مجله خبری مساجد

اذن خواستن زنان برای رفتن به مسجد

در بعضا از احادیث آمده، زمانی زنان درخواست اذن برای رفتن به مسجد کردند آن‌ها‌را نهی کردن نکنید. در سنن ابی‏داود تنی چند از این احادیث مذکور میباشد
فرستاده خداوند(ص) فرمود:
«لا تَمْنَعُوا إماءَ اللّهِ مَساجِدَ اللّهِ».(1)
«کنیزان خداوند را از رفتن به مسجد سجاد مشهدآفریدگار بازداشتن نکنید».
و در حدیث دیگر نیز از آن حضرت آمده میباشد:
«إئْذَنُوا للِنّساءِ إِلیَ الْمَساجِدِ بِالَّلیْلِ».(2)
«به زنان برای رفتن به مساجد هنگام شب اجازه دهید».
در کتاب کنزالعمال نیز از پیامبر معبود(ص) آمده میباشد:
«إذا اسْتأذَنَکُمْ نِساؤکُمْ بِالَّلیْلِ إلیَ‏الْمَسجِدِ فِأْذَنُوا لَهُنَّ».(3)
«شب هنگام که زنان‏تان برای رفتن به مسجد اذن می‏خواهند، رخصت دهید».
و نیز آن حضرت می‏فرمایند:
«إذَا اسْتأَذَنَمعدودْ إلیَ الصّلاةِ فَلا تَمْنَعُوهُنَّ».
هنگامی زنان برای رفتن به مسجد جهت اقامه نماز اذن می‏خواهند، بازشان ندارید».
در درست بخاری و درست مسلم نیز روایاتی از فرستاده گرامی به‌این تفسیر آمده میباشد:
«أذَا اسْتأذنَتْ أحَدَکُمْ إمْرأتُهُ إلی‏الْمَسْجِدِ فلا یَاینجانبَعْها».(5)
«هرگاه همسر یکی‌از شما برای رفتن به مسجد اجازه خواست بازدارنده نشود».
نیز آن حضرت می‏فرمایند:
«لا تَمْنَعُوا النساءَ حَظُوظَهُنَّ مِنَ‏الْمَساجِدِ إذَا اسْتأذَنُوکُم».(6)
«زنان زمانی از شما اذن می‏خواهند، آن‌ها را از فایده‏اشان از مساجد گشوده ندارید».
مورد ها این احادیث این میباشد که زنان از فضیلت ها و اثرها معنوی مسجد محروم نشوند. رزرو مسجد سجاد مشهد چنان‏چه زنان بتوانند عفاف اسلامی و شؤون زن مسلمان و تمیز‏دامنی را رعایت نمایند، افضل بودن نماز در مسجد برای زنان هم‏زیرا مردان میباشد.
پیشتر آوردیم که گروه‏ای از احادیث نیز زنان را از رفتن به مسجد بازداشته‏اند و از کتابهای روایی و فتاوای برخی از فقهای شیعه و سنی به کارگیری می‏گردد که برای زنان تلاوت نماز در منزل از نماز تلاوت در مسجد فضیلت بیشتر دارااست. مثال‏هایی از این احادیث و فتاوا که مضمون همگی آنان یکی از میباشد اینهاست:
نبی معبود(ص) فرمود:
«صَلاةُ الْمرأةِ وَحْدَها فی بَیْتِها کفَضْلِ صَلاتِها فیالْجَمْعِ خَمْسا وَ عشرین درجةً».(7)
«به تنهایی و درخانه نماز قرائت زن، مثل نماز در عده میباشد آدرس مسجد سجاد مشهد در حالی که 25 جايگاه فضیلت دارااست».
گشوده از آن حضرت میباشد:
«إنَّ مَساجِدَ الِّنساء البیوتُ، وَ صلاةُ الْمَرأةِ فی بَیْتِها أفْضَلُ مِنْ صَلاتِها وَ صُفَّتها وَ صلاتُها فی صُفّتها أفْضَلُ مِنْ صَلاتِها فی صَحْنِ دارِها وَ صلاتُها فی صَحْنِ دارِها أفْضَلُ مِنْ صَلاتِها فی سَطْحِ بَیْتِها».(8)
«شایسته ترین مسجد زنان منزل میباشد؛ و نماز در منزل رفیعتر از نماز وی در تراس میباشد؛ و نماز وی در تراس رفیعتر از نمازش در تراس منزل‏اش میباشد؛ و نماز وی در ایوان منزل بلندتر از نمازش برپشت‏بام منزل میباشد».
امام راست گو(ع) دراین باره نیز شماره تلفن مسجد سجاد مشهد فرمود:
«خَیْرُ مَساجِدِ نِسائِکُمْ الْبُیوتُ».(9)
«شایسته ترین مساجد برای زنان شما منزل‏ها میباشد».
همینطور امام درستگو(ع) فرمود:
«صَلاة الْمَرأةِ فی مَخْدِعِهَا أفْضلُ مِنْ صَلاتِها فی بَیْتِها وَ صلاتُها فی بِیْتِها أفْضَلُ مِنْ صلاتِها فیالدّارِ».(10)
«نماز زن در اطاق عقبی(پستو) بلندتر از نماز وی در اطاق جلویی میباشد و نماز وی در اطاق نشیمن بلندتر از نمازش در منزل‏اش میباشد».
ام سلمه از قسم فرستاده خداوند(ص) می‏گوید:
«خَیْرُ مَساجِدِ النِّساءِ قَعْرُ بُیُوتِهِنَّ».(11)
«شایسته ترین مساجد برای زنان اطاقهای عقب منزل‏های آن‌ها میباشد».
پیامبر آفریدگار(ص) به حضرت علی(ع)فرمود:
«یا این که علیّ! لَیْسَ عَلَی‏النِّساءِ جُمْعَةٌ وَ لا جَماعَةٌ وَ لا أذانٌ وَ لا إقامةٌ».(12)
«ای علی! برای زنان نماز آدینه و جماعت و اذان و اقامه وجود ندارد».

