مجله خبری مساجد

معماران اهل ایران در اوایل از معماری اسلامی اعراب پیروی می کرده اند و در ساختن مسجد یک محوطه ای را با دیوار خشتی محدود کرده و سایبانی بر روی این محصوره توسط چوب و حصیر می ساختند. با کامل شدن این طرح سقف مسطح حصیری باحمال های چوبی بر روی ردیف های سنگی یا این که آجری و خشتی مسجد امین مشهد ساخته شده است.

مساجد متعددی را که به تبعیت از مدل و طریق عربی درقرنهای سپس درست شده فعلا می اقتدار مشخص کرد. تاسی از مدل عربی بیشتر در خصوص با مسائل اقلیمی انجام شده میباشد.

مسائل اقلیمی به دو نصیب مصالح و مواد ساختمانی و آب و هوا تقسیم میشوند. در نصیب مصالح و مواد مسجد سجاد مشهد ساختمانی، مناطق کوهستانی که از حیث مصالح خاکی در مضیقه میباشند نیز در ساختمانها از چوب و سنگ مو جود درمنطقه به کارگیری می نمایند.

بارش برف و باران زیاد نیز منجر میشود تانوع و شیوه معماری بخصوصی به عمل گرفته شود تا ساختمان از تعدی باران و برف حفظ گردد. مخصوصا در معماری مساجد که دهانه های بلندمرتبه و فضای تالارها به پوشش نیاز داشت، تاسی از روش عربی از نگاه کاربری و اقتصادی صرفه بیشتری داشت مانند مثال های ذیل:

مسجد کوچه میرنطنز، از قرن ۶ ه. ق مسجد رمز اور گلپایگان، از قرن ۹ ه. ق

مسجد حاجتگاه ابیانه مساجد باطاق ضربی و هلالی (شبستان دار)

با کامل شدن طرح سقف حصیری و چوبی بر روی ستونهای سنگی یا این که آجری یا این که خشتی رزرو مسجد سجاد مشهد در سقف طاق های ضربی از ثواب استعمال شد. بدین ترتیب شبستان با چهل ردیف با ستون پوشش ضربی متداول شد.

اصول فعالیت طاق ضربی با هلالی را که از نیم بیضی معروف به ناری تشکیل میگردد،

مسجد جامع فهرج یزد(نصفه اول قرن نخستین هجری قمری)

ساختمان این مسجد که در طول سعید بن عثمان در قرن نخستین تشکیل‌شده اینک به به عبارتی شکل گذشته خویش آدرس مسجد سجاد مشهد باقی است. یعنی براساس طرز مسجد مدینه. حیاط مستطیل مرکزی؛ در جناح جنوبی طرف قبله و شبستان ستوندار با دو ستون ردیف برابر دیوار قبله و ۴ ستون ردیف عمقی عمود بر دیوار قبله، که دارنده ۳ نار می‌باشد. ناو وسطی ناو مهم میباشد که در آخر محراب مسجد را در بین خویش میگیرد طول این ناو نیز از ناوهای طرفین بزرگتر می باشد.

: 1 مساجد و اماکن مذهبی تاریخی که عموما در بخش کهن و یا این که بافت تاریخی شهرها قرار دارا هستند و علاوه بر اینکه اکثر وقت ها آن‌ها در حال حاضر آیتم به کارگیری قرار میگیرند، بیشترین اعتنا و یا این که حتی نگرانی برای نگهداری و حفظ آنهاست. این مساجد و اماکن به جهت تصویب آثار ملی و ارثیه فرهنگی مسجد سجاد مشهد کشور و یا این که بعضی در فهرست اثر ها جهانی، مدیر های چندگانه ای را داراست. اما آنچه به چشم می‌خورد سازه به میزان التفات تاریخی و عمر آن، ارثیه فرهنگی گرفتاری بیشتری را برای نگهبانی آن دارااست. این جای ها، همینطور برای حضور ایرانگردان و به خصوص جهانگردان، حالت اعتنا دیگری را هم با خویش همراه دارا هستند. بدین ترتیب از یک طرف جای نمازگزاران و یا این که مراسم معمول و مرسوم شهروندان است و از طرف دیگر آیتم بازدید جهانگردان تحت عنوان یک تاثیر هنری معماری مساجد جامع و قدیمی، نظیر مسجد جامع اصفهان، نطنز، اردستان، مسجد امام اصفهان، مسجد سپهسالار طهران و بخش اعظمی از مساجد مسجد امین مشهد تاریخی ایران جزء این شرکت قرار می‌گیرند

