مجله خبری مساجد

این مسجد که پس از 6 سال فعالیت در مسجد سجاد مشهد سال 2001 به اتمام رسید، گنجایش 20 هزار نمازگزار را داشته و گرانقدر‌ترین مسجد مملکت عمان به شمار می‌رود. مساحت مسجد حدود 416,000 متر مربع بوده و ورودی مهم آن سه قوس بلند دارااست که در راستای خطوط تیره سنگ مرمر کف قرار گرفته و به مناره مهم مسجد منتهی می شود. رزرو مسجد سجاد مشهد تک تک مسجد به صورت مستطیل سازه گردیده که در هرگوشه آن چهار مناره دیگر با طول 45 متر جای‌دارد و 300 هزار بدن ماسه سنگ در ایجاد کرد بنای مسجد به فعالیت رفته میباشد. تالار مهم نماز، تالار منحصر بانوان، کتابخانه و تالار سخنرانی، چهار نصیب مهم این مسجد را تشکیل می دهند.

مسجد شاه قابوس عمان آدرس مسجد سجاد مشهد

فرمانروا قابوس از کم مساجد عمان میباشد که غیرمسلمانان میتوانند از روز شنبه تا پنج‌شنبه هرهفته و از ساعت 8 تا 11 صبح از این جای فوق‌العاده قشنگ به طور بدون‌پول دیدن نمایند. ولی بایستی قانون ها ورود بدین شماره تلفن مسجد سجاد مشهد جای را رعایت نمایند، ورود خردسال ها تحت 10 سال به تالار‌های نماز، تناول کردن یا این که خوابیدن درین تالار‌ها و همینطور به کارگیری از گوشی ممنوع میباشد، بازدیدکنندگان می بایست جامه پوشیده بر بدن نمایند و زنان نیز موها، کتف و دست خویش را بپوشانند. با رعایت این نکات میتوانید تجارب‌ای آهسته و دلنشین دراین جا خارق‌العاده داشته باشید.

مسجد پاد شاه قابوس عمان

قابلیت و امکان رفتن بدین مسجد در ساعاتی غیر از ساعت قانونی بازدید نیز وجود داراست، چراکه خیلی از گردشگران دوست دارا‌هستند در تنگ غروب خورشید یا این که شب از این بنا با عظمت عکس بگیرند، البته دیگر نمی‌توانند به باطن تالار‌های نماز بروند. شما هم همت نمایید هنگام نماز یا این که ظهر آدینه به مسجد نروید چون با ترافیک هنگفت روبه‌رو خواهید شد.

این مسجد مطرح ترین فرش دستباف اهل ایران و کبیر‌ترین لوستر کریستالی دنیا را داشت، ولی امارات‌ و قطر برای اینکه از مملکت عمان جا نمانند، بلندمرتبه‌خیس از آن را ساخته و در مساجد نو خویش نصب کردند. لوستر با شکوهی که در راس تالار نماز مردان معلق میباشد، 14 متر ارتفاع و وزنی هم اندازه 5/8 بدن دارااست. باورکردنی وجود ندارد که 600 هزار کریستال درخشنده سواروسكی (Swarovski) و آبکاری طلای 24 عیار داشته و 4 سال برای تشکیل داد آن وقت صرف گردیده‌است. حتماً لغات نمی‌تواند حق مقاله را در وصف زیبایی این جای ادا نماید پس با مهاجرت بدین سرزمین یک تجربیات به یادماندنی را برای خویش رقم بزنید.

مسجد پاد شاه قابوس عمان

در بدو ورود به ساختمان، وارد تالار نماز بانوان میشوید که گنجایش 750 نفر را داراست. سالنی نیز برای مردان تشکیل‌شده که 6600 نفر می توانند در آن نماز بخوانند. شاهکار فرش دستباف اهل ایران با 4263 متر مربع در همین تالار پهن گردیده است. شاید برایتان جذاب باشد که بدانید طرح این فرش 24 تنی از نقشه گنبد مسجد روضه خوان لطف الله اصفهان و مخلوط طرح افشان پاد شاه عباسی و بقیه نگاره‌های دکوری اهل ایران و اسلامی الهام گرفته‌ و برای بافت آن 4 سال مجال صرف گردیده‌است. همتای زیبای این فرش ارزشمند را می‌قدرت در سقف چوبی تالار مشاهده کرد که با نقوش عربی و خطاطی مزین شد‌ه‌است. گنبد مسجد با 34 متر طول در همین نصیب تشکیل‌شده و در راءس این گنبد، لوستر دارای شهرت مسجد فرمانروا قابوس با 1122 چراغ جای دارد که فروغ و روشنایی زیبای خویش را به باطن این گنبد می‌تاباند.

مسجد فرمان روا قابوس عمان

مسجد فرمان روا قابوس با موزاییک‌های قشنگ و رنگارنگی تزیین گردیده و مشخص و معلوم وجود ندارد که چه تعداد سنگ در آن به شغل رفته ولی فیض عمل بی‌غایت دیده نواز میباشد. برای دیدن این هنرهای دستی خوشگل وقت بگذارید و از آن لذت ببرید که حقیقتاً یک فعالیت هنری بی سابقه میباشد. ولی درصورتی که غربت هم در راهروی خارج مسجد بزنید شاهد اشکال اثر ها هنری موزاییک خواهید بود. در صورتی به کتابخانه گران قدر مسجد بروید با وسعت بالایی از کتاب مواجه می شوید، هرچند که شاید نتوانید آنها‌را بخوانید ولی 20 هزار کتاب حقیقتاً نفس انسان را سد می آورد. این مسجد اتاق کوچکی هم تحت عنوان وضوخانه برای شستشو و منزه شدن پیش از نماز داراست. قسمت دیگری از مسجد که تالار سخنرانی میباشد برای برگزاری مراسم‌های متعدد استعمال می شود که برای مردم آزاد میباشد. اکثری از سخنرانی‌های اساتید مسلمان و غیر مسلمان به لهجه انگلیسی و معمولاً با غرض تقویت گفتگوی در بین ادیان ایفا میگردد.

بخش اعظمی از عده ای که در‌پی تجارب سفری شگفت‌انگیز به ترکیه و مسجد سجاد مشهد به‌ویژه به شهر استانبول میباشند، با نگاه به تصویر مسجد آیاصوفیه، نمایی محصل از این شهر قشنگ و پرآوازه را در ذهن خویش پدیدار می‌نمایند. این تصویر، خیر فقط یک شاهکار معماری بی‌نظیر را نشانه میدهد، بلکه نمادی پررنگ از ثقافت و تاریخ ترکیه میباشد. مسجد آیاصوفیه که در رزرو مسجد سجاد مشهد قلب حوزه‌ پادشاه احمد استانبول واقع گردیده است، با توان خودش به صورت قبه‌ها و مناره‌های بلند، یکی پرطرفدارترین هدف های توریسم در استانبول به شمار میاید. این اثرها باستانی، به همدم تاریخچه‌ای محصل و وسیع، جاذبه‌ی بی‌نظیری را برای بازدیدکنندگان آماده می‌نمایند.
در کل روزهای سال، گردشگران و گردش گر‌هایی از سراسر آدرس مسجد سجاد مشهد عالم، با آحاد وجود بدین جای مقدس جذب می گردند. همگی آن ها با علاقه و احترام به‌این جای میایند تا با تماشای زیبایی‌های فراوان مسجد آیاصوفیه، خاطراتی خوشگل از مسافرت خویش به استانبول بسازند و از این بنای باستانی بی‌نظیر لذت ببرند. به صورت کلی، مسجد آیاصوفیه با شماره تلفن مسجد سجاد مشهد پیاده سازی خیره‌کننده‌اش، تاریخچه بلند و دیدنی و جاذبه‌ی منحصربه‌فرد به فردش، تحت عنوان یکی‌از جواهرات فرهنگی و تاریخی ترکیه، همواره آیتم اعتنا و تعریف جهانگردان و مسافران فی مابین‌المللی جای‌دارد.

