مجله خبری مساجد

امامزاده آقا سید علی نهبندان در شهرستان نهبندان، قسمت مسجد سجاد مشهد شوسف، دهستان عربخانه، روستای سید علی واقع گردیده‌است. آنچه اشخاص سالخورده به خاطر دارا هستند، بنای نخستین مزار منزل ای خرد با سقف گنبدی و تشکیل شده از آجر بود، ابعاد به انگیزه کوچکی منزل مزار آنرا تخریب کردند، دو‌مین بنای مزار بزرگتر از بنای اولین به یاور مسجدی خرد در کنار آن ساخته شد. در‌این فرصت ورودی مزار از دو در قابلیت ‌پذیر بود؛ یکی از ورودی به باطن بقاع و دیگری ورودی به مسجد. سومی مرحله مرمت مزار در سال ۱۳۷۱ بوسیله اداره موقوفات و کارها خیریه استارت و ساختمان فعلی به نحو مطلوبی ساخته شد، محوطه امامزاده مساحتی حدود ۵۰۰۰۰ متر مربع مساحت داراست. ساختمان کنونی مزار هشت ضلعی میباشد که ارتفاع اضلاع چهار جهت مهم آن هرمورد ۱۵ متر و رزرو مسجد سجاد مشهد ارتفاع اضلاع جهات فرعی هر مورد ۳ متر و طول آن ها ۵ متر مساحتی حدود ۴۰۰ متر مربع داراست. این مزار دارنده دو صحن با تعداد متعددی رواق میباشد. درآمد مزار از نذورات نقدی و جنسی عموم تأمین می ‌خواهد شد که در کنار مرقد امامزاده سیدعلی صندوقی میباشد که عموم نذورات نقدی خویش را در آن می ریزند و ذیل لحاظ اوقاف صرف مخارج ضروری مزار میگردد.

روستای آدرس مسجد سجاد مشهد سید علی
سید علی روستایی در دهستان شوسف نصیب شوسف شهرستان نهبندان استان خراسان جنوبی میباشد. آرامگاهی درین روستا وجود داراست که که به مزار سید علی دارای شهرت میباشد که از حدود سال ‌های ۱۳۴۰ هجری خورشیدی ذیل حیث اوقاف اداره می ‌خواهد شد و زیرا در مسیر مهم جاده مشهد-زاهدان که فقط شیوه ارتباطی دربین شهرهای شمالی و جنوبی و شرقی سرزمین میباشد، قرار گرفته زوار متعددی را پذیرا بوده و ضمن مسافران همسایه شهرستان‌ های بیرجند، قاینات و نهبندان به زیارت این مزار می ‌آیند. بنابر اعتقادوباور شماره تلفن مسجد سجاد مشهد عموم از اولاد و احفاء امام موسی بن جعفر(ع) میباشد.

رنگ قرمز‌رنگ نشان شهید شدن و خون است.

رنگ سبز بعنوان نشان عصمت و قداست بکار گرفته مسجد سجاد مشهد گردیده بعنوان نمونه چیره سربندها، پیشانی بندها و عمامه بزرگان به رنگ سبز کشیده شد‌ه‌است .

رنگ نیلی نیز در بعضی اثرها برای قدیسان مستعمل که علامت ادب و آرامش معنوی آنهاست.

رنگ سیاه بیشتر در خرقه زنان نماد داده گردیده که علامت عزا دار بودن وی در ماتم عزیزان از دست رفته میباشد.

رنگ سپید که نشانه طهارت میباشد برای رزرو مسجد سجاد مشهد علامت دادن پوشش یاران و نزدیکان امامان و پیامبران مصرف شده همینطور رنگ تن ذوالجناح (اسب امام حسین(ع)) و درخشان (اسبی که نبی بر مرکب وی به معراج رفت) نیز سپید تعیین گردیده‌است.

با استیناف و تحقیق انجام یافته بر روی اشکال بناهای آرامگاه های کشور ایران، از لحاظ کالبدی به دو سیرتکامل اصلی گروه بندی می گردند:

۱. بنای آرامگاهی چهار گوش گنبددار ۲. بنای آرامگاهی برجی صورت مساله اساسی خیس در لحاظ نخستین به فضای هشت ضلعی گنبد دار پیش می‌آید که اما نوعی بسیار متداول آدرس مسجد سجاد مشهد میباشد.