گفتار دوم: التفات مسجد

با‌یقین مسجد در آئین اسلام از قیمت و التفات فوق العاده ای برخوردار‌است و این واقعیت هم در آیه‌ها قرآن متجلی میباشد و هم در روایاتی که از پیشوایان رین رسیده نمودار میباشد. خلال اینها تاریخ اسلام و سیره رسول اکرم (ص) و ائمه اطهار (علیهم السلام) بیان کنده عظمت و رده ویژه مسجد میباشد.

- عنایت مسجد در آیه‌ها قرآن

۱. نسبت دادن مسجد به معبود: در بعضا از آیه‌ها قرآن مساجد به لفظ «الله» اضافه گردیده و این بدان معناست که‌این جای مقدس و مسجد سجاد مشهد از آن خداست و به حق والا وابستگی دارااست. در صورتیکه در آیه ها زیر به آن تصریح گردیده‌است:

« إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ….»[7]: مساجد آفریدگار را صرفا کسی آباد می نماید که ایمان به خداوند و روز قیامت آورده باشد و نماز را بر پا دارااست…

« ما كانَ لِلْمُشْرِكينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ سلطانِدينَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ …»[8]: مشرکان حق ندارند مساجد خداوند را آباد نمایند در حالی که به شرک خود مدرک میدهند ….

« وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فيهَا اسْمُهُ وَ سَعى‏ في‏ خَرابِها…»[9]: و چه کسی است ستمکارتر از آن کس که از بردن اسم خداوند در مساجد وی خودداری کرد و در ویرانی آن‌ها سعی کرد…

اینکه منزل ای مقدس که معبد میباشد و در سخن وحی به معبود نسبت داده شده و از آن وی می بلشد، رزرو مسجد سجاد مشهد ارزشفوق العاده آن را می‌رساند در‌صورتی‌که در دو آیه دیگر آفریدگار از مسجد تحت عنوان «منزل اینجانب» حافظه نموده است:

« وَ عَهِدْنا إِلى‏ إِبْراهيمَ وَ إِسْماعيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفينَ وَ الْعاكِفينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ:[10] و ما به ابراهیم و اسماعیل فرمان کردیم که منزل من را برای طواف کنندگان و مجاوران و رکوع و سجود کنندگان منزه و پاکیزه فرمایید.

« طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفينَ وَ الْقائِمينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ»:[11] و منزل ام را برای طواف کنندگان قیام و رکوع و سجده کنندگان تمیز ساز ادرس مسجد سجاد مشهد .

این غایت لطف آفریدگار و مداقه وی بدین راءس عبادی میباشد کما اینکه هنگامی کلام از دعا به دربین آمده میفرماید:

« وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنِّي فَإِنِّي قَريبٌ أُجيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجيبُوا لي‏ وَ لْيُؤْمِنُوا بي‏ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ»[12]:

و زمانی که بندگان اینجانب، از تو درباره اینجانب پرسش نمایند(بگو) اینجانب نزدیکم! دعای دعا کننده را به هنگتمی که من را میخواند جواب می دهم پس می بایست دعوت من‌را بپذیرند و به اینجانب ایمان بیاورند تا راه و روش یابند (به مقصد برسند)

مفسران در اینجا گفته اند این منتهای دقت و لطف خداوند به آدم میباشد که می‌فرماید: «زمانی (بندگان اینجانب) از تو درباره اینجانب پرسش می نمایند اینجانب به آنان نزدیکم، دعای هر کس من را می‌خواند اجابت میکنم سپس که من را بخواند. مالامال بدیهی میباشد که خدای سبحان جسم وجود ندارد تا مستلزم منزل باشد بلکه واژه بیتی در آیه ها قرآن همچون عبارات «عبادی» و «شهر الله» میباشد که به مراد کرامت و بزرگداشت بندگان و ماه رمضان و کعبه میباشد.[13] و در سوره مبارکه جن نیز با صراحت مساجد شماره تلفن مسجد سجاد مشهد را وابسته به آفریدگار دانسته و از بی دینی ورزیدن به آن نهی فرموده میباشد: « وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً: و این مساجد برای خداست، پس هیچ کس را باایمان نخوانید![14]

مسجد کبود استانبول یا این که مسجد فرمانروا احمد یکی‌از مساجد باشکوه و پر اسم و رسم دنیا میباشد که در قرن 17 میلادی بوسیله فرد مسلمانی به همین اسم سازه گردیده‌است. عالی میباشد بدانید معماری این مسجد تماشایی بر عهده Mehmet Aga بود و روند تشکیل داد آن حدود 8 سال زمان برد. این مسجد از فواصل به دور در شهر استانبول قابل مشاهده میباشد. مسجد کبود استانبول ظاهری خاص و خوشگل دارااست و می قدرت اعلام‌کرد که از دید نمای ظاهری تشابه متعددی به مسجد ایاصوفیه داراست.

اسم کبود را به جهت رنگ کاشی های به فعالیت رفته در آن که تعدادشان به حدود 20 هزار قطعه میرسد، گزینش کرده اند. خطاطی های هنرمندانه ای که در سقف این عبادتگاه به عمل رفته دقت گردشگران تور استانبول را به خویش جلب نموده است. یکی خصوصیت های بارزی که‌این مسجد داراست، 6 مناره آن مسجد سجاد مشهد میباشد که تداعی گر مسجد الحرام برای مسلمین است.