تصاویر مسجد ایاصوفیه استانبول
مسجد ایاصوفیه استانبولمسجد ایاصوفیه استانبول | Ayasofya Camiiمسجد آیاصوفیه استانبول | Ayasofya Camii, İstanbulAyasofya Camiiکلیسای ایاصوفیهمسجد آیاصوفیه استانبول | Ayasofya Camii
مسجد ایاصوفیه کجاست؟

مسجد آیاصوفیه، که در قسمت اروپایی استانبول واقع گردیده و در میان میدان آیاصوفیه در محله‌ای پر‌از رفت‌وآمد و گردش گر‌ها قرار گرفته میباشد، تحت عنوان یک کدام از جاذبه‌های اساسی و پرطرفدار شهر، در مجاورت هتل‌ها، مرکزها خرید و جذاب‌های توریسم استانبول جای‌دارد. با نگاه به نقشه، مسجد پاد شاه احمد تحت عنوان یکی‌از دارای اسم و رسم‌ترین اهالی‌های آیاصوفیه معرفی میگردد. همینطور، کاخ توپکاپی، کاخ اول پادشاهان عثمانی در ترکیه، که مسافت پاره ای از مسجد آیاصوفیه دارااست، جزو دیگر جذاب‌های اساسی ناحیه میباشد.
برای دسترسی به مسجد آیاصوفیه، شما میتوانید از طرق تحت استعمال نمائید:

استعمال از تراموا: مجاورت‌ترین پایانه تراموا به مسجد آیاصوفیه، پایانه پادشاه احمد میباشد. شما می توانید با به کار گیری از خط T1 (باگجیلار-کاباتاش) به سادگی بدین پایانه بروید.
به کارگیری از قطار کابلی: از حوزه‌ تکسیم، می توانید با استعمال از قطار کابلی به‌سمت کاباتاش مسافرت نمائید و آن‌گاه با استعمال از تراموا به پایانه فرمانروا احمد بروید.
پیاده‌روی: در صورتی‌که اقامت‌تان در ناحیه پاد شاه احمد میباشد، می توانید با پیاده‌روی به‌راحتی به مسجد آیاصوفیه دسترسی پیدا فرمایید.
با این طرز‌های متعدد، دسترسی به مسجد آیاصوفیه برای شما بسیار آسوده و ممکن خواهد بود.

تاریخچه مسجد ایاصوفیه

از روم تا بیزانس
در عصرٔ بعداز سقوط امپراتوری روم، که معمولاً با اسم "زمانٔ بیزانس" شناخته می‌گردد، دیوکلسین امپراتوری روم را به دو نصیب شرقی و غربی تقسیم کرد. این تقسیم سبب ساز تضعیف امپراتوری روم شد و شهر بندری مهمی به اسم بیزانس، که بعد از نوسازی بوسیله کنستانتین با اسم قسطنطنیه شناخته میشد، پایتخت امپراتوری شرقی را ایجاد کرد. بیزانس به جهت شرایط جغرافیایی خویش، تحت عنوان یک شهر بندری اساسی، مداقه تجاری و اقتصادی بخش اعظمی داشت. مکانی که بیزانس قرار گرفته بود، تحت عنوان یک نقطه عبور اساسی از شرق به غرب و بالعکس، از نگاه تجاری بسیار حیاتی بود. عموم بیزانس دارنده فرهنگ و تمدن و سنت‌های پابرجایی بودند و به جهت این حالت، شهر بارها آیتم حمله‌های مملکت‌های هم محلی قرار گرفت.
بیزانس تحت عنوان یک راس فرهنگی، هنری و سیاسی بسیار اصلی بود. این شهر تاثیرات فرهنگی و هنری گوناگونی را از کشور‌های محیط به دست آورد و این تاثیرات را در اثرها هنری و معماری خویش منعکس کرد. هنر بیزانس تحت عنوان تجلی‌گاهی از دنیا مسیحیت، تاثیرات پهناور‌ای از دیگر فرهنگ وتمدن‌ها و فرهنگ و تمدن‌های اهل یک محل خویش را نیز دربرمی‌گیرد.
از کلیسای ایاصوفیه تا موزه ایاصوفیه
مسجد ایاصوفیه، با اسم‌های حاجیا سوفیا یا این که هاگیا صوفیا نیز شناخته میگردد، این مسجد در بالا یک کلیسای تعالی بود که در زمان امپراتوری بیزانس، در سال 532 میلادی به امر کنستانتین نخستین ساخته شد و در قرن ششم میلادی بوسیله جاستنیانوس مرمت شوید. دو معمار به اسم‌های ایسیدوروس و آنتییوس تجدید بنا این سازه را به ذمه گرفتند و سازه با سعی ۱۰ هزار نیروی کار در طی پنج سال کامل شدن شد و در تاریخ ۲۷ آرالیک ۵۳۷ بهره برداری شوید.
با فتح استانبول بوسیله محمد دوم، این کلیسا به مسجد تبدیل شد و در طی فرمانروا سلیمان نخستین، نگارگری‌ها و نقاشی‌های باطن آن برای برگزاری نماز آدینه پوشیده شد. در زمانه شاه سلیم دوم، معمار مشهور سنان نوسازی‌هایی روی این سازه ایفا بخشید و در روزگار خواسته سوم، مناره، منبر و محراب به ساختمان اضافه شدند.
در زمان سلطنت منظور چهارم، آیاتی از قرآن به خط مصطفی چلبی در دیوارها و سقف ایاصوفیه نوشته شد و لوحه‌هایی نیز در سقف این مسجد نصب شوید تا روی آنها اسم‌های الله و پیامبران اسلامی نوشته خواهد شد. بعد از اعلام حکومت جمهوری در ترکیه، ایاصوفیه به موزه تبدیل شد و از آن فرصت تاکنون تحت عنوان یک کدام از مهم ترین موزه‌های تاریخی و فرهنگی استانبول و ترکیه شناخته می‌گردد.

معماری مسجد ایاصوفیه

هنر معماری در زمانٔ بیزانس، به خصوص از قرن ششم میلادی به آن گاه، ذیل‌اثر مسیحیت آغازین بود. با شروع حکومت ژوستی نیانوس، این هنر به صورت بسیار پررنگ‌تری بروز یافت. ژوستینیان امپراتور، هم زمان با تأسیس امپراتوری بیزانس به هنر و معماری بیزانسی اعتنا ویژه‌ای داشت. مجال فرمانروایی وی تحت عنوان "اول بعدازظهر طلایی" هنر امپراتوری بیزانس شناخته می‌گردد.
بعضا از خصوصیت‌های پر رنگ مدل معماری بیزانسی (۳۰۰-۱۰۰۰ میلادی) عبارتند از:

استعمال از نقشه صلیبی یونانی با دیوارهای آجری طرح‌دار به‌صورت پیچ‌دار، مشبک یا این که هفت و هشت.
وجود گنبد تعالی روی نیم‌گنبدهای آویزان.
نمای فرنگی بی آلایش.
به کار گیری از ردیف‌های ردیفی و سرستون‌های حجاری گردیده سبدی صورت.
راهروهای پوشیده از مرمر رنگی و موزاییک‌های پردانه در طبقه فوقانی.
مسجد ایاصوفیه، که مهم ترین بنای بازمانده از فرصت ژوستی نین در استانبول میباشد، اسم خویش را از تیتر اساسی یونانی‌اش "هاگیا صوفیا" گرفته میباشد، که به معنای "کلیسای حکمت مقدس" میباشد. در معماری این سازه، طاق‌ها و ردیف‌ها با هم به‌شیوه زیبایی هماهنگ گردیده‌اند. چهار ردیف گرانقدر و باشکوه، چهار طاق مسجد ایاصوفیه را بالا نگاه می‌دارا هستند و گنبد والا این مسجد روی این ردیف‌ها قرار داده گردیده‌است. باطن گنبد، ۴۰ پنجره کنار یک‌دیگر در ساقه گنبد قرار دارا‌هستند که نوروفروغ خورشید از آنان به داخل بنای ایاصوفیه می تابد. این گنبد با عمق ۱۸ متر، طول ۵۶ متر از سطح زمین و قطر ۳۳ متر به‌یاروهمدم دو نیم‌گنبد، از خصوصیت‌های بیزانسی پررنگ میباشد. بعد ها مسجد در وقتگیر‌ترین نصیب طولی موازی با ۸۲ متر و عرضی موازی با ۷۳ متر داراست.
این سازه مثال بارزی از هنر و معماری بیزانسی میباشد که تا امروز تحت عنوان یک کدام از مهم ترین و زیباترین بناهای تاریخی و فرهنگی در استانبول و ترکیه شناخته می شود.