در پژوهش تیم دوم به گونه های کارکردی به دو سیرتکامل اصلی تیم بندی میشوند:

مجموعه ابتدا، آرامگاه های کشور ایران که کلیه وابسته به اولاد و احفاد ائمه اطهار (ع) میباشند که در آنان، سنگ قبر متوفی در میانه فضای پایین گنبدخانه قرار گرفته میباشد و به واسطه وجود بارگاه از فضای دور و اطراف غیر وابسته گردیده اند.

مجموعه دوم، آرامگاه های جمهوری اسلامی ایران که وابسته به علمای اسلام بوده که در آن ها، سنگ قبر متوفی در هسته اساسی فضای حرم و در فضایی غیر از هسته مرکزی گنبدخانه قرار گرفته اند؛ که‌این شماره تلفن مسجد سجاد مشهد اطراف نیز عمدتاً، یکی صفه ها میباشد.

ساختمان مسجد کاشان بر پایه ی نظام زمین و آب مسجد سجاد مشهد صورت گرفته و مثال ویژه ای از مساجد تاریخی میباشد که فضای تحت گنبدخانه با وجود وزن زیاد آن خالی میباشد و مسیر عبور آب ورودی به محله بوده؛ آبی‌رنگ که در مسجد وارد پخش اب گردیده و نیاز بخشهای متعدد محله را تأمین می نموده است.

نکته حائض اهمیت دیگر، تکامل هیبت مسجد جامع کاشان براساس تکامل طرح مساجد تاریخی میباشد به نحوی که بنای اول آن بصورت یک شبستان ایجادشده، به واسطه پیشرفت محله، به به عبارتی رزرو مسجد سجاد مشهد صورت پیشرفته، مناره تحت عنوان نماد مسجد و نمادی برای محله به آن افزوده گردیده، با ساخت و ساز گنبدخانه وارد مرحله جدیدی گردیده و در غایت به یک دو ایوانه با ۳ شبستان تبدیل گردیده است.

همگی این تغییرات، در کنار تغییرات بافت تاریخی و توسعه و گسترش شهر به سوی شرق رخداد و منجر شد مسجد جامع اول، کم کم رونق خویش را از دست بدهد و تبدیل به مسجدی محله ای خواهد شد.

مسجد کاشان در طی ادوار آدرس مسجد سجاد مشهد گوناگون، بارها رو به افول و ویرانی گذارده و بر تاثیر بی توجهی، حال و روز نابسامانی را از راز گذرانده میباشد. از سویی، منابع از زمین‌لرزه های زیادی نیز در کاشان خبر میدهند که اگرچه از شدت و بزرگی آن ها خبری در مشت وجود ندارد، هر مورد سبب به خرابیهای بخش اعظمی در کاشان گردیده اند.

گزارشی مختصر از بازسازی مسجد جامع کاشان بعداز این زمین‌لرزه ها را در محراب گنبدخانه می اقتدار رویت کرد. بدین ترتیب کالبد مسجد بعد از این زلزله و در جریان مرمتهای آجل، مبتلا تغییرات شماره تلفن مسجد سجاد مشهد بسیار گردیده‌است.

