در صحاح اهل سنت، حدیثی از نبی اسلامصلی الله علیه و آله و سلم اورده شده که مطابق آن، حضرت تعداد خلفای خویش را دوازده بدن معرفی کرده و برای آنها اوصافی برشمرده میباشد. هم این تعداد و هم اوصاف خاطر گردیده برای آنها در حدیث سابق الذکر، با دوازده امام گزینه اطمینان شیعه تطبیق مینماید. مسجد سجاد مشهد
در شماره قبل، متن و مدرک و پیشینه حدیث حافظه گردیده، تحقیق شد و شواهد توثیق سندی آن از طرف محققان اهل سنت ذکر شوید دراین شماره توجیهات پژوهشگران اهل سنت را در تطبیق مصادیق آن با خلفای اموی و عباسی، طرح کرده بعد به عیب گیری آن میپردازیم.
توجیهات راهکار اندیشانه
چنان که تا به امروز دیدیم، در گواهی حدیث خاطر گردیده مکان هیچگونه گفتگویی رزرو مسجد سجاد مشهد نیست. به همین ادله گفت و گوهای عالمان مسلمان در زمینه ی حدیث به دلالت آن معطوف گردیده و در ارتباط مصادیق خلفای دوازدهگانه دربین آنها گفتگوهای فراوانی روی داده میباشد.
محققان شیعه امامیه معتقدند، چنان که نبوت رسول اسلام امری الهی میباشد، گزینش جانشینان آن حضرت نیز امری میباشد الهی، و از حوزه اختیارات امت اسلامی بیرون میباشد. اینان بر همین اصل و با دقت به احادیث فراوانی که از روش پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم در دست دارا هستند، به رخداد آرا و فارغ از هیج اختلافی، مصادیق حدیث خاطر گردیده را امامان دوازدهگانه اهل بیت فرستاده خداصلی الله علیه و آله و سلم دانستهاند. شماره تلفن مسجد سجاد مشهد
محققان شیعه میگویند: تردیدی نیست که بشارت نبی خداصلی الله علیه و آله و سلم به وارد شدن دوازده خلیفه بعداز وی، یک کلام معمولی نبوده، بلکه بشارت و دستورِ اصلیّ الهی میباشد که به وسیله نبی خداصلی الله علیه و آله و سلم ابلاغ شدهاست. به این دلیل که نبی هیچگاه از پیش خویش حرف نمیگوید، بخصوص راجعبه قضیه اساسیّی آدرس مسجد سجاد مشهد مانند جانشینان خویش و رهبران امّت اسلامی. «وَما یَنْطِقُ عَنِ الْهَاو * اِنْ هُوَ اِلاّ وَحْی یُوحی».(1) و از راز هوای نفس نمیگوید، کلام وی جز وحیی وجود ندارد که به وی رسول میگردد.
هم اکنون که بشارت، الهی میباشد. و بشارت دهنده، وسیع ترین رسول الهی میباشد، بایستی مصادیق بشارت نیز الهی و از جانب پروردگار بوده و گزینش آن ها به وسیله پروردگار و رسول شکل گیرد.
معنی ندارد که بشارتِ پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم بشارتی الهی باشد، بشارت دهنده نبی معبود باشد، امّا گزینش مصادیق بشارت، آن هم درباره اینگونه زمینه اصلیّی، به عالمان دربار حاکمان اموی و عباسی واگذار گردد، تا آنها مطابق ذوق وسلیقه و تمایلهای فکری خویش، تودهای را تحت عنوان مصداق این بشارت معرفی نمایند، و نتیجه ها گزینش آن ها این باشد که تودهای از موادسازنده شیطانی و اهریمنی از دودمان بنی امیه و بنی عباس تحت عنوان جانشینان فرستاده خداصلی الله علیه و آله و سلم انتخاب و معرفی شوند.
چه طور میاقتدار عهده دار شد ، اسلام که برای خردترین مسائل جامعه اسلامی، راهکار اندیشی کرده و راهحلهای مطلوب ارائه کرده، این موضوع اصلی و اصلیِ جامعه اسلامی را نادیده گرفته، و برای آن هیچ طرح و اپای ارائه نکرده باشد، بلکه این زمینه را به مسلمان ها، واگذار کردهباشد تا آنها مبتنی بر ذوق خویش دراین باره تصمیم بگیرند. در صورتی واقعیت فرمان اینگونه
_______________________________
1. سوره نجم، آیه 3و 4.
_______________________________
باشد، این به معنای نقص اسلام میباشد. در حالی که پروردگار در قرآن کریم و مهربان به صراحت، اسلام را شرعی بدون نقص معرفی نموده است.