مسجد روحانی زاید ابوظبی (اصلی ترین مسجد امارات متحده)
یکی شگفت انگیزترین جای های عالم، وسیع ترین مسجد امارات با معماری بی همتایش میباشد. وسیع ترین فرش دستبافت عالم که تاثیر دستان هنرمندان اهل ایران میباشد درین مسجد گسترانیده گردیده، همینطور در شبستان آن هم یکی‌از وسیع ترین لوسترها صورت نمایی می نماید که دیده هر بازدیدکننده ای را به خویش معطوف می نماید. شاید برایتان دیدنی باشد که بدانید صحن این مسجد در سطح جهان مثال ندارد و وسیع ترین دسته مرمرین و موزاییکی دنیا به حساب میآید.

حجم کلی این مسجد خوشگل و مرمرین نزدیک به 12 هکتار میباشد و ظرفیت حدود 41 هزار نمازگزار را دارا میباشد. وجود 82 گنبد در اندازه های متعدد، جلوه ای تماشایی به آن بخشیده میباشد. زمانی که به مناره های مسجد نگاه می‌کنید، معماری تماما اسلامی را شاهد می‌باشید که ترکیبی از معماری عثمانی، مملوک و فاطمی است. فرآیند تشکیل داد مسجد روضه خوان زاید در سال 1996 شروع شد و تا سال 2007 طولانی شد که هزینه تقریبی 2 میلیارد دِرهمی را در‌پی داشت، در سال جاری درب مسجد به روی عوام مردم برای مسجد امین مشهد مثال گردش گر های تور ابوظبی گشوده شد و آن‌ها توانستند از این جای حیرت انگیز بازدید نمایند. پیاده سازی ظریف و دقیق این مسجد را یوسف عبدلکی جاری ساختن داده میباشد.

زمانی که مسجد روحانی زاید را از رو به رو نگاه می‌کنید، قبل از هر چیز سه گنبد پیازی بلندمرتبه و دو مناره را در اطرافش خواهید مشاهده کرد که کلیه از مرمر درست شده اند. ولی غلط نکنید، در شرایطی که قدری جلوتر بروید، خواهید دید که این شرکت 12 هکتاری، به صحن و سرای وسیعی مجهز میباشد مسجد امین مشهد که از فضا با 82 گنبد خرد و والا تسلط شده است.

از در بین صحن منقوش به گل های والا زنبق و لاله بگذرید تا روی دیگر زیبایی مسجد شیخ زاید را کشف نمائید. زمانی که پا به شبستان این مسجد خاص بگذارید، به تک تک تک تک ابهت و زیبایی که تا به هم اکنون از این بنا چشم بودید را فراموش خواهید کرد به دلیل آن که این جا شکوه، معنای جدید ای می یابد. رنگ و نقش فرش دستبافت اهل ایران مسجد که وسیع ترین مسجد سجاد مشهد در دنیاست و لوستر تعالی آن، مثلا خصوصیت های خاصش می باشند.

همان گونه که احتمالا تا به این جا متوجه گردیده اید، مسجد روضه خوان زاید در شهر ابوظبی، پایتخت سرزمین امارات متحده عربی جای‌دارد و وسیع ترین مسجد این شهر کویری می باشد. مسجد روحانی زاید می تواند به راحتی بیش تر از 41 هزار نمازگزار را در خودش مکان دهد و از این رو یک جای مرکزی برای شماره تلفن مسجد سجاد مشهد گرد هم آیی مسلمانها به هنگام برگزاری نمازهای آدینه و اعیاد متعدد، به حساب آورده می شود.

ایجاد کرد این مسجد در سال 1996 میلادی کلید خورد و از‌آنجا که به دستور خلیفه سرزمین، زاید بن سلطان آدرس مسجد سجاد مشهد آل نهیان سازه گردیده بود، مسجد «روضه خوان زاید» اسم گرفت. در غایت در تاریخ 20 دسامبر 2007 میلادی تشکیل داد این مسجد قشنگ به اتمام رسید.