آرامگاه سلطان نعمت الله اما، گروه ای شامل فضاهای مسجد سجاد مشهد گشوده و بسته متفاوت هست که هریک از این فضاها طی مقطع وقت گیر بدون نقص گردیده اند. در جریان پیشرفت آرامگاه، بنای نخستین به کلی دگرگون گردیده و تکوین و بنای نخستین به صورت کنونی در حدود پانصد سال ارتفاع کشیده میباشد.
در نصیب بالايي هر سمت، كلمة الله و نصیب اولیه شهادتين (لا اله الا الله) در ذیل اسم الله تكرار و كلمة علي (ع) نيز چهار توشه به طور الگوي در هم بغرنج مندرج، در حالی که دو کتیبه مجرد رزرو مسجد سجاد مشهد از اسم وی در هر طرف به كتيبة قبلي متصل میباشد.
بناي آرامگاه پادشاه نعمت الله البته ، مشتمل بر حرمي چهار ضلعی میباشد، که اندازه هر يك از اضلاع آن حدود 8/50 متر و بلندي آن از سنگ فرش کف بقاع تا تیزه پیاله گنبد به بیشتراز ۲۰ متر مي برسد.
در چهار طرف مقبره چهار در خاتم کاری گردیده وجود داراست که بالای هرمورد، پنجره ای از کاشی به طور معرق نصب کرده اند.
در کنار پنجره ها و روي ديوارها، ترنج هاي زيبايي نيز نقاشي گردیده است.
تابلوی تمثال پاد شاه نعمت الله، در تحت یکی همین پنجره ها نصب گردیده و تحت آن کتيبه اي به خط ثلث ديده مي گردد، بر روي آن آياتي از سوره نحل مندرج میباشد.
در نصیب زیرین دیگر پنجره آدرس مسجد سجاد مشهد ها نیز، کتیبه هايي کتابت گردیده است. یک کدام از آن‌ها کتيبهاي به خط ثلث سپید بر مورد آبی رنگ میباشد که مشمول آياتي از سوره ابراهیم (ع) میباشد.
بخش پايين مقبره، ضمن تزیینات و آزاره کاشي هاي آبي رنگ شش گوش، سنگ مرمر بزرگي جلب حیث مي نماید که از تعدادی قطعه سنگ درست شده میباشد.
این سنگ که روی مزار پادشاه نعمت الله ولي جاي گرفته میباشد، 3/50 متر ارتفاع و ۲ متر پهنا و نزديك به ۱/۱۰ متر طول دارااست؛ در د و بر روي قطعه سنگ كوچك آن به خط ثلث پر رنگ، آیه پاکسازی و صلوات بر چهارده معصوم عليهم السلام حك گردیده‌است.
بر بدنة شمالي سردر شماره تلفن مسجد سجاد مشهد ورودي بقعه، باطن رواق پاد شاه عباسي، سنگ زيبايي مزين به اسم دوازده امام علیهم السلام نصب میباشد، که فردی به اسم قطب الدین آن را نذر سید نموده است.
در پشت بناي دار الحفاظ ، صحن دلباز و مصفايي به اسم میرداماد به بعدها ٢٤ × ٣١ / ٥ متر با آبگینه مرمري به اسم کوثر به ارتفاع 5/60 و پهنا 3 متر قرار گرفته که وابسته به فرصت فرمانروا عباس اولیه میباشد.

صرفنظر از اينها، مديريت کلي چه عواملي مسجد سجاد مشهد را ايجاب ميکند؟ اينها را بررسي کرده و فرمولي تهيه کردهاند و گفتهاند: ما از نخستین بايد هدفي را در لحاظ بگيريم و براي تحقق آن مقصود تصميمگيري کنيم. براي آن طرح بايد يک طرح کلي داشته باشيم. سپس عامل ها و شرايط اجرايي را در لحاظ بگيريم و برآورد کنيم د که چه اندازه نيرو داريم؛ چه نيروي طبيعي و چه نيروي انساني؟ فعلا براي اينکه از اين نيروها استفاده کنيم اپلیکیشن لازم می‌باشد. برنامة اجرايي زمانبندي لازم دارد. براي اين منظور، بايد بين عناصري که در اجراي اين نرم افزار دخيلند هماهنگي وجود داشته باشد. براي اينکه اين کار بهصورت صحيح جاری ساختن گيرد تحقیق و بازرسي ميخواهد و در نهايت، پس از همه، ارزشيابي لازم هست. در صورتیکه در ارزشيابي، به نقاط مثبت و منفي رسيديم، چهبسا بايد تحولي ايجاد کنيم. سرانجام، در مديريت تحول در حالتی که تعارضاتي پيش آمد، بحرانهايي چهره داد، بايد بدانيم چگونه آن ها را رفع كنيم. اين هم اقتضائات خاص رزرو مسجد سجاد مشهد مديريت بحران و مديريت تعارض را ايجاب ميکند. فراگیری و تربيت منابع انساني و به کار گیری از آن‌ها به نحو صحيح با استفاده از روشهاي روانشناختي از مسائل فرعي مربوط به اين مورد هست.

تک تک اين مسائل را در دو نصیب ميشود تقسيمبندي کرد: يکي اينکه ما آنچه را آموختني است ياد بگيريم و نسبت به آن شناخت پيدا کنيم و حتي روش به کارگیری از آن‌ها را هم بدانيم. همة اينها را در دانستنيها دستهبندي ميکنيم. ولي اين دانستنيها کافي نيست. بسياري میباشند كه بهتر ميدانند مقصود چيست، ميدانند چه روشي را بايد بهکار گرفت، برنامهريزي بلدند؛ همة آنچه را دانستني می‌باشد بهتر ميدانند، البته در فعالیت، خيانت ميکنند. اين نکتة ديگري می باشد. پس ما دو استدلال اصلي عام داريم که يکي مربوط به دانستنيهاست. هرکس برود درسش را بخواند، ياد ميگيرد. ديگري مربوط به ارادة انسان می باشد که بايد بخواهد از دانستنيها درست به کار گیری کند، و اين با کتاب درست نميشود، با خواندن درست نميشود. چيز ديگر ميخواهد. اسمش را بگذاريد تربيت اخلاقي، تعهد يا هرچه ميخواهيد. ولی به هر هم اکنون، اين غير از فهمیدن مفاهيم است؛ دلسوزي، اخلاص، امانتداري، و وجدانکاري ميخواهد. اينها همه در اين قسمت دستهبندي ميشود.