۲(. مساجد مدرن و فعال شهرهایی که وجهه تاریخی ندارند اما مهم ترین شاخصه آنها، محله محوری و حتی نماد شهری میباشد. این مساجد، نظیر مسجد الرضا، مسجد الغدیر، مسجد امیر، مسجد نوروفروغ و نظایر آن در طهران در بیشتر محلات و حوزه‌ های طهران و شهرهای بلندمرتبه، شاخص محلی می‌باشند. این مساجد بیشتر از آن که تحت رزرو مسجد سجاد مشهد عنوان مسجد و محل نماز شناخته شوند، در سطح شهر تحت عنوان محل برگزاری ختم و عزاداری های مرسوم شناخته می شوند. وجود این پدیده و خیل‌عظیم آن سبب ساز شده است که‌این مساجد در طی یک سری ده سال قبلی به دو جای نمازگزاری (مسجد) و تالار مراسم ختم تبدیل شوند. فعالیتی که عمدتا در طهران و یا این که چند شهر گران قدر اینگونه فضای را ایجاد نموده است، البته در شهرهای دیگر و حتی بخشها و روستاها، همچنان به صورت سنتی خویش، فقط به عبارتی جای آدرس مسجد سجاد مشهد نمازگزاری به مراسم ختم هم تخصیص داراست.

آبخوری تراس مسجد آبی شاه احمد

قصر فرمان روا احمد در مسجد آبی رنگ

یکی‌از نصیب‌های مسجد آبی‌رنگ که در حین ساختش عنایت متعددی داشت، عمارت فرمان روا احمد بود. این عمارت منحصر استراحت و عبادت مسجد سجاد مشهد سلطان ساخته شد. پادشاه احمد 10 روز نقطه پایان ماه رمضان را درین عمارت به دعا و عبادت سرگرم می‌شد و تا روز عید فطر در این عمارت باقی میماند. عمارت سلطان احمد در کناره جنوب شرقی مسجد قراردارد و علاوه بر ورودی از تراس مسجد، یک ورودی منحصر به فرد هم دارد که بدون واسطه به خارج وصل میگردد. این دروازه مخصوص شاه بود مسجد امین مشهد تا با اسبش از سطح شیبدار آن بدون هیچ زحمتی وارد مسجد گردد. معماری عمارت شاه احمد در مسجد آبی رنگ هم در نوع خویش شگفت انگیز میباشد. این عمارت باشکوه به شایسته ترین صورت ساخته و با گران بها‌ترین کاشی‌ها تزیین شد‌ه‌است. در‌این عمارت یک طاق سرپوشیده و دو اتاق استراحت خرد مشهود است و در طبقه بالای آن، لژ شاه جای دارد. همینطور 10 ردیف مرمرین و قشنگ، محرابی که آیه ها قرآن روی آن طلاکاری‌ گردیده و کاشی‌هایی از جنس طلا و جواهرات از سایر قسمت‌های جالب این عمارت رزرو مسجد سجاد مشهد می‌باشند.

قصر پادشاه احمد در مسجد آبی‌رنگ

شبستان مسجد آبی‌رنگ استانبول

شبستان مسجد آبی استانبول مهم ترین نصیب این مسجد می باشد و معماری زیبای آن گردشگران بخش اعظمی را به خویش جذب می‌نماید. این شبستان دقیقا تحت گنبد گران قدر و اساسی مسجد قرار دارد و با فرش‌های دیدنی، پنجره‌های سنگی، ردیف‌های باشکوه و کاشی‌های سنتی بسیار قشنگ جلوه می‌نماید. این تالار در واقع قلب دسته آدرس مسجد سجاد مشهد میباشد که کل ورودی‌ها و مسیرهای مسجد پادشاه احمد به آن می‌رسند. درپی شما را با نصیب‌های جذاب شبستان مسجد آبی‌رنگ استانبول آشنا می کنیم

به استثنای حجره مبارکه و محراب نبوی ، عثمانی ، سلیمانی و منبر و مناره رئیسه ، بقیه تأسیسات و اماکن مسجد به دست تعمیر و نوسازی به‌زمین‌خورد. ستون ها را با سنگ قرمز رنگ بازسازی نمودند و با سنگ مرمر آن را روسازی کرده ، با نقوش خوشگل به آب طلا و جواهرات زینت مسجد امین مشهد بخشیدند .