پیشرفت مسجدالحرام در خلافت ولید

ولید بن عبدالملک اموى (خلافت از ۸۶- ۹۶ ه.)، در حین‌اى مسجد سجاد مشهد حکومت مى‌کرد که خزانه بیت‌المال مملو از غنایم و اموالى بود که به عنوان خراج و جزیه و عُشْریه از محیط و اکناف به شام مى‌رسید. او خلیفه‌اى اهل رفاه و علاقه‌مند به ساختن بناهاى باشکوه و پرعظمت بود. از این رو، خلال ساختن جامع اموى در دمشق و بسط مسجدالنبى در مدینه و بناى بسیارى از اماکن مدینه، بر مساحت مسجدالحرام به مقدار ۱۷۲۵ متر ادامه داد و مسجد را بازسازى کرد. او رواق‌هایى در اطراف مسجد ساخت و آنها را با ستون‌هایى گران قدر سرپا نگاه داشت. این ستون‌ها به صورت زیبایى تزیین شد و در نصیب‌هایى از آن ها طلا بکار رفت. ولید ناودان خانه پروردگار را نیز از طلا ایجاد کرد که تا به امروز به همین نام مسجد امین مشهد شهرت دارااست.

منصور، دو‌مین خلیفه عباسى (خلافت از ۱۳۶- ۱۵۸ هجری)، در سفرى که براى حج به مکه آمد، حس کرد که مسجد گنجایش مسلمانانى را که براى حج آمده‌اند، ندارد. مصمم شد تا با تهیه کردن خانه‌هاى گوشه و کنار و ضمیمه کردن آنها به مسجد به توسعه و گسترش آن اقدام کند. مردمى که میزبان‌هاى فضا بودند، با چنین رزرو مسجد سجاد مشهد تصمیمى مخالفت کردند، البته آن‌گاه به فروش خانه‌هاى خود رضایت دادند.

درین ارتقاءِ مساحت، وسعت مسجد دو برابر شد و نزدیک به پنج هزار مترمربع بر مساحت مسجد افزوده گردید. این ارتقاء در جهت شمال و غرب مسجد صورت گرفت. این بار نیز رواق هایى براى مسجد در نزدیکی آن ساخته شد. علاوه بر آن، مناره‌اى نیز در رکن غربى مسجد احداث گردید. توسعه و گسترش تزیینات روى دیوارها آدرس مسجد سجاد مشهد و ستون‌ها نیز بیشتر شد. بناى مسجد که در سال ۱۳۷ شروع شده بود، در سال ۱۴۰ هجرى خاتمه یافت.

معماران اهل ایران در اوایل از معماری اسلامی اعراب پیروی می کرده اند و در ساختن مسجد یک محوطه ای را با دیوار خشتی محدود کرده و سایبانی بر روی این محصوره توسط چوب و حصیر می ساختند. با کامل شدن این طرح سقف مسطح حصیری باحمال های چوبی بر روی ردیف های سنگی یا این که آجری و خشتی مسجد امین مشهد ساخته شده است.

مساجد متعددی را که به تبعیت از مدل و طریق عربی درقرنهای سپس درست شده فعلا می اقتدار مشخص کرد. تاسی از مدل عربی بیشتر در خصوص با مسائل اقلیمی انجام شده میباشد.

مسائل اقلیمی به دو نصیب مصالح و مواد ساختمانی و آب و هوا تقسیم میشوند. در نصیب مصالح و مواد مسجد سجاد مشهد ساختمانی، مناطق کوهستانی که از حیث مصالح خاکی در مضیقه میباشند نیز در ساختمانها از چوب و سنگ مو جود درمنطقه به کارگیری می نمایند.