پس در مديريت، دو نوع استدلال کلي را بايد در لحاظ بگيريم: يکي اينكه چه چيزي را بدانيم و انسانها را چگونه بسازيم تا بتوانيم به هدفي که از دستگاه يا سازمان يا بنگاه اقتصادي داريم، برسيم. ديگر اينكه افراد كدام ويژگيهاي رواني و ارادي و انگيزشي را داشته باشند؟ اين يک تحليل هست که تا وقتي برخي چيزها را ندانيم مديريت جاری ساختن نميشود. پس از اينکه دانستيم، افراد بايد بخواهند تا بشود تصميم گرفت؛ بايد انگيزه داشته باشند.

تفاوت بینش اسلام با بینش غيراسلامي در هدفگذاريها
در کارهاي فردي هم همينطور می‌باشد. من ظهر که ميخواهم نماز بخوانم، هم بايد بدانم نماز واجب می باشد، هم بدانم نماز را چه‌گونه بايد بخوانم. اينها دانستنيهاست؛ از کتاب ياد ميگيريم، در کلاس ياد ميگيريم، در مکتبخانه يادمان ميدهند. البته اينكه نخستین ظهر بايد انگيزهاي داشته باشم كه کارهاي ديگر را رها کنم و نماز بخوانم اين چيز ديگري می باشد. اين را چه گونه بايد استحصال کرد؟ از همين جا روشن ميشود که ما اولاً، در همان قدمهاي اوليه کارمان در مديريت، براي هدفي که انتخاب ميکنيم، بايد بينش و آگاهي خاصي داشته باشيم؛ زيرا اين فطري بشر است که در پي هدفي می باشد که بالاترين مصالحش را تأمين کند. آدم در زندگي دنبال چيزي ميگردد آدرس مسجد سجاد مشهد تا منفعت و لذت بيشتري را از زندگي به او بدهد؛ بيشترين مصلحتش را تأمين کند؛ بيشترين کمال را به او برساند. همة اينها را که جمع کنيد نام به روزی را روي آن ميگذارند. انسان ميخواهد به سعادت برسد. فطري انسان است. بشر نميتواند سعادتخواه نباشد. فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَ سَعِيدٌ(هود: 105). اما اينکه چه چيزي را هدف خود قرار دهد ـ تا به روشن بختی برسد، هم شناخت مورد نیاز دارد و هم انگيزهاي کليتر و نهانيتر. امروز در محافل علمي دنيا، تا آنجاکه ما سراغ داريم و کتابها و بحثها نشان ميدهد، بهروزی، سعادت مادي دنيوي هست. آنچه دنبالش ميگردند اين می باشد که زندگيِ خوب و خوشي داشته باشند؛ از زندگيشان لذت ببرند لذت وقتي مراتب پيدا ميکند، وسايط پيدا ميکند اسمش ميشود: منفعت و مصلحت؛ ولي در نهايت، برميگردد به اينکه بشر خوش باشد. همه چيز در اين قالب ديده ميشود. البته جايي نمينويسند که ما فقط دنبال لذت و دنبال خوشي هستيم؛ اما از ته دلشان که سؤال کنيم شما دنبال چه ميگرديد، خوب كه کاوش کنيم به همين جا ميرسيم. وقتي مسائل بينالمللي و دستمزد انسان را بررسي کنيم آخرش اين هست که مردم خوش باشند، مزاحم همديگر نشوند. هر کسي هرجوري ميخواهد زندگي کند؛ وا رفته باشد. حقوق بشر و همة اينگونه فعاليتها يک مقصود از پيش تعيينشده و نانوشته دارا‌هستند که ابراز نميکنند. البته داعي بر اخفاي آن هم ندارند، غفلت و مسامحه ميکنند از اينکه آن را پر‌نور کنند. هدف اصلي زندگي در نظر آنان، رفاه و خوشي است؛ منتها اين شماره تلفن مسجد سجاد مشهد وسايلي دارااست، ابزارهايي دارد كه به رشتههاي علوم و فعاليتهاي اجتماعي مربوط ميشود؛ از کارهاي خانوادگي گرفته تا مسائل بينالمللي.

