مجله خبری مساجد

خواننده‌گان گرامی، اعتنا دارند که روایات ملاحم، چندان نیازی به مطالعه در مدرک ندارند; چون، جز معصومان علیهم السلام که با سرچشمه‏ی وحی مربوط بودند، فرد دیگری نمی‏توانست‏خبری بگوید که صدها سال سپس تحقق پیدا نماید .

روزی که امیرمؤمنان علیه السلام به حذیفه از مسجد جمکران خبر می‏بخشید، در مملکت حجاز و عراق، کمتر کسی اسم قم را شنیده بود، لذا می‏بینیم مسجد امین مشهد که در روایات فراوانی، به هنگام بحث از قم، به «در حوالی ری‏» تعبیروتفسیر گردیده تا به این وسیله، موقعیت جغرافیایی شهر قم، برای اصحاب ائمه علیهم السلام پر‌نور گردد .

از این رهگذر، احتمال نمی‏رود که احدی از عموم حجاز، اسم جمکران را تحت عنوان یکی‌از دهات قم شنیده باشد .

نکات ریزی که در ارتباط قصر مجوس و حریق‏منزل‏ی گبران آمده، مطلبی نبود که در حجاز و عراق، کسی از آن باخبر باشد .

به هنگام صدور این حدیث از مولای متقیان علیه السلام، کسی نمی‏توانست پیش‏بینی نماید که در کنار ده جمکران، مسجد سجاد مشهد در آجل، مسجدی ساخته خواهد شد و با حضرت بقیة‏الله (عج) – که آن روز متولد نشده بود – رابطه خواهد داشت .

هنگامی که روحانی صدوق، این حدیث را در کتاب مونس الحزین درج می‏کرد، فارغ از شک، این مسجد، مناره نداشت .

وقتی که مالک خلاصة البلدان، در قرن دوازدهم، این حدیث را از مونس الحزین نقل می‏کرد، گشوده هم مسجد مقدس جمکران، آدرس مسجد سجاد مشهد مناره‏ای نداشت; چون، برای اول توشه، در سال 1318 هجری، یک مناره در زاویه‏ی جنوب شرقی مسجد ساخته شد [18]

وقتی که مرحوم کاتوزیان، این حدیث را در کتاب انوار المشعشعین می‏نوشت، مسجد جمکران، تنها یک مناره داشت و تا چندین سال پیش نیز به همین منوال بود، البته در این حدیث آمده می‌باشد که «از تحت یک مناره‏ی آن، مسجد، خارج آید» .[19]

این تفسیر، مصرح می باشد در این که به هنگام ظهور حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه، مسجد مقدس جمکران، بیش تر از یک مناره شماره تلفن مسجد سجاد مشهد خواهد داشت، در حالی که به هنگام چاپ کتاب (1327 هجری) مسجد، تنها یک مناره داشت .

خواننده‌گان گرامی، اعتنا دارند که روایات ملاحم، چندان نیازی به مطالعه در مدرک ندارند; چون، جز معصومان علیهم السلام که با سرچشمه‏ی وحی مربوط بودند، فرد دیگری نمی‏توانست‏خبری بگوید که صدها سال سپس تحقق پیدا نماید .

روزی که امیرمؤمنان علیه السلام به حذیفه از مسجد جمکران خبر می‏بخشید، در مملکت حجاز و عراق، کمتر کسی اسم قم را شنیده بود، لذا می‏بینیم مسجد امین مشهد که در روایات فراوانی، به هنگام بحث از قم، به «در حوالی ری‏» تعبیروتفسیر گردیده تا به این وسیله، موقعیت جغرافیایی شهر قم، برای اصحاب ائمه علیهم السلام پر‌نور گردد .

از این رهگذر، احتمال نمی‏رود که احدی از عموم حجاز، اسم جمکران را تحت عنوان یکی‌از دهات قم شنیده باشد .

نکات ریزی که در ارتباط قصر مجوس و حریق‏منزل‏ی گبران آمده، مطلبی نبود که در حجاز و عراق، کسی از آن باخبر باشد .

به هنگام صدور این حدیث از مولای متقیان علیه السلام، کسی نمی‏توانست پیش‏بینی نماید که در کنار ده جمکران، مسجد سجاد مشهد در آجل، مسجدی ساخته خواهد شد و با حضرت بقیة‏الله (عج) – که آن روز متولد نشده بود – رابطه خواهد داشت .

هنگامی که روحانی صدوق، این حدیث را در کتاب مونس الحزین درج می‏کرد، فارغ از شک، این مسجد، مناره نداشت .

وقتی که مالک خلاصة البلدان، در قرن دوازدهم، این حدیث را از مونس الحزین نقل می‏کرد، گشوده هم مسجد مقدس جمکران، آدرس مسجد سجاد مشهد مناره‏ای نداشت; چون، برای اول توشه، در سال 1318 هجری، یک مناره در زاویه‏ی جنوب شرقی مسجد ساخته شد [18]

وقتی که مرحوم کاتوزیان، این حدیث را در کتاب انوار المشعشعین می‏نوشت، مسجد جمکران، تنها یک مناره داشت و تا چندین سال پیش نیز به همین منوال بود، البته در این حدیث آمده می‌باشد که «از تحت یک مناره‏ی آن، مسجد، خارج آید» .[19]

این تفسیر، مصرح می باشد در این که به هنگام ظهور حضرت بقیة‏الله، ارواحنا فداه، مسجد مقدس جمکران، بیش تر از یک مناره شماره تلفن مسجد سجاد مشهد خواهد داشت، در حالی که به هنگام چاپ کتاب (1327 هجری) مسجد، تنها یک مناره داشت .