زمین مسجد را از باب السلام تا مناره رئیسه و از آنجا تا مخزن الاغوات و باب الرحمه به سنگ مرمر مربع شکل مفروش کردند و آن گاه به تعمیر مهم گنبدهای کوچک و سقف مسجد سعی گماشتند و گنبد ؛ محراب عثمانی ؛ قبه باب السلام و دیگر گنبدهای کوچک را با لوح های آهنین روکش و آن را مستحکم ساختند .تمامی سطوح داخلی گنبدها مسجد سجاد مشهد را به گونه های نقش های رنگارنگ و روغنی ، نقاشی کردند و به خط زیبای اسلامبولی آیات قرآنی را بر سطح آنها خطاطی کردند .

دیوار جنوبی مسجد را از باب السلام تا نقطه پایان حد مناره رئیسیه به خودکار عبدالله افندی خطاط معروف رخنه‌ و به خط ثلث اسلامبولی کاشی کاری کردند. ابواب قدیمی مسجد تجدید بنا گردید و به سبک معماری عثمانی ، به نقوش و گچ کاری، سردرب ها را تزیین کردند و درب ها را با چوب یکدست گردو نجاری نموده ، آن را بجای رزرو مسجد سجاد مشهد درب های قدیمی نصب و با نوشته های منقش از مس قرمز آن‌ها را تزیین بخشیدند. مناره ای در قسمت شمال غربی مسجد بنام مناره مجیدیه بنا کردند و دیگر مناره های مسجد را تعمیر و نوسازی نمودند .

عبدالمجید عثمانی بعد از گسترش و تعمیرات مسجد ، شی ها قیمتی بسیاری را وقف مسجد نمود . بهترین قندیل های کشیده شده آدرس مسجد سجاد مشهد در زنجیرهای نقره ای ، شمعدان های زرین ، پرده های زربافت ، فرش های خوش بافت را که به گفته بتنونی تماماً «بانواع السجاد العجمی الثمین » جهت مسجد ارسال داشت و ...

با دقت به محاسبه برابری ذرع ید با متر ، مساحت مسجد در سال هفتم بایستی 2433 مترمربع شده باشد. و این متراژ عینی از بنای مسجد ، طبق معیارهای نقشه ای که کارشناسان رخنه‌ دراوائل قرن 13 قمری ارائه داده اند، یعنی 2475 مترمربع هم خوانی مسجد سجاد مشهد محاسباتی دارد .

توسعه خلیفه دوم : وی با تمرکز به ازدیاد و ازدحام مسلمان ها در مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) و عدم قابلیت مکان کافی جهت برگزاری فرائض و اعتکاف و عبادت و زیارت ، تصمیم گرفت تعدادی از خانه های گوشه و کنار مسجد را جهت پیشرفت مسجد رزرو مسجد سجاد مشهد وخیم کند .

خلیفه دوم جهت اجرای نقشه، موردنیاز رویت کرد که خانه ی عباس بن عبدالمطلب را وخیم و آن را به مسجد منضم نماید. اما عباس راضی به فروش یا عفووبخشش آن نشد. از این رو در بین آن دو مناقشاتی به وقوع پیوست. بعداز اینکه ابی بن کعب در حکمیت خود حق را به عباس بن عبدالمطلب بخشید وی اعلام‌کرد موقتی که حکم پروردگار روشن شد خانه ام را به مسلمانان میبخشم .در هر صورت، خلیفه دوم پس ازدستیابی به خانه ی عباس بن عبدالمطلب و خریداری قسمتی ازخانه ی جعفربن ابی طالب اقدام به گسترش آدرس مسجد سجاد مشهد مسجد نمود .