مسجد باتقوا اصلی ترین مسجد یمن و دهمی مسجد گران قدر مسجد سجاد مشهد دنیاست. این مسجد در سال ۲۰۰۸ درست شده و معماری خیره‌کننده آن که متاثر از معماری اسلامی و یمنی می باشد و آن قدر زیباست که این ساختمان مدرن را به یک رزرو مسجد سجاد مشهد جاذبه گردشگری تبدیل کرده است. این مسجد یک گنبد مرکزی و شش مناره دارااست که ارتفاع هرکدام به ۱۰۰ متر میرسد. ضلع شرقی و غربی مسجد ۱۰ در داراست که یاروهمدم با ۵ در جنوبی به حیاط مسجد منتهی می‌شوند. باغ‌های گل زیبا مسجد باتقوا را تسلط کرده آدرس مسجد سجاد مشهد و از ویژگی‌های داخلی مدرن آن می‌اقتدار به تهویه هوا، سیستم صوتی با کیفیت و کتابخانه اشاره کرد. این مسجد حدود ۴۴هزار نفر ظرفیت دارااست.
۹. مسجد جامع، دهلی، هند، ۸۵هزار نفر
مسجد جامع دهلی نهمین مسجد تعالی دنیاست. این مسجد در بین سال‌های ۱۶۴۴ و ۱۶۵۸ شماره تلفن مسجد سجاد مشهد توسط فرمان روا فقیه ساخته شده است، امپراتور مغولی که تاج محل را نیز تشکیل داد. این مسجد با ماسه سنگ و مرمر ساخته شده و ویژگی‌های بارز آن شامل چهار برج، سه ورودی و دو مناره می شود. فی مابین آثار ارزشمندی داخل مسجد، می‌توان به نسخه‌ای از قرآن کریم اشاره کرد که روی پوست آهو مندرج می‌باشد. حیاط مسجد گنجایش ۷۵هزار نمازگزار را دارد و داخل آن هم ۱۰هزار نفر ظرفیت داراست.

۸. مسجد پادشاهی، لاهور، پاکستان، ۱۰۰هزار نفر
مسجد پادشاهی یکی از مکان ‌های تاریخی لاهور و هشتمین مسجد تبارک جهان هست. این مسجد در سال ۱۶۷۳ توسط اورنگ‌زیب، ششمین شاه مغول ساخته شده و زمانی بزرگترین مسجد فقید بوده می باشد. معماری مسجد پادشاهی متاثر از معماری هندی، ایرانی، اسلامی و آسیای مرکزی هست و خود الهام‌قسمت طراحی مساجدی مثل تاج المسجد بوده می‌باشد. مسجد پادشاهی یک گنبد مرکزی با دو گنبد جانبی و چهار مناره دارد که هر کدام ۵۰ متر ارتفاع دارند. تالار مهم ۵هزار نفر ظرفیت دارد و ۹۵هزار نمازگاز هم در حیاط جا می شوند. این مسجد حدود ۳۰هزار مترمربع مساحت دارد.

۷. مسجد حسن دوم، کازابلانکا، مراکش، ۱۰۵هزار نفر
مسجد حسن دوم در شهر کازابلانکا در مراکش واقع شده و هفتمین مسجد گرانقدر عالم و بزرگترین مسجد مراکش هست. این مسجد در سال ۱۹۹۳ تشکیل‌شده و ۱۰۵هزار نفر ظرفیت دارد. مسجد حسن دوم به دور از سرو صدا و آلودگی شهر واقع شده است. این مسجد خوشگل به سبک موری ساخته شده و صرفا یک گنبد و مناره داراست. از آن جا که مسجد روی سایتی به طور شبه‌جزیره جای دارد، کف مسجد شیشه‌ای می باشد و منظره شگفت‌انگیزی از اقیانوس اطلس تحت آن را ارائه می‌دهد. همچنین باغ‌های خوشگل و تراس باشکوهی با ۴۱ آبنما دارد.

۶. مسجد استقلال، جاکارتا، اندونزی، ۱۲۰هزار نفر
مسجد استقلال ششمین مسجد گرانقدر فقید است که در شهر اندونزیایی جاکارتا واقع شده است. این مسجد وسیع ترین مسجد جنوب شرقی آسیاست. ساختمان آن در سال ۱۹۷۸ به نشانه استقلال اندونزی ساخته شده است. معماری آن فارغ از اعتنا به سبک اسلامی و اندونزیایی و به سبک بین المللی نئومدرن ساخته شده است. مسجد استقلال دو گنبد، هفت ورودی و تنها یک مناره دارااست، همچنین باغ و حوض بزرگی به یاروهمدم آبنما داراست. این مسجد ۱۲۰هزار نفر گنجایش دارد.

۵. تاج المسجد، یوپال، هند، ۱۷۵هزار نفر
تاج المسجد در بوپال، هند، واقع شده و پنجمین مسجد والا فقید هست. ساخت این مسجد در دهه ۱۸۰۰ به فرمان بیگم بوپال آغاز شد. متاسفانه بی‌ثباتی سیاسی و کمبود میزان دارایی ایجاد کرد آن را به تعویق انداخت و در نهایت در سال ۱۹۸۵ افتتاح شد. طراحی آن از اصول معماری مغول تبعیت می‌کند و یادآور مسجد پادشاهی لاهور و مسجد جامع دهلی هست. تاج المسجد ۱۷۵هزار نفر ظرفیت دارد.

۴. مسجد فیصل، اسلام آباد، پاکستان، ۳۰۰هزار نفر
مسجد فیصل در پایتخت پاکستان چهارمین مسجد تعالی دنیاست و مسجد ملی پاکستان و اصلی ترین مسجد اهل سنت در جنوب آسیا به شمار می‌رود. این ساختمان در کوهپایه‌های هیمالیا واقع شده و به افتخار فرمانروا عربستان، فیصل که میزان دارایی ایجاد کرد آن را در سال ۱۹۸۶ تامین کرد، نامگذاری گردیده‌است. این مسجد از لحاظ معماری، شبیه چادر‌های سنتی می‌باشد که قبایل بادیه نشین به کارگیری می‌کردند. مسجد فیصل فاقد گنبد می‌باشد، اما چهار مناره بلند دارد که هر مورد ۹۰ متر ارتفاع دارند. همچنین ۵۰۰۰ مترمربع مساحت و ۳۰۰هزار نفر ظرفیت دارد.

۳. حرم امام رضا (ع)، مشهد، ۷۰۰هزار نفر
بقعه امام رضا (ع) در مشهد در سال ۸۱۸ میلادی تاسیس شده و سومی مسجد تعالی عالم می‌باشد. هر یک از هفت صحن آن بیشتراز ۱۰۰هزار نفر ظرفیت دارند. بقاع امام رضا (ع) با مناره‌ها و گنبد طلایی تروتمیز شده و ۷۰۰هزار نفر ظرفیت دارد.