«اَلْیَوم اگکْمَلْت لَکُمْ دینکُم...».(2)
پس بایستی اسلام دارنده نظام سیاسی پرنور و معلوم باشد که به وسیله فرستاده خداوند به امت آموختن گردیده باشد، و اینگونه نظامی، جز نظام امامت نمیتواند باشد؛ یعنی به عبارتی چیزی که در حدیث خلفای اثناعشر آمده میباشد.
این بود حیث دانشنمدان تشیع، در مقابل، پژوهشگران اهل سنت که حیث شیعهها را در مشاجره حدیث، بلکه روایات اثناعشر نپذیرفته و خلافت نبی را امری بشری میدانند، هریک از آن ها به دلخواه، گروهی از حاکمان اموی و عباسی را تحت عنوان مصداق حدیث خاطر گردیده، بیان کردهاند. اینان کوشیدهاند تا بلکه بتوانند توجیه مطلوب و مناسبی برای حدیث امامان اثناعشر ارائه نمایند. اینان برای دستیابی بهاین مقصود، در تعبیروتفسیر روایات گزینه دعوا، از دو نحوه به کار گیری کردهاند.
1. ترتیب .
2. تعیین.
1. در راهکار ابتدا، آنها با میل به دودمان اموی، بعداز فرستاده خداصلی الله علیه و آله و سلم از افرادی که دارنده حاکمیت و سلطه ظاهری بودهاند به ترتیب دوازده نفر را برشمرده و آنها را مصداق خلفای دوازدهگانه نبی خداصلی الله علیه و آله و سلم دانستهاند. این تیم از عالمان اهل سنت کاری بدین مورد نداشتهاند که عده ای را که برمیگزینند دارای شرایط خلافت میباشند یا این که خیر. به همین برهان، در اینراه حل، یزید بن معاویه و مروان و فرزندانش جزء خلفای فرستاده پروردگار قرار گرفتهاند امّا حسن بن علیعلیمها السلام نواده نبی خداصلی الله علیه و آله و سلم، و یا این که قدمت بن عبدالعزیز که به نظریه پژوهشگران اهل سنت شایسته ترین خلیفه و حکم کننده اموی میباشد، از منصب خلافت بی قسمت باقیماندهاند، چون عدد خلفای دوازدهگانه قبل از وی بدون نقص گردیدهاست.
2. گروهی دیگر از عالمان اهل سنت که راهکار در آغاز را خالی از نقیصه
در صحاح اهل سنت، حدیثی از نبی اسلامصلی الله علیه و آله و سلم اورده شده که مطابق آن، حضرت تعداد خلفای خویش را دوازده بدن معرفی کرده و برای آنها اوصافی برشمرده میباشد. هم این تعداد و هم اوصاف خاطر گردیده برای آنها در حدیث سابق الذکر، با دوازده امام گزینه اطمینان شیعه تطبیق مینماید. مسجد سجاد مشهد
در شماره قبل، متن و مدرک و پیشینه حدیث حافظه گردیده، تحقیق شد و شواهد توثیق سندی آن از طرف محققان اهل سنت ذکر شوید دراین شماره توجیهات پژوهشگران اهل سنت را در تطبیق مصادیق آن با خلفای اموی و عباسی، طرح کرده بعد به عیب گیری آن میپردازیم.
توجیهات راهکار اندیشانه
چنان که تا به امروز دیدیم، در گواهی حدیث خاطر گردیده مکان هیچگونه گفتگویی رزرو مسجد سجاد مشهد نیست. به همین ادله گفت و گوهای عالمان مسلمان در زمینه ی حدیث به دلالت آن معطوف گردیده و در ارتباط مصادیق خلفای دوازدهگانه دربین آنها گفتگوهای فراوانی روی داده میباشد.
محققان شیعه امامیه معتقدند، چنان که نبوت رسول اسلام امری الهی میباشد، گزینش جانشینان آن حضرت نیز امری میباشد الهی، و از حوزه اختیارات امت اسلامی بیرون میباشد. اینان بر همین اصل و با دقت به احادیث فراوانی که از روش پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم در دست دارا هستند، به رخداد آرا و فارغ از هیج اختلافی، مصادیق حدیث خاطر گردیده را امامان دوازدهگانه اهل بیت فرستاده خداصلی الله علیه و آله و سلم دانستهاند. شماره تلفن مسجد سجاد مشهد
محققان شیعه میگویند: تردیدی نیست که بشارت نبی خداصلی الله علیه و آله و سلم به وارد شدن دوازده خلیفه بعداز وی، یک کلام معمولی نبوده، بلکه بشارت و دستورِ اصلیّ الهی میباشد که به وسیله نبی خداصلی الله علیه و آله و سلم ابلاغ شدهاست. به این دلیل که نبی هیچگاه از پیش خویش حرف نمیگوید، بخصوص راجعبه قضیه اساسیّی آدرس مسجد سجاد مشهد مانند جانشینان خویش و رهبران امّت اسلامی. «وَما یَنْطِقُ عَنِ الْهَاو * اِنْ هُوَ اِلاّ وَحْی یُوحی».(1) و از راز هوای نفس نمیگوید، کلام وی جز وحیی وجود ندارد که به وی رسول میگردد.