تعادل نیازى در هر فرد بر مبناى تجربیات و رویدادهاى مسجد سجاد مشهد ویژه ى زندگى او و نیز متأثر از فضا اجتماعى و فرهنگى که در آن قراردارد، شکل مى گیرد و متحول مى شود تغییر در تعادل نیازى به آرامى صورت مى گیرد، به همین علت مى قدرت ثبات نسبى را در آن مشاهده نمود. آن چه در این مشاجره مورد نظر است، آن مجموعه از کارداران اجتماعى می باشد که بر تعادل نیازى اثر مى گذارد و تغییراتى در آن پدید مى آورد.

در هر جامعه نهادهاى اجتماعى کننده اى مانند خانواده، مدرسه دور و بر هاى شغلى رسانه هاى جمعى و نظر آن فعال اند وجود دارا‌هستند که از طریق مطلع سازى و تبلیغ یا مجازات و تشویق، تعادل نیازى را زیر تاثیر قرار مى دهند و درجه و مقام هر کدام از نیازها یا بها ها را که در جهت آن از حیث این نهادها مطلوب می‌باشد دگرگون مى کنند. همچنین کوشش رزرو مسجد سجاد مشهد نخبگان جامعه و مجموعه هاى مرجع در عرصه هاى مختلف زندگى اجتماعى، نمایشى از تعادل نیازى آنهاست و از آنجا که سایر طبقات تا حد زیادى متأثر از این طبقه می‌باشند، در این مورد نیز ذیل تأثیر واقع مى شوند. به علاوه ایجاد کرد عینى جامعه، یعنى حالت و موقعیت هاى گوناگون اجتماعى نیز قابلیت و امکان دارد که بر تعادل نیازى مؤثر باشد پدیده هاى اجتماعى، به تحول در نیازها و تحول نیازها به ساخت عینى یا ذهنى جامعه ارجاع مى گردد.

مقطعى بودن بعضى از نیازها و کارکردها در طی دوم: مى توان اذعان کرد که کاهش حضور مردم در مساجد تا اندازه اى به این علت بوده می‌باشد. که در بعدازظهر هاى خاصى، مساجد پاسخ گوى نیازهایى بوده اند که اکنون یا آن نیازها رفع شده اند یا واحد سنجش آنان کاسته شده می باشد. وقتى یک پدیده معلول نیاز معینى باشد، با از میان رفتن آن علت پدیده ى منبعث از آن نیز از در میان خواهد رفت.

اندکى پس از پیروزى انقلاب توطئه هاى عظیمى به صورت عمل هاى سیاسى و گاه درگیرى هاى مسلحانه برضد انقلاب شکل گرفت. حساس ترین و پر خطرترین این مکر ها تجاوز عراق به کشور‌ایران و اشغال بخشى از بخشها مرزى بود. این توطئه چینى ها که احتمال داشت اساس انقلاب را به خطر اندازد، براى مردم فداکارى که در خط مش پیشرد انقلاب ایثارگرى ها و جان فشانى ها کرده بودند. ضرورتى مقطعى و نیاز جمعى فورى پدید آورد: دفع و سرکوبى این کارشکنی ها و پاسدارى از دست آوردهاى آدرس مسجد سجاد مشهد انقلاب» در این جا نیز مساجد، پایگاه بزرگ دینى و مردمى براى چنین عملکرد مقدسى بودند.

به عنوان مثال کارکردهاى مقطعى مساجد، برقرارى امنیت و آرامش روانى در مواقع خطیر و بحرانى بود. حضور مردم در مساجد در روزهاى نقطع ی عطف انقلاب و چه در حین هاى بحرانى آنگاه[4] فقط به منظور پیشبرد یا حفظ انقلاب نبود، بل این حضور یا بخشى از انگیزه هاى این حضور با کارکرد مساجد در برقرارى تعادل روانى و ارضاى نیاز به امنیت نیز ارتباط داشت. ارتقاء حضور در مساجد به هنگام بحران ها و آشفتگى هاى سیاسى در کشورهاى دیگر نیز تجربیات گردیده‌است؛ به عنوان مثال در باره ى پاکستان گفته شده هست که «حضور مردم در مساجد براى برپایى نمازهاى روزانه در زمان نزاع با هند در سال 1965 م به دو برابر رسیده می شماره تلفن مسجد سجاد مشهد باشد».[5] با سپرى شدن بعد از ظهر هاى خطر و معضل و بى ثباتى، این کارکرد مساجد و انگیزه هاى مرتبط با آن نیز منتفى شد.