۲. مسجدالنبی (ص)، مدینه، عربستان سعودی، یک میلیون نفر

مسجد النبی دو‌مین مسجد بلندمرتبه عالم است که در مدینه واقع شده و یک مکان زیارتی اصلی به حساب می آید. مسجد النبی دومین مسجد ساخته شده در تاریخ اسلام بعد از سفر فرستاده اکرم به مدینه در سال ۶۲۲ میلادی می باشد. ساختمان آن مشتمل بر گنبد سبز و ده مناره می گردد و تلفیقی از معماری اسلامی و عثمانی می‌باشد. این مسجد ۴۰۰۵۰۰ مترمربع مساحت و یک میلیون نفر ظرفیت دارااست.

۱. مسجد الحرام، مکه، عربستان سعودی، ۴میلیون نفر
مسجد الحرام وسیع ترین مسجد دانا است. کعبه در راءس مسجد قبله‌گاه و مقدس‌ترین مکان مسلمان می باشد. این مسجد در حین حضرت ابراهیم (ع) ایجاد شده است. مسجد الحرام در هنگام حج ۴میلیون ظرفیت و ۴۰۰۸۰۰ مترمربع مساحت دارد. تاریخ ثبت شده این مسجد از سال ۶۳۸ میلادی شروع می گردد.

هر روز، در مسجد هوا جو شیانگ شهر سی آن مرکز استان شیان سی مسجد سجاد مشهد چین صدای اذان به موقع شنیده می‌شود. مسلمان هایی که در خیابان هویی محلی زندگی می کنند و حتی مسلمانها دیگر محله های شهر سی آن نیز در‌این مسجد نماز می گزارند.

مسجد هوا جو شیانگ شهر سی آن در سال 742 میلادی سلسله تانگ تاسیس و در سلسله رزرو مسجد سجاد مشهد های سونگ، یوان، مینگ و چینگ آیتم نگهداری و تعمیر قرار گرفته و به ساختار کنونی رسیده است. مساحت آحاد این مسجد 13 هزار متر مربع هست و بیش تر از یک هزار نفر میتوانند هم زمان در اینجا نماز بگزارند. روی سقف سالن گران قدر مسجد 600 نقاشی زیبا آدرس مسجد سجاد مشهد مشاهده میشود و در نزدیکی سالن بلندمرتبه سی جلد قرآن به زبان های چینی و عربی روی تخته چوبی بلندمرتبه حکاکی شده و این هنر حکاکی قرآن در مسجدهای کنونی سراسر جهان بسیار ناب و کم سابقه می باشد.

آن شی یوان رییس کمیته مدیر مسجد هوا جو شیانگ به خبرنگار سی آر آی میگوید: هر زمانی شماره تلفن مسجد سجاد مشهد که اسم مسجد هوا جو شیانگ به میان می‌آید اولین کسی را که به خیال و خاطر ما می آورد امام ما لیانگ جی 82 ساله است.

وی می‌افزاید: امام \"ما لیانگ جی\" 82 سال سن دارد و رهبر معنوی این حوزه‌ مسلمان نشین هست و در این حوزه‌ نقشی مهم برگزار می کند. امام ما لیانگ جی برای توسعه و گسترش مسجد و تحقق هماهنگی حوزه‌ مسکونی ما سهم بزرگی ادا کرده است.

به گفته وی، امام \"ما لیانگ جی\" در دهه 80 قرن گذشته در مدتی که سر گروهی تعمیر مسجد را بر عهده گرفته و دستور حکاکی سی قرآن به زبان های چینی و عربی بر روی تخته های چوبی بزرگ را صادر کرده است. این عمل در زمان سیزده سال انجام شده و یکی از بهترین راه های تبلیغ فرهنگ و تمدن اسلامی بوده هست.

ما لیانگ جی خود دراین مورد می گوید: بعداز حکاکی قرآن، پایین آن ترجمه نیز حکاکی شد. هر کس قادر است قرآن را بخواند، میتواند از خطوط عربی حکاکی شده استعمال کند و هر که با حروف عربی آشنا نیست، می‌تواند ترجمه آیه‌ها را به گویش چینی بخواند.

یک مقام مقام بالا اسلامی با بازدید از مسجد هوا جو شیاگ دراین مورد اعلام‌کرد: تصور نمی کردم که چین چنین مسجد بزرگی داشته باشد که این تعداد مسلمان در آن جا نماز به جا آورند، همین طور نمی توانستم تصور کنم که در سالن بزرگ این مسجد سی قرآن حکاکی وجود داشته باشد.

ما لیانگ جی برای خبرنگار ما توضیح می دهد: در 8 و 9 سالگی گویش عربی و قرآن را از پدرم امام ما چوان جن خیال گرفتم و سپس برای ادامه تدریس وارد مسجد هوا جو شیانگ شدم. بعد از آن درین مسجد کارم را آغاز کردم. تعدادی بار در پروسه تعمیر مسجد بر حفظ ویژگی چینی مسجد تاکید کردم.

ما لیانگ جی این گونه ادامه می دهد که بسیاری از افراد می خواستند مسجد را با گنبد بسازند. البته من تاکید داشتم که بایستی موقعیت گذشته مراقبت خواهد شد. این مسجد، در چین است و ما چینی هستیم پس ویژگی و شکل معماری مسجد ما باید مراقبت خواهد شد. این سنت چین هست و این شکل در کشورهای دیگر فقید دیده نمی شود.

با کارایی های ما لیانگ جی، مسجد هوا جو شیانگ پس از تعدادی مرحله تعمیر همچنان ویژگی چینی خود را محافظت کرده و ساختار آن تغییری نکرده هست. به همین باعث، ما امروز می توانیم از این شرکت ساختمان کلاسیک و سنتی چین لذت ببریم.

سیمای مسجد هوا جو شیانگ تصویر زندگی فرهنگی و معنوی مسلمانان خیابان مسلمان نشین در طول هزار سال هست. مسجد با حوزه‌ مسکونی مسلمان ها ارتباط نزدیک دارد. هر زمان که اصطکاک و کشمکش بین همسایگان به وجود می آید، معتمدین مسجد به حل ایرادات کمک می کنند. هر جمعه و همین طور در عیدهای اساسی آئین اسلام، مسلمان ها در مسجد جمع می گردند و نماز می گزارند.

مسجد هوا جو شیانگ نه صرفا در شهر سی آن شهرت داراست، بلکه مسلمانها بخش ها متفاوت سراسر چین نیز این مسجد را می پسندند و برای بازدید و به جا آوردن نماز بدین محل می آیند.

ما یو جن از شهر سی نین استان چینگ هایی در پاراگراف هایی معمولی توضیح میدهد که چرا دوست دارد درین مسجد نماز بگزارد و گزاره هایی که صحبت دل دیگر مسلمان هایی که به‌این جا می آیند هم می باشد: می خواهم مسجد هوا جو شیانگ را زیارت کنم و در اینجا نماز بگزارم. به حیث من، این مسجد یک کدام از مقدس ترین مسجدهاست و به همین خاطر به اینجا آمدم.

البته نکته حائض اهمیت این که امام ما لیانگ جی نه صرفا یک شخصیت دارای شهرت مذهبی، بلکه یک \"دیپلمات مردمی\" پر رنگ نیز است. از سال های 50 قرن پیشین، ما لیانگ جی به عنوان نماینده محافل مذهبی چین از بیش از 20 مرزو بوم و حوزه‌ دیدار کرده است. وی به عنوان عضو کنفرانس مشورت کردن سیاسی خلق چین، معاون رییس انجمن آیین اسلام چین، رییس انجمن آیین اسلام استان شیان سی، در مسجد هوا جو شیانگ بیش از صد رهبر و منزلت عالی درجه از ده ها مرزوبوم و سازمان در میان المللی مثلا ژاک شیراک رییس جمهوری قبل فرانسه و سلیمان دمیرل رییس جمهوری پیشین ترکیه پذیرایی کرده است. با یاری و تلاش های وی، سال 1989 شهر اصفهان شهر کهن ایران و شهر سی آن چین ارتباط ها از صمیم قلب برقرار کردند. سال 1991، شهر لاهور پاکستان نیز با شهر سی آن روابط دوستانه تولید کردند.