هم اکنون که بشارت، الهی میباشد. و بشارت دهنده، وسیع ترین رسول الهی میباشد، بایستی مصادیق بشارت نیز الهی و از جانب پروردگار بوده و گزینش آن ها به وسیله پروردگار و رسول شکل گیرد.
معنی ندارد که بشارتِ پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم بشارتی الهی باشد، بشارت دهنده نبی معبود باشد، امّا گزینش مصادیق بشارت، آن هم درباره اینگونه زمینه اصلیّی، به عالمان دربار حاکمان اموی و عباسی واگذار گردد، تا آنها مطابق ذوق وسلیقه و تمایلهای فکری خویش، تودهای را تحت عنوان مصداق این بشارت معرفی نمایند، و نتیجه ها گزینش آن ها این باشد که تودهای از موادسازنده شیطانی و اهریمنی از دودمان بنی امیه و بنی عباس تحت عنوان جانشینان فرستاده خداصلی الله علیه و آله و سلم انتخاب و معرفی شوند.
چه طور میاقتدار عهده دار شد ، اسلام که برای خردترین مسائل جامعه اسلامی، راهکار اندیشی کرده و راهحلهای مطلوب ارائه کرده، این موضوع اصلی و اصلیِ جامعه اسلامی را نادیده گرفته، و برای آن هیچ طرح و اپای ارائه نکرده باشد، بلکه این زمینه را به مسلمان ها، واگذار کردهباشد تا آنها مبتنی بر ذوق خویش دراین باره تصمیم بگیرند. در صورتی واقعیت فرمان اینگونه
_______________________________
1. سوره نجم، آیه 3و 4.
_______________________________
باشد، این به معنای نقص اسلام میباشد. در حالی که پروردگار در قرآن کریم و مهربان به صراحت، اسلام را شرعی بدون نقص معرفی نموده است.
«اَلْیَوم اگکْمَلْت لَکُمْ دینکُم...».(2)
پس بایستی اسلام دارنده نظام سیاسی پرنور و معلوم باشد که به وسیله فرستاده خداوند به امت آموختن گردیده باشد، و اینگونه نظامی، جز نظام امامت نمیتواند باشد؛ یعنی به عبارتی چیزی که در حدیث خلفای اثناعشر آمده میباشد.
این بود حیث دانشنمدان تشیع، در مقابل، پژوهشگران اهل سنت که حیث شیعهها را در مشاجره حدیث، بلکه روایات اثناعشر نپذیرفته و خلافت نبی را امری بشری میدانند، هریک از آن ها به دلخواه، گروهی از حاکمان اموی و عباسی را تحت عنوان مصداق حدیث خاطر گردیده، بیان کردهاند. اینان کوشیدهاند تا بلکه بتوانند توجیه مطلوب و مناسبی برای حدیث امامان اثناعشر ارائه نمایند. اینان برای دستیابی بهاین مقصود، در تعبیروتفسیر روایات گزینه دعوا، از دو نحوه به کار گیری کردهاند.
1. ترتیب .
2. تعیین.
1. در راهکار ابتدا، آنها با میل به دودمان اموی، بعداز فرستاده خداصلی الله علیه و آله و سلم از افرادی که دارنده حاکمیت و سلطه ظاهری بودهاند به ترتیب دوازده نفر را برشمرده و آنها را مصداق خلفای دوازدهگانه نبی خداصلی الله علیه و آله و سلم دانستهاند. این تیم از عالمان اهل سنت کاری بدین مورد نداشتهاند که عده ای را که برمیگزینند دارای شرایط خلافت میباشند یا این که خیر. به همین برهان، در اینراه حل، یزید بن معاویه و مروان و فرزندانش جزء خلفای فرستاده پروردگار قرار گرفتهاند امّا حسن بن علیعلیمها السلام نواده نبی خداصلی الله علیه و آله و سلم، و یا این که قدمت بن عبدالعزیز که به نظریه پژوهشگران اهل سنت شایسته ترین خلیفه و حکم کننده اموی میباشد، از منصب خلافت بی قسمت باقیماندهاند، چون عدد خلفای دوازدهگانه قبل از وی بدون نقص گردیدهاست.
2. گروهی دیگر از عالمان اهل سنت که راهکار در آغاز را خالی از نقیصه
مسجد سجاد مشهد – محور فعالیتهای مذهبی و مناسبتهای دینی