مسجد بهترین محیطی می باشد که دربین دیگر گوشه مسجد سجاد مشهد و کنار ها از بالاترین امتیاز تندرست روحی، روانی، اعتقادی و فقاهتی برخوردار‌است. پیش از آن مسجد می تواند بخش اعظمی از همین نیازها را در قالب تفریح و ورزش و یادگرفتن برای کودک ها فراهم آورد.
تربیت صحیح، وابسته به عامل ها متعددی هست که یکی مهم ترین آنها دور و اطراف تندرست و با تقوا می باشد. یک مدرسه آلوده و یا محیط ورزشی ناسالم می تواند کل تلاش والدین برای تربیت فرزند را بر باد دهد و پیامدهای ناخوش آیندی را برای روح و روان کودک به بار آورد.
به همین برهان می باشد که پیامبر رزرو مسجد سجاد مشهد خداوند (ص) می فرماید:
«حَقُّ الْوَلَدِ عَلَی وَالِدِهِ أَنْ یُحْسِنَ اسْمَهُ وَ أَدَبَهُ وَ یَضَعَهُ مَوْضِعاً صَالِحاً.» «حق فرزند بر گردن پدرش این است که برایش نام نیک برگزیند و او را به خیر آرامش کند و او‌را در مکان و موقعیتی سزاوار و صالح قرار دهد».
عبارت «یضعه موضعا صالحا» نشانگر آن است که پدر موظف هست، برای نیازهای آموزشی و تربیتی فرزندش در هر سن و سالی، مکانی مناسب و باتقوا بیابد. این وظیفه از مهد کودک و مدرسه و دانشکده گرفته تا گوشه و کنار ورزشی و گوشه و کنار فعالیت، بر دوش پدر سنگینی می کند.
اما حقیقتا مسجد بهترین محیطی می‌باشد که در میان دیگر فضا ها از بالاترین امتیاز سلامت روحی، روانی، اعتقادی و فقاهتی برخوردار‌است. پیشین از آنکه مسجد قادر است بخش اعظمی از همین نیازها را در قالب تفریح و ورزش و یادگرفتن برای کودک ها فراهم آورد.
تاثیر دور و بر نورانی مسجد بر کودکان
مسجد، ارزشمندترین فضا برای رشد معنوی و تربیت روحی انسان است. هر انسانی در هر بعد از ظهر ای از زندگی در شرایطی که با این محیط نورانی درباره‌ی باشد، به ثمرات آن دست خواهد یافت. ارتباط کودکان و جوانان با مسجد نیز حتی در شرایطی که به اندازه یک حضور کوتاه مقطع هم باشد، میتواند تاثیرات نه داشته باشد. نبی معبود ص می فرماید:
«الْجَلْسَةُ فِی الْجَامِعِ خَیْرٌ لِی مِنَ الْجَلْسَةِ فِی الْجَنَّةِ لانَّ الْجَنَّةَ فِیهَا رِضَی نَفْسِی وَ الْجَامِعَ فِیهِ رِضَی رَبِّی.»
«براى من نشستن در مسجد جامع خوب از نشستن در بهشت می باشد. زیرا نشستن در پردیس، خشنودى نفس می باشد ولى نشستن در مسجد جامع، رضایت پروردگارم را نگهبانی می کند.»

کودک ها و صِرف حضور آنها در مسجد
از آنچه گفته شد می اقتدار چنین آدرس مسجد سجاد مشهد فایده گرفت که صرف آوردن کودکان به مسجد، پیامدهای بسیار خیر برای آن‌ها خواهد داشت و نورانیت فعلا و آجل آن‌ها‌را رقم خواهد زد.
ممکن می‌باشد به دلایل گوناگونی حضور خردسالان در مسجد، منتهی به خواندن نماز و اجرا دیگر عبادات هم نشود. اما با این در حال حاضر باید اعلام کرد که به طبع نورانیت قاضی بر مسجد تاثیر خود را خواهد گذاشت.
این مساله را قادر خواهیم بود به تمامی خردسالان سرایت دهیم. از کودکی که شیرخواره می‌باشد و اساسا عبادت برای او مضمون‌ و مفهومی ندارد. از بچه ٣ یا ٤ ساله که هنوز نماز را نیاموخته است. تا نوباوه هایی که تلاوت نماز را آموخته اند و به دلیل بازیگوشی، گاه نماز در مسجد را رها می کنند؛ و یا حتی کودکانی که ممیز هستند و گاه حوصله خواندن نماز جماعت را ندارند.
بنابراین صِرف شماره تلفن مسجد سجاد مشهد حضور هر کسی در مسجد، برای او بسیار پرخیر و برکت خواهد بود. البته به شرط آنکه سبب ساز مفسده ای دیگر نشود و روح عبادی مسجد را تحت الشعاع قرار ندهد.