مورخان مدینه عموماً با تمرکز به حدیث ابن عمر که گفته می‌باشد : « مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از پیشرفت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد در حین خلیفه دوم ، طول آن از قبله به شام ، 140 ذراع و عرض آن از شرق به غرب 120 ذراع بوده » چنین بهره گیری کرده اند که خلیفه دوم نسبتاًً به سمت جنوبی مسجد 20 ذراع افزوده و به سمت شامی یا شمالی مسجد 40 ذراع اضافه کرده است. و چون قسمت شرقی دیوار مسجد، حجره های همسران قرار داشته، خلیفه در آنجا تصرف و تغیری بوجود نیاورد.

این پروژه نیز در‌حد خود شگرف و بی نظیر هست و از 250 چتر گرانقدر درست شده که بر روی ستون های جان دار در محوطه های بیرونی مسجد سجاد مشهد مسجد نصب گردیده اند.

این چترها بعد از باز شدن، مساحت 143000 متر مربع از محوطه های محیط مسجدالنبی (ص) را در چهار جهت آن می پوشاند. در زیر سایه مسجد امین مشهد هریک از این چتر ها بیش تر از 800 نفر میتوانند نماز بخوانند.

اضافه بر این چترها که منحصر نمازگزاران میباشد ، شش مسیر در جهت جنوبی مسجد برای عبور و مرور حجاج و معتمرین نیز به وسیله چتر پوشیده شده است.

این چترها به طور اختصاصی برای استعمال در مسجدالنبی ساخته شده و در ساخت آن‌ها آخرین تکنولوژی ها به فعالیت رفته است. این چترها به صورتی ساخته و نصب گردیده‌است که در هنگام باز شدن یکی از بالای دیگری قرار میگیرند به طوری که محوطه ذیل خود را تماما پوشش می دهند. ارتفاع چند از آن ها هنگام باز شده 14.40 متر و ارتفاع تیم دیگر 15.30 متر آدرس مسجد سجاد مشهد می‌باشد.

جالب اینجاست که ارتفاع هر دو مجموعه چترها در وضعیت بسته 21.70 متر هست.

3-3- نصب پنکه های پخش کننده آب در فضای درونی مسجد النبی

در این طرح تعداد 436 پنکه گران قدر که در حین چرخش، آب را به صورت ذرات ریز و پودر مانند در جهات مختلف پخش می نمایند. این پنکه ها در تلطیف و خنک نمودن هوای محوطه های بیرونی مسجد مخصوصا در گرمای فصل‌تابستان فوق العاده موثرند. این پنکه ها بر روی ستون هایی که چترها بر آن سوار شده اند شماره تلفن مسجد سجاد مشهد نصب گردیده اند .

خواننده‌گان گرامی، اعتنا دارند که روایات ملاحم، چندان نیازی به مطالعه در مدرک ندارند; چون، جز معصومان علیهم السلام که با سرچشمه‏ی وحی مربوط بودند، فرد دیگری نمی‏توانست‏خبری بگوید که صدها سال سپس تحقق پیدا نماید .

روزی که امیرمؤمنان علیه السلام به حذیفه از مسجد جمکران خبر می‏بخشید، در مملکت حجاز و عراق، کمتر کسی اسم قم را شنیده بود، لذا می‏بینیم مسجد امین مشهد که در روایات فراوانی، به هنگام بحث از قم، به «در حوالی ری‏» تعبیروتفسیر گردیده تا به این وسیله، موقعیت جغرافیایی شهر قم، برای اصحاب ائمه علیهم السلام پر‌نور گردد .

از این رهگذر، احتمال نمی‏رود که احدی از عموم حجاز، اسم جمکران را تحت عنوان یکی‌از دهات قم شنیده باشد .

نکات ریزی که در ارتباط قصر مجوس و حریق‏منزل‏ی گبران آمده، مطلبی نبود که در حجاز و عراق، کسی از آن باخبر باشد .

به هنگام صدور این حدیث از مولای متقیان علیه السلام، کسی نمی‏توانست پیش‏بینی نماید که در کنار ده جمکران، مسجد سجاد مشهد در آجل، مسجدی ساخته خواهد شد و با حضرت بقیة‏الله (عج) – که آن روز متولد نشده بود – رابطه خواهد داشت .

هنگامی که روحانی صدوق، این حدیث را در کتاب مونس الحزین درج می‏کرد، فارغ از شک، این مسجد، مناره نداشت .