ما لیانگ جی توضیح می دهد: چه امام چه ملا، چه مسجد می بایست نقش تقویت همبستگی مسلمانان و ارتقا هماهنگی و ثبات جامعه را محافظت کند.

شاید تصورتان از مسجد یک بنایی با گنبد و گلدسته های کاشی کاری گردیده مسجد سجاد مشهد به رنگ آبی‌رنگ فیروزه ای ، طلایی ، سبز و ... و شاید بنایی دیرین با دیوارهای خشتی و گلی که محیطی عرفانی و معمولی برایتان تداعی گردد ، رزرو مسجد سجاد مشهد البته مسجد پوترا همگی قید و بندهای خیالی شمارا به طور کامل تغییر و تحول میدهد شما با حضور در مسجد پوترا همگی چیز صورتی می‌بینید . همینطور این مسجد صورتی رنگ و فوق العاده جذاب با آب های دریاچه پوتراجایا که در راءس شهر کوالالامپور اشراف گردیده است آدرس مسجد سجاد مشهد جذابیتی چشمگیر را از آن خویش کرده و دیدنی میباشد بدانید این مسجد فقط از یک سو به کم آبی خط مش دارااست . شماره تلفن مسجد سجاد مشهد

ضمنا به طور تقریب سه چهارم این مسجد در دریاچه ساخته و توسعه یافته میباشد به همین برهان از بدور که نگاه میکنید این شم به شما دست خواهد بخشید که مسجدی در بین آب جای دارد و اینکه رنگ صورتی سازه در آب های براق دریاچه زیبای پوتراجایا منعکس میگردد و چشم انداز ی بسیار مخصوص به شخصی را پدید می‌آورد که قادر است شما بازدید کنندگان را سا‌عتها محو خویش کند .

درباره مسجد پوترا
مسجد پوترا با معماری دیده نواز خویش از امروزی ترین مساجد دنیاست و گردشگران متعددی از آن بازدید می نمایند، این مسجد به افتخار او‌لین مدیریت جمهور مالزی، پوترا، به‌این نام نامگذاری گردیده است. تا اکنون هر تصوری از مسجد داشتید را از ذهن تمیز نمایید و به مسجد پوترا با نمای صورتی رنگ خویش به دیده دیگری نگاه نمایید.

مسجد در راءس شهر کوالالامپور جای دارد و فضا آن را دریاچه پوتراجایا در بر گرفته میباشد، تنها از یک طرف به کم آبی منش دارااست و هنگامی از مسافت به آن نگاه میکنید می‌پندارید که در آب جای دارد. رنگ صورتی این ساختمان در آب های دریاچه منعکس می‌گردد و چشم انداز ای تماشایی را به وجود می‌آورد. مساحت این مسجد ۱.۳۷هکتار میباشد و هم زمان ۱۵ هزار نفر می‌توانند در آن جا شوند. چیزی که‌این مسجد را از مسجدهای دیگر متمایز کرده معماری منحصربه‌فرد بفرد و رنگ های زیبای آن میباشد.

معرفی مسجد پوترا مالزی
مطلقا از مسجد پوترا با آن منظره جالب و محدود کننده اش به دریاچه پوتراجایا تحت عنوان یکی‌از مهم‌ترین مساجد امروزی در دنیا اسم ببریم و با دقت به اینکه در پیاده سازی این مسجد از طرح ها و مواد سنتی و مستقر مستعمل میباشد و اساسی میباشد بدانید که مسجد پوترا نمادی از هنر اسلامی معماری اهل ایران روزگار صفویه میباشد و نمایشی جالب از مخلوط طرح های معماری مالایی ، فارسی ، عربی و اسلامی را به شما ارائه می‌دهد . درضمن درب ورودی مهم این مسجد مشابه به دروازه ساختمان های دولتی مسلمانها اهل ایران قدیم بوده و مناره 116 متری اش با الهام از ایده پیاده سازی تشکیل داد مسجد قدمت روحانی در بغداد صورت گرفته میباشد و اینکه دیواره های تحت زمین آن یادآور مسجد حسن پاد شاه در کازابلانکای مراکش میباشد .

معماری مسجد پوترا
مسجد پوترا یکی زیباترین مساجد جهان نامبرده می‌گردد ، دیواره های پائینی این مسجد همانندی بسیار متعددی به مسجد \" فرمانروا حسن King Hassan \" در کازابلانکا مراکش دارااست و درضمن مدل معماری این مسجد اسلامی میباشد .

همینطور برای تشکیل داد مسجد پوترا از مساجد روزگار حکومت صفویان بر جمهوری اسلامی ایران ایده گرفته گردیده و اما درصورتی که مقداری با تمرکز خیس و ریز خیس نگاه کنیم ، متوجه می شویم که معماری این مسجد تلفیقی از مدل تشکیل داد همگی مساجد در سراسر دنیا را در خویش دارااست . به عنوان مثال صورت کلی مسجد و معماری آن مشابه به مساجد پارسی بوده ولی مناره 116 متری آن تماما مشابه به مناره مسجد روضه خوان قدمت در بغداد نیز بوده و همان گونه که در صدر هم اشاره کردیم دیوارهای سطح ها پائینی پوترا هم اقتباسی از مسجد ملک حسن مراکش هم میباشد و همینطور شیشه هایی رنگی به شغل رفته گردیده در درب ها و پنجره های مسجد پوترا هم آلمانی می باشند که در نوع خویش بی نظیرند .

خصوصیت های شاخص مسجد صورتی مالزی
رنگ همه نصیب‌های این مسجد صورتی میباشد.

آن را از سنگ‌های گرانیتی ساختند.

دومی مسجد سابق مالزی به شمار میاید.

در کنار دریاچه‌ی پوتراجایا قرار گرفته و دیده‌انداز زیبایی داراست.

دسترسی به آن سهل و آسان میباشد.

از مشهورترین مساجد دنیاست.

مشابهت متعددی به مسجد نصیرالملک جمهوری اسلامی ایران داراست.

مسجد جامع مقابل قلعه سرخ واقع گردیده‌است. در‌این مسجد یکسری مسجد سجاد مشهد تاثیر تاریخی به عنوان مثال ورژن کهن از قرآن که بر روی پوست آهو درج شده به معرض رویت کرد گذارده گردیده است. بیش تر از شش‌هزار پرسنل در حین شش سال برای ایجاد کرد رزرو مسجد سجاد مشهد این مسجد فعالیت کردند و عاقبت در سال ۱۶۵۶ میلادی بهره برداری شد.

محوطه فرنگی مسجد گنجایش ۲۵ هزار نمازگزار را داراست. این محوطه از شرق، شمال و آدرس مسجد سجاد مشهد جنوب به سه ستون پلکان منتهی می شود که تمامی با سنگ‌های قرمز رنگ تشکیل شده‌اند. در شمالی مسجد ۳۹ پله، در جنوبی ۳۳ پله و در شرقی که دری بزرگتر میباشد و محل ورود خانواده سلطنتی بوده، ۳۵ پله دارااست.

در حوالی مسجد، دکه‌ها و فروشگاه‌های زیادی به فروش گونه های متاع درگیر می‌باشند. ساختمان مهم این مسجد شماره تلفن مسجد سجاد مشهد ۸۰ متر ارتفاع، ۲۷ متر پهنا داراست و سقف آن از سه گنبد ساخته شده میباشد. گنبدهای آن از سنگ مرمر منش‌روش سپید و ارغوانی تشکیل‌شده‌اند و تحت آنان سالنی با هفت ورودی قوسی صورت رو به غرب وجود داراست و دیوارهای آن تا نصفه با سنگ مرمر پوشیده گردیده‌اند.