روضه خوان احمد استکان (۵۳۶-۴۴۰ ه.ق) دارای مسجد سجاد مشهد شهرت به «ابونصر احمد ژنده‌پیل» یا این که به اختصار «ژنده‌پیل» از عارفان و صوفیان بنام دورۀ سلجوقی بود. محل تولد وی نامق از دیار ترشیز یا این که کاشمر فعلی بوده میباشد.
پس ازآن که روحانی الاسلام احمد در کنار خانقاهش روی در نقاب خاک کشید،‌ مریدانش که برخی حکمران و نیز زمامداران سیاسی بودند به خیال و خاطر ارادت شان بناهایی خوشگل رزرو مسجد سجاد مشهد پیرامون مزارش بر پا کردند.

معماری آرامگاه روضه خوان احمد جامی
تیم آرامگاه روحانی احمد جامی که در باطن شهر تربت جـام قـرار دارااست مشتمل بر مسجد کرمانی، مسجد پاد شاه سنجر و گنبد فیروزشاهی میباشد.
مدفن روضه خوان جامی در محوطه سازه و جلـوی تراس جای‌دارد.
محل مزار روحانی احمد جامی با ارتفاع و پهنا ۵ و ۲ متر با خشت و گچ تشکیل شده که با نردهای سنگی در برگرفته گردیده است.
در دو سمت غرب و جنوب این آدرس مسجد سجاد مشهد نرده اشعاری مندرج که تاریخ ۱۰۱۲ ق / ۱۶۰۴ م را نماد میدهد.
تراس مـزار که ۲۷ متر طول داراست از زیباترین قسمتهای بناست که با کاشی های معرق زمان صفوی پوشیده گردیده است.
بر پایـه هـای ایـوان، کتیبه ای با خط ثلث نقش بسته که سوره مبارکه گران قدر الذی مندرج و در سمت بالای حیاط کتیبه دیگری در مسئله کاشی لاجوردی وجود دارااست.
آرامگاه روحانی احمد جامی در حدود تراس مرتفع مزار در فضای گشوده به طور با شکوهی قراردارد.
محل آرامگاه با مصالح خشت و گچ به نحوه ای خاص از سطح محوطه بالا آمده و درخت کهنسالی به طور خودرو با شاخه های فراوانش میان قبر روییده میباشد که زائرین تربت روضه خوان، باور خاصی به آن دارا هستند.
محجری از سنگ مرمر، مزار شماره تلفن مسجد سجاد مشهد را محدود کرده و هجده شالوده ازسنگ مرمر سیاه دربین آن زیبایی خاصی به محجر داده میباشد.

در طراحی بنای آرامگاه بوعلی سینا طراح حدس کرده بود که مسجد سجاد مشهد هم خیال آور یکی‌از مقابر عصر زندگی ابن سینا و هم نشان ای از تکامل فن معماری جدید باشد.

این می‌باشد که معمار آرامگاه در نصیب زیرین، روحیه بناهای مصر، ایران و یونان قدیم را با کل عظمت جلال آنان آرم میدهد و در قسمت زیرین، شیوه معماری بقعه ” قابوس ” رعایت گردیده‌است.

طراح ساختمان علامت داده هست رزرو مسجد سجاد مشهد که ابن سینا یک فیلسوف و متفکر گران قدر اسلامی هست که بنای افکارش بر علوم و اطلاعاتی که از ملل قدیمه رسیده، قرار دارد.

سنگ های خشنی که با ابعاد نسبتا تعالی در قسمتهای زیرین بنا به فعالیت رفته روحیه استحکام و اقتدار را ظاهر می سازد عظمتی که در برج و پایه های آن به چشم می خورد.

همان گونه که اشاره شد دو دلیل شفاعت و زیارت در مذهب شیعه سبب شکل فراهم کردن معماری آرامگاهی شد و سبب ساخت و ساز فضایی برای زیارت و استمداد از ارواح درگذشتگان در اطراف قبر متوفی گردیده‌است که در آرامگاه بوعلی سینا به عنوان فضای مرکزی طرح بوده و در انتهای مسیر و در پایین برج آرامگاهی واقع شد‌ه‌است.

پلان فضای آرامگاه بوعلی مربع شکل می‌باشد آدرس مسجد سجاد مشهد که شاید نمادی از خاکی و زمینی بودن انسان در عوض ماوراءالطبیعه باشد. همچنین با ایجاد کرد یک پرچین و حصار چوبی قبر را با فضای طواف و زیارت غیروابسته کرده است اما با این درحال حاضر قابلیت و امکان فاتحه تلاوت و نزدیک شدن و لمس سنگ قبر که درفرهنگ آئینی ما ملحوظ هست، امکان پذیر می‌باشد.