وقتی که مالک خلاصة البلدان، در قرن دوازدهم، این حدیث را از مونس الحزین نقل می‏کرد، گشوده هم مسجد مقدس جمکران، آدرس مسجد سجاد مشهد مناره‏ای نداشت; چون، برای اول توشه، در سال 1318 هجری، یک مناره در زاویه‏ی جنوب شرقی مسجد ساخته شد [18]

وقتی که مرحوم کاتوزیان، این حدیث را در کتاب انوار المشعشعین می‏نوشت، مسجد جمکران، تنها یک مناره داشت و تا چندین سال پیش نیز به همین منوال بود، البته در این حدیث آمده می‌باشد که «از تحت یک مناره‏ی آن، مسجد، خارج آید» .[19]

این تفسیر، مصرح می باشد در این که به هنگام ظهور حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه، مسجد مقدس جمکران، بیش تر از یک مناره شماره تلفن مسجد سجاد مشهد خواهد داشت، در حالی که به هنگام چاپ کتاب (1327 هجری) مسجد، تنها یک مناره داشت .

پس وارد شدم و سلام گفتم . جواب نیکو اعطا کرد و بسیار احترام کرد و مرا در جای نیکو نشانید . پیش از آن که من صحبت بیان‌کنم، او حرف شروع مسجد امین مشهد کرد و اذعان کرد: «ای حسن بن مثله! من خوابیده بودم . شخصی در عالم رؤیا به من ذکر کرد :

« شخصی به نام حسن بن مثله، هکر نستان، از جمکران پیش تو خواهد آمد . آن چه بگوید، اتکا کن و گفتارش را تصدیق کن که حرف او، حرف ما میباشد . هیچ وقت، صحبت او مسجد سجاد مشهد را رد نکن . » از خواب بیدار شدم و تا این ساعت معطل تو بودم .

حسن بن مثله، قصه را مشروحا برای او نقل کرد . سید ابوالحسن، دستور داد بر اسب‏ها زین نهادند . سوار شدند . به سوی ده (جمکران) رهسپار گردیدند .

چون به نزدیک ده رسیدند، جعفر شبان را دیدند که گله‏اش را در کنار شیوه به چرا آورده بود . حسن بن مثله، به فی مابین گله رفت . آن بز که از پشت‏سر گله می‏آمد، به سویش دوید . حسن بن مثله، آن بز را گرفت و خواست پولش را پرداخت کند که جعفر اظهار کرد : « به خداوند عهد و پیمان! تا به امروز، من این بز را ندیده رزرو مسجد سجاد مشهد بودم و هیچ زمان در گله‏ی من نبود، جز امروز که در بین گله، آن را دیدم و هر یکسری خواستم که آن را بگیرم، میسر نشد » .

پس آن بز را به مقام آوردند و در آن جا راز بریدند .

سید ابوالحسن الرضا به آن محل معهود آمد و حسن بن مسلم را احضار کرد و منافع زمین را از او گرفت .

سپس وجوه رهق را نیز از اهل یک محل آن جا گرفتند و به ساختمان مسجد پرداختند و سقف مسجد آدرس مسجد سجاد مشهد را با چوب پوشانیدند .

مساجد مدینه منوره بیشتراز ۲۱ عدد می‌باشند که دیدن بعضا از آنها در زمان حج واجب میباشد و از سوی دیگر مساجد مدینه بسیار گوناگون از مساجد مکه میباشند. 10 مسجد در مدینه مسجد امین مشهد را در‌این نوشته ی علمی ببینید.

مدینه رده ارجمند و متعالی نزد مسلمان‌ها دارد. مقصد هجرت فرستاده آفریدگار (ص) نخستین پایتخت اسلام و جایگاه دعوت و تکثیر این آئین مبین در عالم می‌باشد. آنجا محل تشعشع فروغ و روشنایی درخشنده آن، دربین بشریت بوده به نحوی که آفریدگار متعال با فروغ اسلام انسانها را از بی دینی و گمراهی نجات داد و آنها‌را به توحید و هدایت رهنمون مسجد سجاد مشهد ایجاد کرد. از سوی دیگر اکثری از حجاج در مدینه بیشتر به دیدار مساجد گوناگون میروند از این رو نگاهی به مهم ترین مساجد مدینه انداخته‌ایم.