دو مناره رمز به فلک کشیده، به طول چهل و یک متر، دو طرف این گنبدها مکان گرفته‌اند. این دو مناره ۴۰ متر طول و صد و سی پله دارا‌هستند و از سنگ قرمز‌رنگ و سنگ مرمر سپید تشکیل شده‌اند که به طور شیوه‌شیوه های طولی عمل گذارده گردیده‌اند.

در محوطه پشتی مسجد نیز چهار مناره خرد قرار گرفته که هفت ورودی قوس‌دار آن به سمت غرب گشوده میشود و دیوارهای مسجد تا طول حدوداً یک متر با مرمر پوشیده گردیده‌اند.

غیر از این تالار، در مسجد شبستان دیگری نیز برای اقامه نماز وجود داراست که حدود ۶۱ در ۲۷ مترمربع مساحت داشته و هفت ورودی قوس‌دار دارااست. در بالای هر یک از این ورودی‌های قوسی صورت کتیبه‌هایی از مرمر سپید قراردارد که ۲/۱ متر ارتفاع و ۷۶ سانتی‌متر پهنا داراست و روی آن با مرمر سیاه نقش خورده میباشد. روی این کتیبه‌ها تاریخ تشکیل داد مسجد حک گردیده و به فضیلت ها و سلطنت پاد شاه‌دنیا اشاره گردیده‌است.

کف مسجد با مرمر سیاه و سپید فرش گردیده و قسمتی که قرار میباشد سجاده هر نمازگزار باشد با سنگ‌های مرمر معلوم گردیده‌است. این سجاده‌های مرمرین از دید اندازه ۹۱ سانتی‌متر در ۵۰ سانتی‌متر بوده و به صورت کلی گویی ۸۹۹ سجاده سیاه مرمرین در کف مسجد جایگذاری گردیده است.

معماری مسجد روحانی زاید در ابوظبی دقیقا همین خصوصیات را داراست، مسجد سجاد مشهد این مسجد که بوسیله ۳ معمار انگلیسی، ایتالیایی و اماراتی تشکیل شده ساختمان سفیدی دارااست که در سال ۲۰۰۷ رونمایی شد.

در ایجاد کرد مسجد روضه خوان زاید از ترکیبی از مدل های معماری فرهنگ و تمدن های رزرو مسجد سجاد مشهد متفاوت اسلامی مستعمل تا تنوع فرهنگی به وجود بیاید، در ایوان اساسی مسجد در فضایی سپید و براق، حوضچه و ردیف های منبت کاری گردیده قرار دارا‌هستند که در آن از مسجد پادشاهی پاکستان و مسجد حسان مراکش الهام گرفته گردیده و ظرفیت ۳۰,۰۰۰ نفر آدرس مسجد سجاد مشهد را داراست.

در کناره های ایوان مسجد مناره های ۱۰۷ متری جای دارد که صورت هندسی شماره تلفن مسجد سجاد مشهد هرکدام با هم فرق می نماید و در ایجاد کرد آنان از معماری سرزمین مصر، آفریقای شمالی و ترکیه مستعمل میباشد.

این مسجد ۶۲ گنبد در ۷ سایز گوناگون داراست که آن را از مسجد پادشاهی لاهور پاکستان الهام گرفته تا زیبایی، حس و شکوه زمان اسلامی مغول را به عینیت ببخشد و در تشکیل داد قوس سقف ها از مدل معماری آفریقای شمالی مصرف شده میباشد.

در‌این مسجد، هفت لوستر گران قدر دارااست که بوسیله کمپانی آلمانی فاستیگ درست شده اند و هر یک ۱۲ بدن وزن داراست و با کابل هایی که تحمل ۳۶ بدن وزن را دارااست معلق گردیده اند.

راهرو به تالار مهم نمازگزاران ختم می گردد که سالنی تعالی با دو بخش متعدد مردانه و زنانه میباشد و ظرفیت ۱۰,۰۰۰ نفر را دارااست، در‌این راهرو ۹۶ ردیف مرمر قرار گرفته که با مروارید و سنگ های قیمتی تزئین گردیده اند.

مسجد شاه احمد، مشهور به مسجد آبی رنگ یا این که به رزرو مسجد سجاد مشهد لهجه انگلیسی blue mosque، یک کدام از پررنگ‌ترین و مشهور‌ترین شاهکارهای معماری عثمانی میباشد که در قلب استانبول واقع شد‌ه‌است. این مسجد مسجد سجاد مشهد با پیاده سازی بی سابقه، تزئینات خیره‌کننده و تاریخچه‌ای بی نیاز، تحت عنوان یک کدام از نمادهای پر رنگ امپراتوری عثمانی شناخته می گردد.

تاریخچه مسجد پاد شاه احمد (مسجد آبی‌رنگ)
مسجد فرمانروا احمد، که به اسم مسجد آبی‌رنگ (Blue Mosque) نیز شناخته می گردد، آدرس مسجد سجاد مشهد یکی پر رنگ‌ترین شاهکارهای معماری عثمانی میباشد. این مسجد در سال 1609 میلادی به امر شاه احمد اولیه، یکی‌از سلاطین والا امپراتوری عثمانی، ساخته شد. تشکیل داد این مسجد تعالی با مقصود تقویت توان امپراتوری و نشانه دادن عظمت اسلام، شروع شوید.

پیاده سازی و ایجاد کرد مسجد پادشاه احمد به وسیله معمار پررنگ عثمانی، سدفکار محمد آقا، که طلبه معمار شماره تلفن مسجد سجاد مشهد دارای شهرت سینان بود، جاری ساختن شد. تشکیل داد این بنای باشکوه طی هفت سال زمان بر شد و در سال 1616 میلادی به انتها رسید. مسجد پاد شاه احمد به جهت به کارگیری پهناور از کاشی‌های آبی‌رنگ ایزنیک در پیاده سازی داخلی خویش، به مسجد آبی‌رنگ مشهور شد.

این مسجد که در محله تاریخی فرمان روا احمد استانبول قراردارد، با داشتن شش مناره بلند، از سایر مساجد عثمانی متمایز میگردد. گنبد گران قدر و باشکوه مسجد، که با چهار گنبد کوچکتر اشراف گردیده، به همدم تزیینات داخلی دیده نواز آن، مسجد پادشاه احمد را به یکی‌از مهمترین جاذبه‌های توریسم استانبول تبدیل نموده است.

مسجد پاد شاه احمد خیر صرفا تحت عنوان یک جای مقدس برای مسلمان ها آیتم به کار گیری قرار می گیرد، بلکه تحت عنوان یک تاثیر هنری و علامت فرهنگی، سالانه میلیون‌ها توریست را از سراسر دنیا به خویش جذب می‌نماید. این مسجد با مخلوط هنرمندانه‌ای از تاریخ، فرهنگ و تمدن و معنویت، یک کدام از ارثیه‌های با ارزش استانبول به شمار میاید.

مسجد آبی رنگ مسجد فرمان روا احمد تاریخچه مسجد آبی‌رنگ معماری عثمانی کاشی‌های ایزنیک مناره‌های مسجد آبی رنگ گنبد مسجد آبی‌رنگ هنر اسلامی عثمانی جاذبه‌های استانبول محله شاه احمد جذاب‌های استانبول مسجد دارای شهرت استانبول کاشی‌های آبی‌رنگ مسجد مسجد تاریخی استانبول معمار سدفکار محمد آقا
معماری و پیاده سازی مسجد آبی رنگ (مسجد پادشاه احمد)
گنبدها و مناره‌ها
مسجد آبی رنگ دارنده یک گنبد مرکزی بلندمرتبه به طول 43 متر و قطر 23.5 متر میباشد که به وسیله چهار گنبد کوچکتر و یک‌سری نیم‌گنبد دیگر اشراف گردیده است. این مخلوط گنبدها منجر ساخت و ساز توازن و هماهنگی بی‌نظیری در ساختار مسجد گردیده و آن را به یکی‌از شاهکارهای معماری عثمانی تبدیل نموده است. ضمن این، مسجد آبی رنگ دارنده شش مناره بلند میباشد که آن را از سایر مساجد زمان عثمانی متمایز می‌نماید. این مناره‌ها به صورت متقارن در حوالی مسجد قرار گرفته‌اند و به شکوه و عظمت سازه افزوده‌اند.