همان طور که میدانیم اکثر فضاهای آرامگاهی، دارای کاربری های دیگری به جز مقبره بودن و دارای کاربری اجتماعی نیز بوده اند که همین امر منجر بوجود آمدن فضاهای دیگری در آرامگاه بوعلی سینا مانند کتابخانه و موزه بوعلی و فضاهای تفریحی، توریستی گردیده‌است که بر اساس با نیازهای مجال انجام شده می‌باشد و همین شماره تلفن مسجد سجاد مشهد کاربردی بودن تیم برای افراد متفاوت منجر ماندگاری، زنده و جاودانگی بودن بنا می‌شود.

آرامگاه خرقانی، در واقع یک گروه‌ی فرهنگی بی نقص مسجد سجاد مشهد مشمول آرامگاه، مسجد و فضای سبز میباشد که در کناره شهر شاهرود و در وسط رویه شاهرود به آزادشهر جای دارد.
آرامگاه خرقانی همانند زمرد در دل بیابان می درخشد و با معماری خاص و مخصوص خویش، هر بازدید کننده‌ای را مجذوب خویش می‌نماید.
چه در طریق‌ی تشکیل داد و چه در مدل کاشی کاری و دکورا سیون موادتشکیل دهنده دیگر، آرامگاه روحانی ابوالحسن خرقانی، از جالب‌ترین جای ‌های شاهرود به حساب می‌آید.
بنای آرامگاه خرقانی آجری بوده و رزرو مسجد سجاد مشهد آسانی بیش تر از حدی را به شما القا می‌نماید. گویی تک تک مدل معاش بی آلایش و درویش مانند روضه خوان، در آرامگاه وی نیز تجلی گردیده و قابل مشاهده میباشد.
از طرفی، در راءس سازه میتوانید گنبدی را ببینید که صحیح بالای قبر ایجاد شده است.
به دور تا بدور ساختمان را نیز با طاق‌های کاشی کاری گردیده و فیروزه‌ای رنگ تزیین کرده‌اند. شاید همین المان‌های خرد باشد که زیبایی سازه را چندین موازی می‌نماید.
به جهت به کارگیری از ساختمان آجری باطن آرامگاه خرقانی خنک بوده و و از هنگامی که وارد آن گردید، گرمای خارج را شم نخواهید کرد.
باطن مقبره، سنگ قبر مرمر روحانی وجود دارااست که بر روی آن نوشته‌های مرتبط با سال به دنیاآمدن و وفات و اسم وی حک گردیده‌است
آرامگاه خرقانی در عصر معاصر درست شده و نمای بیرونی آن با خشت لعاب‌دار فعالیت گردیده است
متصل به آرامگاه روحانی ابوالحسن شماره تلفن مسجد سجاد مشهدخرقانی روحانی ابوالحسن، مسجدی بوده که بر پایه ی نوشته بعضی از مؤلفین دارنده گنبدی مخروطی صورت و مزین به کاشی‌های خوشگل بوده میباشد.
اکنون از مسجد و گنبد نام برده صرفا محراب آن باقیمانده که برخلاف مساجد دیگر این نواحی رو به مغرب میباشد.
محراب نام برده دارنده گچ‌بری‌های خوشگل و استادانه‌ای میباشد. در کناره محراب عبارت ذیل با خط بسیار قشنگ گچ‌بری گردیده است.
در زمانه پهلوی، از طرف اداره مجموع باستان‌شناسی در نزدیکی محراب نام برده و بر اصول آن مسجدی سازه شوید که اینک نیایشگاه زائرین روحانی ابوالحسن خرقانی بوده و مورداستفاده آن‌ها در موقع توقف در آن محل می باشد.
ساختمان آرامگاه خرقانی شاهرود نمایی آجری داراست و بیان کننده در تعدادی سال اخیر سازه شد.
روی قبر روضه خوان، یک قطعه سنگ مرمر بوده که اشعاری بر روی آن حک گردیده اند.
مجسمه ای از روحانی ابوالحسن خرقانی روی پله های ورودی آرامگاه خرقانی جای دارد که دو طرفش دو شیر و در دستش عصایی به صورت مار قراردارد. در داستانی آمده میباشد که روحانی ابوالحسن آدرس مسجد سجاد مشهد خرقانی دو شیر و یک مار را اهلی کرده بود و این حیوان‌ها در صحرا بارش را برایش تا منزل حمل می کردند.