۱. مسجد النبی (ص)

مسجدالنبی، مسجد نبی اکرم(ص) در شهر مدینه در مملکت عربستان سعودی که مرقد رسول نیز در آن قراردارد. این مسجد بعد از مسجدالحرام دو‌مین مسجد از مقدس‌ترین مساجد اسلام می باشد و پیامبر اکرم (ص) در سال نخستین مهاجرت آن را ساخته می‌باشد. خانه رسول(ص) و خانه علی(ع) و فاطمه(س) نیز در کنار این مسجد بوده رزرو مسجد سجاد مشهد که در توسعه‌های مسجد، به آن ملحق شد‌ه‌است.

نمای باطن مسجد النبی در مدینه منوره

۲. مسجد قبا

حوزه‌ قبا در فاصله شش کیلومتری جنوب مسجدالنبی جای‌دارد و از نقاط خوش آب و هوای دور و بر مدینه به شمار می‌رود. بنا به نقل روایات بسیار، مسجد قبا مصداق آیه «لمسجد أسس علی التقوی من أول یوم أحق أن تقوم فیه» هست. مسجد قبا اول مسجدی میباشد که رسول خداوند صلی الله علیه و آله آن را بنا کرده است. در حدیثی آدرس مسجد سجاد مشهد از فرستاده آمده هر که در خانه‌اش، خود را پاکیزه و طاهر کند و آن گاه به مسجد قبا بیاید و در آن نماز بخواند، پاداش یک عمره خواهد داشت.

طرح مسجد بزرگي را که داراي هزار در می‌باشد و همه عموم را در خویش جاي مي دهد ارائه مي دهند.

نکته ديگري که در ارتباط مسجد کوفه در روايات به دیده مي خورد اين است که آن حضرت مسجد کوفه مسجد سجاد مشهد را براي اصلاح قبله آن بازسازي خواهند کرد. علي(ع) در اين زمينه مي فرمايند:

کانّي أنظر الي شيعتنا بمسجد الکوفه و قد ضربوا الفساطيط يعلّمون الناس القرآن کما أنزل أما إنّ قائمنا إذا قام کسره و سوّي قبلته.4

گوئي فعلا به شيعيان در مسجد کوفه مي نگرم که خيمه ها برپا کرده اند و قرآن را آن سیرتکامل مسجد امین مشهد که نازل شده است براي عموم فراگیری مي دهند. قائم ما زیرا قيام نماید آن مسجد را وخیم و قبله آن را اصلاح خواهند نمود.

به نوشته کتابهاي تاريخ، وقتي شهر کوفه اولين توشه در سال 17 ق. به دستور عمربن خطاب و توسط سعد بن وقاص، رزرو مسجد سجاد مشهد فرمانده لشکر اسلام، تحت عنوان اردوگاه سربازان اسلام سازه گشت؛ سعد وقاص در راس اين پايگاه نظامي در فضايي خرد به صورت چهارگوش مسجدي فارغ از سقف را از چوب و ني تأسيس کرد که اما بعدها براي در امان ماندن آن از خطر حریق سوزي دور و اطراف آن را با ديوارهاي گلي محدود کردند و سالها بعد از آن همين مسجد را زياد بن ابي سفيان حکم کننده معاويه به مدل ساختمان سازي مرسوم در بين ساسانيان تجديد سازه کرد...5 ولي از مضمون روايات چنين برمي آيد که سوابق اين مسجد بسيار قديمي خیس از آن می باشد که در اوراق تاريخي ذکر شده میباشد. مثلا از پيامبر اکرم(ص) نقل گردیده‌است که آن حضرت آدرس مسجد سجاد مشهد فرمودند شبي که من را سير دادند تا مسجد اقصي (در جريان معراج) از مسجد کوفه گذشتيم؛ سوار درخشان بودم به محلي رسيديم که جبرئيل اظهار کرد: يا محمد در اينجا پياده شو و نماز بخوان! وقتي در آنجا نماز به جاي آوردم از جبرئيل پرسيدم: اينجا کجاست؟ جبرئيل خاطرنشان کرد: اينجا کوفان (کوفه) می باشد و اين محل هم مسجد آنجاست. اینجانب تا کنون بيست درجه ديده ام که اينجا خراب گردیده و مجدد تجديد سازه گشته میباشد و مسافت بين هر خرابي و آبادي آن پانصد سال بوده میباشد.