فضای داخلی و تزیینات
فضای داخلی مسجد آبی رنگ به صورت هنرمندانه‌ای با بیشتراز 20 هزار کاشی آبی‌رنگ ایزنیک تزیین گردیده‌است. این کاشی‌ها با طرح‌های گلدار و هندسی خوشگل، به دیوارها و گنبدهای مسجد جلوه‌ای شیخ و دل‌نشین بخشیده‌اند. پنجره‌های تبارک مسجد که با شیشه‌های رنگی پوشیده گردیده‌اند، نوروفروغ خورشید را به باطن هدایت کرده و با منعکس شدن آن بر کاشی‌های آبی‌رنگ، فضایی وقار‌نصیب و معنوی را ساخت و ساز می‌نمایند.

پیاده سازی مسجد
پیاده سازی مسجد آبی رنگ بوسیله معمار دارای اسم و رسم، سدفکار محمد آقا، دانش آموز مدرس معمار سینان، انجام یافته میباشد. وی با مخلوط المان‌های سنتی معماری اسلامی و ابتکار عمل‌های خاص خویش، بنایی را کردار کرد که از نگاه هنری و فنی یکی‌از غامض‌ترین و زیباترین اثرها معماری دنیا به شمار می‌رود.

مسجد آبی رنگ دارنده یک ایوان تعالی میباشد که از روش دروازه‌ای قشنگ به فضای داخلی مسجد مرتبط می گردد. در راءس تراس، یک فواره برای وضو به دست آوردن پیش از ورود به مسجد جای دارد. دیوارهای داخلی و فرنگی مسجد نیز با کتیبه‌هایی از نشانه‌ها قرآن و نقوش اسلامی مزین گردیده‌اند که به زیبایی و شکوه مسجد میافزایند.

او‌لین دسته انگلیسی که برای احداث پالایشگاه مسجد سجاد مشهد به آبادان آمدند پرسنل پالایشگاه رانگون برمه(میانمار) بودند. این دسته باخود یک گردآوری دستیار به آبادان آوردند که عمدتا رانگونی الاصل و مسلمان اهل سنت بودند به همین حیث بعداز ورود خویش به آبادان درصدد احداث یک مسجد بر آمدند که با موافقت پالایشگاه روبرو شد و براین اساس رزرو مسجد سجاد مشهد مسجد"رَنگونی‌ها" در سال 1921م (1300ه.ش) نسبتاً اواخر زمان قاجار در حاشیه دریا اروندرود(مرز آبی‌رنگ کشور‌ایران و عراق) و روبروی محله‌ی سیکلین تاسیس شد.
به نقل از خبرگزاری برنا از آبادان، عمر آمیزش فرهنگی کشور ایران آدرس مسجد سجاد مشهد و هند به هزاران سال پیش، به فرصت تکوین کتاب ها مقدس ودا(کتاب ها مقدس هندوان) و تدوین کتاب اوستا(کتاب مقدس ایرانیان باستان) گشوده می گردد.

این آمیزش و پیوندها فرهنگی در زمان تاریخ ادامه یافت و ما بعد از ورود شماره تلفن مسجد سجاد مشهد اسلام نیز شاهد ارتباط ها ارزنده‌ای بودیم که نتیجه ها آن اثر ها بی‌نظیر هنری و شاهکارهای پر رنگ‌ی معماری میباشد. رابطه ها کشور ایران و هند به حدی عمیق و پهناور میباشد که شاید بتوان به نترسی داعیه کرد که هیچ دو مرزوبوم و دو ملتی در حین تاریخ و پهنا جغرافیا روابطی اینگونه کلان، ژرف و وقتگیر نداشته اند.

معماری"هندو – اسلامی" نیز فرزند همین آمیزش میباشد. این معماری را گاه با اسم"هندو – اهل ایران" نیز میخوانند، به دلیل آن که هندی‌ها، اسلام خویش را از ایرانیان پذیرفتند و حرمت و شانی را که خط و گویش عربی تحت عنوان یک تمدن شرعی در کشور‌ایران دارااست، هندی‌های مسلمان برای خط و لهجه فارسی قایلند.

هجرت زیاد ایرانیان به هند سبب ساز اثر بسیار زیاد هنر کشور ایران بر هند و بر عکس گردیده‌است. اما اثر پذیری هنر معماری هند از جمهوری اسلامی ایران بسیار مشهود‌خیس می باشد و از مثال‌های بسیار بارز آن بنای تاج محل میباشد. ولی در پاره‌ای مفاد نیز بناهای جانور در خاک کشور ایران بدلیل هجرت هندی ها به کشور ایران مانند فرصت حضور انگلیسی ها در خوزستان به جهت استحصال نفت و تاسیس پالایشگاه، از معماری هند اثر پذیرفته‌اند که بنای"رنگونی‌ها" از این قبیل مفاد هست.

مخلوط دو مدرسه(هند و کشور ایران) در حرفه معماری از تمامی‌ی(هنرها) نمایان‌خیس میباشد. مسلمان‌ها که مغایر آیین حنیف نگارگری و پیکرنگاری را حرام می‌شمردند در هندوستان نازکی ذوق‌ی فطری و لطافت سلیقه خدادادی را در ساختن عمارت‌های رفیع و حجاری‌های بدیع و طرح‌ها و نقش‌های هندسی جلوه گر ساختند.

قرینه‌سازی، حجاری، مخلوط خطوط افقی و عمودی، بکارگیری نمادهای مذهبی و آیینی در ساختمان‌های این فرصت غالبا مطابقت و همخوانی با هدف ها معماران قرن ها وسطایی میباشد. در تاریخ فرهنگ هند به اشاره آمده میباشد که عموم به خویش زحمت تشکیل داد منزل‌های با شکوه نمی‌دادند البته هنر خویش را خادم روحانیون و خدایان می‌کردند و این از مهم‌ترین دلایل فراوانی تعدد بناهای بجا باقی مانده‌ی مذهبی در هندوستان میباشد.

از اواخر قرن 17 به سپس نوعی مدل معماری در هند توسعه و گسترش یافت که از معماری"گورکانی" ناشی گردیده بود و روز‌به‌روز بیشتر از دربار گورکانی جداگانه می­ شد. حامیان پرنفوذ نو معماری آن گروهی از حاکمان ایتالیا بودند که مخالفت خودشان با گورکانیان را توسط‌ی پیروی از روش‌ی معاش و معماری آنان اظهار می‌کردند. مثال‌ی معمول این مدل طرز تزیین با گل‌های زیاد میباشد که ترجیحا از صورت‌های پیازی صورت و کاربرد روز افزون آهک‌بری یا این که گچ‌بری در آن استعمال می ­شد. موادتشکیل دهنده مهم این مدل از نوعی فرهنگ و تمدن معماری ناشی گردیده بود که در زمان ی پادشاه عالم پیشرفته؛ ردیف‌ها، میله‌ها و گل تیم‌هایی نرده‌ای صورت، محور‌ی ردیف‌ها و سرستون‌هایی با صورت گیاهی، قوس‌های یک‌سری پره­ ایی، گنبدهای پیازی صورت، سقف‌های بنگاله‌ای، قرنیزها و طاق‌هایی که همگی‌ آن‌ها با نقوش مجلل بکار می رفت و در اشکال بناها و در ساختمان‌های خرد، کاخ‌ها، بناهای دفاعی، مساجد، حرم‌ها و معابد گزینه به کار گیری قرار می‌گرفت.