بارش برف و باران زیاد نیز منجر میشود تانوع و شیوه معماری بخصوصی به عمل گرفته شود تا ساختمان از تعدی باران و برف حفظ گردد. مخصوصا در معماری مساجد که دهانه های بلندمرتبه و فضای تالارها به پوشش نیاز داشت، تاسی از روش عربی از نگاه کاربری و اقتصادی صرفه بیشتری داشت مانند مثال های ذیل:

مسجد کوچه میرنطنز، از قرن ۶ ه. ق مسجد رمز اور گلپایگان، از قرن ۹ ه. ق

مسجد حاجتگاه ابیانه مساجد باطاق ضربی و هلالی (شبستان دار)

با کامل شدن طرح سقف حصیری و چوبی بر روی ستونهای سنگی یا این که آجری یا این که خشتی رزرو مسجد سجاد مشهد در سقف طاق های ضربی از ثواب استعمال شد. بدین ترتیب شبستان با چهل ردیف با ستون پوشش ضربی متداول شد.

اصول فعالیت طاق ضربی با هلالی را که از نیم بیضی معروف به ناری تشکیل میگردد،

مسجد جامع فهرج یزد(نصفه اول قرن نخستین هجری قمری)

ساختمان این مسجد که در طول سعید بن عثمان در قرن نخستین تشکیل‌شده اینک به به عبارتی شکل گذشته خویش آدرس مسجد سجاد مشهد باقی است. یعنی براساس طرز مسجد مدینه. حیاط مستطیل مرکزی؛ در جناح جنوبی طرف قبله و شبستان ستوندار با دو ستون ردیف برابر دیوار قبله و ۴ ستون ردیف عمقی عمود بر دیوار قبله، که دارنده ۳ نار می‌باشد. ناو وسطی ناو مهم میباشد که در آخر محراب مسجد را در بین خویش میگیرد طول این ناو نیز از ناوهای طرفین بزرگتر می باشد.

: 1 مساجد و اماکن مذهبی تاریخی که عموما در بخش کهن و یا این که بافت تاریخی شهرها قرار دارا هستند و علاوه بر اینکه اکثر وقت ها آن‌ها در حال حاضر آیتم به کارگیری قرار میگیرند، بیشترین اعتنا و یا این که حتی نگرانی برای نگهداری و حفظ آنهاست. این مساجد و اماکن به جهت تصویب آثار ملی و ارثیه فرهنگی مسجد سجاد مشهد کشور و یا این که بعضی در فهرست اثر ها جهانی، مدیر های چندگانه ای را داراست. اما آنچه به چشم می‌خورد سازه به میزان التفات تاریخی و عمر آن، ارثیه فرهنگی گرفتاری بیشتری را برای نگهبانی آن دارااست. این جای ها، همینطور برای حضور ایرانگردان و به خصوص جهانگردان، حالت اعتنا دیگری را هم با خویش همراه دارا هستند. بدین ترتیب از یک طرف جای نمازگزاران و یا این که مراسم معمول و مرسوم شهروندان است و از طرف دیگر آیتم بازدید جهانگردان تحت عنوان یک تاثیر هنری معماری مساجد جامع و قدیمی، نظیر مسجد جامع اصفهان، نطنز، اردستان، مسجد امام اصفهان، مسجد سپهسالار طهران و بخش اعظمی از مساجد مسجد امین مشهد تاریخی ایران جزء این شرکت قرار می‌گیرند

۲(. مساجد مدرن و فعال شهرهایی که وجهه تاریخی ندارند اما مهم ترین شاخصه آنها، محله محوری و حتی نماد شهری میباشد. این مساجد، نظیر مسجد الرضا، مسجد الغدیر، مسجد امیر، مسجد نوروفروغ و نظایر آن در طهران در بیشتر محلات و حوزه‌ های طهران و شهرهای بلندمرتبه، شاخص محلی می‌باشند. این مساجد بیشتر از آن که تحت رزرو مسجد سجاد مشهد عنوان مسجد و محل نماز شناخته شوند، در سطح شهر تحت عنوان محل برگزاری ختم و عزاداری های مرسوم شناخته می شوند. وجود این پدیده و خیل‌عظیم آن سبب ساز شده است که‌این مساجد در طی یک سری ده سال قبلی به دو جای نمازگزاری (مسجد) و تالار مراسم ختم تبدیل شوند. فعالیتی که عمدتا در طهران و یا این که چند شهر گران قدر اینگونه فضای را ایجاد نموده است، البته در شهرهای دیگر و حتی بخشها و روستاها، همچنان به صورت سنتی خویش، فقط به عبارتی جای آدرس مسجد سجاد مشهد نمازگزاری به مراسم ختم هم تخصیص داراست.

