذتي میباشد كه در انتقام نيست.
تواضع و خاكساری
افتادگي و تواضع و فروتني، يكي ديگر از خصوصیات عموم داری میباشد. اشخاص بی شیله پیله مي توانند عموم را به دور شمع وجود خودشان گردآوری كنند، آن سیرتکامل كه پيامبر (ص) بود و اجرا مي اعطا کرد. تكبر، پشت آدم را خالي مي كند. عموم از پيرامون اشخاص مغرور و متكبر و خودخواه پراكنده می شوند. برعكس آن، تواضع عموم را به محبت و عنايت و حمايت مي كشاند.
شکیبایی و تحمل
سعه صدر، حجم حیث و ظرفيت مورد نیاز داشتن، از مثال هاي ديگر عمومداري میباشد. گاهي اشخاص بي شکیبایی میباشند و از جايي و چيزي ناراحتي داراهستند يا ضرروزیان و آسيبي ديده اند، يا پایین فشار و گرفتاري اند، توقعهايشان بالاست و عصباني مي شوند، کلام تند مي زنند. آنكه تحمل صحبتها، تنديها و بداخلاقي ها را در مكتب شکیبایی تمرين و تجارب كرده باشد، مي تواند در امر با عموم به سرویس خويش و حضور كريمانه در كنارش ادامه دهد. خویش تحمل و مقاومت براي آدم هوادار صحیح مي كند.
نشانهای عمومداری چیست
عمومداري اخلاق و رفتار زيبنده مسلماني میباشد كه مي خواهد از شماره تلفن مسجد سجاد مشهد الگوهاي ديني و بها هاي مكتبي الهام بگيرد و زندگي اسلامي داشته باشد. عمومداري، خلق انبيا و اولياست. يكي از لزوم هاي خوی مسلماني و معاشرت اسلامی عمومداري میباشد، يعني با عموم بودن، براي عموم بودن، در سرویس ديگران بودن، شريك آدرس مسجد سجاد مشهد درد و مشقت و ریلکس و اندوه ديگران بودن. همراهي و همدردي و همگامي با ديگران و هر اسم ديگري كه بتوان بر آن گذاشت. عمومداری راز و سر حيات اجتماعي يك مسلمان میباشد و براي وی پايگاه مردمي و برخورداري از رأفت و عفو و مؤدت و حمايت عموم را مهیا مي آورد. ماهي به آب زنده میباشد و يك مسلمان اجتماعي به حسن سلوك با ديگران رزرو مسجد سجاد مشهد .بايد ديد چه چيزهايي و چه طور رفتارهايي و چه روحياتي اين زمينه و موقعيت و پايگاه را براي بشر پديد مي آورد؟ وقتي مقصود يك مسلمان سرویس بيشتر به همنوعان میباشد، بايد رویه و ترسیم آن را هم فراگرفت. عمومداري، يكي از اين رمزهاست.فارغ از آشنایی نمودها و شاخصهاي عمومداري و اين خصلت نيكو نمي قدرت به مسجد سجاد مشهد راز آن دست يافت. چه روحيهها و خصلتهايي سبب ساز جذب ديگران ميگردد؟ جذبي كه راهگشاي توفيق بيشتر براي سرویس و همدلي باشد.برخي از اين نمودها از اين قرار میباشد:
خوش اخلاقی
حسن خُلق كمندي میباشد كه ديگران را در دام محبت اسير مي كند. چه کسی وجود داراست كه از واکنش شايسته خوشش نيايد و جذب چنين انساني نشود؟ از امام راستگو(ع) پرسيدند : حدو مرز خوی نيك چيست؟ فرمود،آن میباشد كه اخلاقت را قابل انعطاف كني، كلامت را پاكيزه سازي و با رخ اي گشوده و گشاده با برادران دينيات روبهرو شوي. گشاده رويي، از بارزترين صفات فرستاده معبود(ص) بود كه سهمي عمده در جذب عموم به اسلام و شيفتگي آنها به فرد پيامبر اسلام (ص) داشت. معبود درباره اين خصلت مردمي پیامبر اكرم(ص) مي فرمايد: به خیال و خاطر عفو وبخشش الهي بود كه براي عموم قابل انعطاف شدي و چنانچه تندخو و خشن و مشقت بار دل بودي، از بدور تو پراكنده مي شدند. به دنبال آيه مي فرمايد: پس، از آن ها در گذر، برايشان استغفار كن و در كار با آنها مشاوره نما.
عفووبخشش و سپری شد
كينه توزي و لجاجت، ويژه روحهاي حقير و عملکردهای پايين میباشد. برعكس آنها كه لحاظ بلند و روح گران قدر داراهستند، پوزشها را مي پذيرند و از خطاهاي ديگران دیده مي پوشند. بلندنظري بشر، استدلال محبت دلهاي ديگران میباشد. براي خویش آدم نيز نوعي لذت روحي داراست و گفتهاند: در عفو وبخشش، لذتي میباشد كه در انتقام نيست.
تواضع و خاكساری
افتادگي و تواضع و فروتني، يكي ديگر از خصوصیات عموم داری میباشد. اشخاص بی شیله پیله مي توانند عموم را به دور شمع وجود خودشان گردآوری كنند، آن سیرتکامل كه پيامبر (ص) بود و اجرا مي اعطا کرد. تكبر، پشت آدم را خالي مي كند. عموم از پيرامون اشخاص مغرور و متكبر و خودخواه پراكنده می شوند. برعكس آن، تواضع عموم را به محبت و عنايت و حمايت مي كشاند.
شکیبایی و تحمل
سعه صدر، حجم حیث و ظرفيت مورد نیاز داشتن، از مثال هاي ديگر عمومداري میباشد. گاهي اشخاص بي شکیبایی میباشند و از جايي و چيزي ناراحتي داراهستند يا ضرروزیان و آسيبي ديده اند، يا پایین فشار و گرفتاري اند، توقعهايشان بالاست و عصباني مي شوند، کلام تند مي زنند. آنكه تحمل صحبتها، تنديها و بداخلاقي ها را در مكتب شکیبایی تمرين و تجارب كرده باشد، مي تواند در امر با عموم به سرویس خويش و حضور كريمانه در كنارش ادامه دهد. خویش تحمل و مقاومت براي آدم هوادار صحیح مي كند.
مسجد سجاد مشهد – محور فعالیتهای مذهبی و مناسبتهای دینی