اکثر این تزیینات در بنای رنگونی‌ها به دیده میخورند. محور ستونه‌ها و سرستون‌هایی با صورت گیاهی به صورت نیم ردیف در دو طرف قوس‌های همه بازشوها، قوس های یک‌سری پره‌ای در بالای تمامی‌ بازشوها و محراب سازه و گنبدهای پیازی صورت بر روی کلیه‌ی مناره‌های بنای رنگونی‌ها به‌شکل بسیار خوشگل و هماهنگی به کارگیری شد‌ه‌اند.

اولی مجموعه انگلیسی که برای احداث پالایشگاه به آبادان آمدند پرسنل پالایشگاه رانگون برمه(میانمار) بودند. این تیم باخود یک جمع دستیار به آبادان آوردند که عمدتا رانگونی الاصل و مسلمان اهل سنت بودند به همین حیث بعد از ورود خویش به آبادان درصدد احداث یک مسجد بر آمدند که با موافقت پالایشگاه روبرو شد و بنابراین مسجد"رَنگونی‌ها" در سال 1921م (1300ه.ش) تقریبا اواخر روزگار قاجار در کنار دریا اروندرود(مرز آبی رنگ کشور ایران و عراق) و روبروی محله‌ی سیکلین تاسیس شد.

تاریخانه ترکیبی از لفظ ترکی «تاری» در معنای خداوند شماره تلفن مسجد سجاد مشهد و «منزل» فارسی میباشد و در معنای «خــدای خـانه»، گردآوری‌ای بر این باورند که‌این مسجد در قبلی آتشکده بوده و درواقع مسجد روی آدرس مسجد سجاد مشهد آتشکده بناشده میباشد و بعداز احاطه اعراب آن را «ناری منزل» در معنای حریق‌منزل خوانده‌اند و آن گاه به تاریخانه به شهرت رسیده است.

درباره مجال ایجاد کرد بنای نخستین این مسجد، صاحب و مالک‌نظران اکثری دعوا کـرده‌اند، مولف «پمراه البلدان» امر تشکیل داد تاریخانه را به امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام نسبت داده میباشد، مسجد سجاد مشهد «آرتور پوپ» ساخته‌شدن این مسجد را دربین سال‌های 130 تا 170 هجری قمری دانسته و «محمد کریم ومهربان پیرنیا» تاریخ ایجاد کرد آن را حدود 150 هجری قمری میداند.

در کتاب «تاریخ صنعت های کشور ایران» این‌طور آمده میباشد که دیرین‌ترین رزرو مسجد سجاد مشهد مسجدی که تا به امروز به‌خیر و خوبی باقیمانده تاریخانه دامغان میباشد اگرچه کتیبه‌ای که تاریخ آن را انتخاب نماید نیست، البته از روی مدل سازه می‌قدرت آن را وابسته به پیش از سال 200 هجری دانست.

«آندره گدار» باستان‌شناس فرانسوی خلال ارائه رساله‌ای کامل مدل معماری مسجد تاریخانه را مدل عصر ساسانی می داند و متذکر می‌گردد که در ایجاد کرد مسجد تاریخانه تک تک گونه های معماری اهل ایران خالص میباشد و حتی‌د‌ر به عمل بردن مصالح، به عبارتی مصالح به‌کاررفته در معماری ساسانی یعنی خشت، آجر و گچ و چوب میباشد، درنتیجه تاریخ تشکیل داد این سازه به وسط قرن دوم هجری به فرصت جلوس اول خلیفه عباسی «سفاح» در سال 132 هجری قمری و سلطنت هارون‌الرشید در 193- 170 هجری قمری برمی‌شود.

او می افزاید: مثال‌ای از بناهایی که مقدم بر زمان سلجوقیان میباشد میتوانیم ارائه دهیم یعنی مبتنی بر بر عصر‌ای که مثال اساسی مساجد کشور‌ایران در آن صورت یافته، دو مثال از بین آنان مسجد تاریخانه دامغان و مسجد جامع نائین میباشد.

تاریخانه را مسجد چهل‌ردیف نیز می‌نامند و این تیتر اکثر زمان ها در کشور ایران نماینده آن وجود ندارد که به‌طور حتم چهل‌ردیف داشته باشد بلکه در معنای ردیف‌های متفاوت میباشد.

نقشه این سازه نقشه مساجد صدر اسلام میباشد که از هر عنصر فرنگی عاری بوده، در زمان سلجوقیان به‌مکان مناره آجر و گلی آن که ریخته بود برجی از خشت ساخته‌اند، این مناره نو را در مکان مناره قدیم نساخته‌اند بلکه در کنار آن بناکرده‌اند.

این سازه دربرگیرنده صحنی میباشد به‌شکل تقریبی مربعی که از چهار طرف طاق‌هایی داراست و یکی طاق‌نماها که عمیق‌خیس از دیگر افراد میباشد مکان مقصوره مسجد را دارااست و به همین جهت مواجه با قبله میباشد، نقشه این مسجد معمولی‌ترین و خالص‌ترین و حتی می‌اقتدار اظهار‌کرد علمی‌ترین مساجد صدر اسلام میباشد.

در بنای تاریخانه یعنی در انواع معماری که در آن به‌کاربرده‌اند و در صورت ساختمان هیچ‌چیز وجود ندارد که اهل ایران خالص نباشد حتی می‌اقتدار بیان کرد که در‌این سازه هیچ صورت و هیچ جزئی از ساختمان وجود ندارد که وابسته به معماری فرصت ساسانیان نباشد.

تاریخانه از نظر نقشه به‌قدری بیگانه از کشور‌ایران میباشد و از حیـث ساختمان به‌قدری اهل ایران میباشد که یک کدام از جهانگردان دارای اسم و رسم به اسم «ایستویک» که بدین قبیل اماکن دقت داشته، تصور نموده است که خرابه‌های آن یکی‌از معابد یا این که یکی‌از قصرهای زمان شهر «هکاتم پیلس» میباشد، سازه بر وصفی که شد می بایست حتی‌المقدور تاریخانه را به عصر ساسانیان مجاورت دانست، البته بایستی در وقتی توقیف شد که نقشه مهم مسجد را کشیده‌اند بوسیله مثال‌های مهم می دانیم که‌این نقشه از اواسـط زمان بنی‌امیه متداول بوده میباشد.

این مسجد در اواسط دارنده صحن بازی به بعدها 72.26 متر ارتفاع و 72.25 متر پهنا میباشد که دورتادور آن را فضاهای طاق داری فراگرفته میباشد، ورودی این مسجد از جبهه طولی شرق میباشد، پوشش مسجد، با طاق‌های گهواره‌ای بر روی قوس‌ها و ردیف‌های مستحکم انجام شده میباشد.

امروزه طاق‌های گهواره‌ای مسجد فروریخته‌اند، البته در هیبت اساسی قابل‌مقایسه با طاق‌های گهواره‌ای مسجد جامع فهرج بوده‌اند.

ردیف‌های این مسجد مدور به قطر 160 سانتی‌متر و دور و بر 90.4 تا 97.4 متر میباشد و ارتفاعش از سطح زمین تا محلی که طاق بر آن متکی میباشد، 284 سانتی‌متر و تا پشت‌بام 6 متر تک تک‌گردیده‌است. هر ضلع از آجرهای مربع این ردیف‌ها 34 و ضخامت آنان 5.7 سانتی‌متر میباشد که به‌طور متناوب به تاسی از آجرچینی عصر اشکانی و ساسانی، افقی و عمودی روی‌هم چیده گردیده‌اند.