آبخوری تراس مسجد آبی شاه احمد

قصر فرمان روا احمد در مسجد آبی رنگ

یکی‌از نصیب‌های مسجد آبی‌رنگ که در حین ساختش عنایت متعددی داشت، عمارت فرمان روا احمد بود. این عمارت منحصر استراحت و عبادت مسجد سجاد مشهد سلطان ساخته شد. پادشاه احمد 10 روز نقطه پایان ماه رمضان را درین عمارت به دعا و عبادت سرگرم می‌شد و تا روز عید فطر در این عمارت باقی میماند. عمارت سلطان احمد در کناره جنوب شرقی مسجد قراردارد و علاوه بر ورودی از تراس مسجد، یک ورودی منحصر به فرد هم دارد که بدون واسطه به خارج وصل میگردد. این دروازه مخصوص شاه بود مسجد امین مشهد تا با اسبش از سطح شیبدار آن بدون هیچ زحمتی وارد مسجد گردد. معماری عمارت شاه احمد در مسجد آبی رنگ هم در نوع خویش شگفت انگیز میباشد. این عمارت باشکوه به شایسته ترین صورت ساخته و با گران بها‌ترین کاشی‌ها تزیین شد‌ه‌است. در‌این عمارت یک طاق سرپوشیده و دو اتاق استراحت خرد مشهود است و در طبقه بالای آن، لژ شاه جای دارد. همینطور 10 ردیف مرمرین و قشنگ، محرابی که آیه ها قرآن روی آن طلاکاری‌ گردیده و کاشی‌هایی از جنس طلا و جواهرات از سایر قسمت‌های جالب این عمارت رزرو مسجد سجاد مشهد می‌باشند.

قصر پادشاه احمد در مسجد آبی‌رنگ

شبستان مسجد آبی‌رنگ استانبول

شبستان مسجد آبی استانبول مهم ترین نصیب این مسجد می باشد و معماری زیبای آن گردشگران بخش اعظمی را به خویش جذب می‌نماید. این شبستان دقیقا تحت گنبد گران قدر و اساسی مسجد قرار دارد و با فرش‌های دیدنی، پنجره‌های سنگی، ردیف‌های باشکوه و کاشی‌های سنتی بسیار قشنگ جلوه می‌نماید. این تالار در واقع قلب دسته آدرس مسجد سجاد مشهد میباشد که کل ورودی‌ها و مسیرهای مسجد پادشاه احمد به آن می‌رسند. درپی شما را با نصیب‌های جذاب شبستان مسجد آبی‌رنگ استانبول آشنا می کنیم

به استثنای حجره مبارکه و محراب نبوی ، عثمانی ، سلیمانی و منبر و مناره رئیسه ، بقیه تأسیسات و اماکن مسجد به دست تعمیر و نوسازی به‌زمین‌خورد. ستون ها را با سنگ قرمز رنگ بازسازی نمودند و با سنگ مرمر آن را روسازی کرده ، با نقوش خوشگل به آب طلا و جواهرات زینت مسجد امین مشهد بخشیدند .

زمین مسجد را از باب السلام تا مناره رئیسه و از آنجا تا مخزن الاغوات و باب الرحمه به سنگ مرمر مربع شکل مفروش کردند و آن گاه به تعمیر مهم گنبدهای کوچک و سقف مسجد سعی گماشتند و گنبد ؛ محراب عثمانی ؛ قبه باب السلام و دیگر گنبدهای کوچک را با لوح های آهنین روکش و آن را مستحکم ساختند .تمامی سطوح داخلی گنبدها مسجد سجاد مشهد را به گونه های نقش های رنگارنگ و روغنی ، نقاشی کردند و به خط زیبای اسلامبولی آیات قرآنی را بر سطح آنها خطاطی کردند .

دیوار جنوبی مسجد را از باب السلام تا نقطه پایان حد مناره رئیسیه به خودکار عبدالله افندی خطاط معروف رخنه‌ و به خط ثلث اسلامبولی کاشی کاری کردند. ابواب قدیمی مسجد تجدید بنا گردید و به سبک معماری عثمانی ، به نقوش و گچ کاری، سردرب ها را تزیین کردند و درب ها را با چوب یکدست گردو نجاری نموده ، آن را بجای رزرو مسجد سجاد مشهد درب های قدیمی نصب و با نوشته های منقش از مس قرمز آن‌ها را تزیین بخشیدند. مناره ای در قسمت شمال غربی مسجد بنام مناره مجیدیه بنا کردند و دیگر مناره های مسجد را تعمیر و نوسازی نمودند .

عبدالمجید عثمانی بعد از گسترش و تعمیرات مسجد ، شی ها قیمتی بسیاری را وقف مسجد نمود . بهترین قندیل های کشیده شده آدرس مسجد سجاد مشهد در زنجیرهای نقره ای ، شمعدان های زرین ، پرده های زربافت ، فرش های خوش بافت را که به گفته بتنونی تماماً «بانواع السجاد العجمی الثمین » جهت مسجد ارسال داشت و ...

با دقت به محاسبه برابری ذرع ید با متر ، مساحت مسجد در سال هفتم بایستی 2433 مترمربع شده باشد. و این متراژ عینی از بنای مسجد ، طبق معیارهای نقشه ای که کارشناسان رخنه‌ دراوائل قرن 13 قمری ارائه داده اند، یعنی 2475 مترمربع هم خوانی مسجد سجاد مشهد محاسباتی دارد .

توسعه خلیفه دوم : وی با تمرکز به ازدیاد و ازدحام مسلمان ها در مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) و عدم قابلیت مکان کافی جهت برگزاری فرائض و اعتکاف و عبادت و زیارت ، تصمیم گرفت تعدادی از خانه های گوشه و کنار مسجد را جهت پیشرفت مسجد رزرو مسجد سجاد مشهد وخیم کند .

خلیفه دوم جهت اجرای نقشه، موردنیاز رویت کرد که خانه ی عباس بن عبدالمطلب را وخیم و آن را به مسجد منضم نماید. اما عباس راضی به فروش یا عفووبخشش آن نشد. از این رو در بین آن دو مناقشاتی به وقوع پیوست. بعداز اینکه ابی بن کعب در حکمیت خود حق را به عباس بن عبدالمطلب بخشید وی اعلام‌کرد موقتی که حکم پروردگار روشن شد خانه ام را به مسلمانان میبخشم .در هر صورت، خلیفه دوم پس ازدستیابی به خانه ی عباس بن عبدالمطلب و خریداری قسمتی ازخانه ی جعفربن ابی طالب اقدام به گسترش آدرس مسجد سجاد مشهد مسجد نمود .

مورخان مدینه عموماً با تمرکز به حدیث ابن عمر که گفته می‌باشد : « مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از پیشرفت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد در حین خلیفه دوم ، طول آن از قبله به شام ، 140 ذراع و عرض آن از شرق به غرب 120 ذراع بوده » چنین بهره گیری کرده اند که خلیفه دوم نسبتاًً به سمت جنوبی مسجد 20 ذراع افزوده و به سمت شامی یا شمالی مسجد 40 ذراع اضافه کرده است. و چون قسمت شرقی دیوار مسجد، حجره های همسران قرار داشته، خلیفه در آنجا تصرف و تغیری بوجود نیاورد.