مجله خبری مساجد

مقبره متبرکه امامزادگان جعفر و حمیده خاتون(ع) میباشد مسجد سجاد مشهد که با مساحت ۷۰۰۰ مترمربع در لویزان که در محدوده ناحیه ۴ قراردارد، واقع گردیده‌است. این بقاع مبارکه امامزادگان جعفر و حمیده خاتون(ع) در بلوار آیت‌الله اشرفی اصفهانی در محوطه‌ای عظیم، در جوار گلشن‌های محله کن واقع شد‌ه‌است و از نگاه فضای رزرو مسجد سجاد مشهد سبز نیز دارنده درختان و سیرتکامل‌های گیاهی گوناگون میباشد.
در شبستان بقاع این امامزاده‌ها دو بارگاه با مسافت ۵.۵ متر از یکدیگر قرار دارا‌هستند و بارگاه سمت راست مرتبط با امامزاده سیدجعفر(ع) و بارگاه سمت چپ مرتبط با سیده حمیده خاتون(ع) میباشد. زیارتگاه امامزادگان جعفر و حمیده خاتون(ع) به عنوان مثال یادگاری های بافت کهن ده گلشن سود میباشد که در قبل بنای امامزاده به طور بنایی مخروبه مشمول دو گنبد گلی و ساختمانی خشتی بوده میباشد.
بارگاه دو امامزاده ترکیبی از نقره و آب طلا جواهرات میباشد آدرس مسجد سجاد مشهد و درون بارگاه نیز با چوب و سنگ مرمر فعالیت گردیده است. بارگاه شرقی منسوب به بی بی حمیده خاتون (س) و غربی منسوب به امامزاده جعفر (ع) میباشد.
شایسته ترین مسیر دسترسی به مقبره مبارکه امامزادگان جعفر و حمیده خاتون(ع) به کار گیری از وسیله نقلیه فردی میباشد و شما می‌توانید با گذر از اتوبان اشرفی اصفهانی به محله شماره تلفن مسجد سجاد مشهد گلشن سود وارد و با عبور از خیابان ۲۲ بهمن به آستان مقدس این امامزادگان وارد گردید.

امامزاده سید منصور ساوه در قسمت مسجد سجاد مشهد مرکزی شهرستان زرندیه، راءس شهر مامونیه خیابان امام خمینی، خیابان بقعه این شهر در استان مرکزی قرار گرفته میباشد که در طول روزگار های مختلفی صورت گرفته میباشد او‌لین تاریخی که در آن وجود دارااست به عبارتی میباشد که بر صندوقچه نقش بسته میباشد صندوقچه ای که به‌مکان بارگاه در گدشته گزینه استعمال قرار می‌گرفته و اینک در موزه اراک جای‌دارد.

unnamed 13 امامزاده منصور زرندیه

بنای امامزاده وابسته به روزگار صفوی است.مبنی بر کتاب “بحرالانساب”: امام موسی کاظم(علیه السلام) ۳۲ فرزند داشت و اسم یکی‌از ازآنها محسن است. محسن بن موسی الکاظم(علیه السلام) را یازده رزرو مسجد سجاد مشهد فرزند بود و سو‌مین آنرا منصور بیان می نمایند و نسب او را چنین بیان کرده است: منصوربن محسن بن امام موسی الکاظم(علیه السلام) است.

معماری سازه
با اعتنا به هیبت پلان سازه نماد دهنده آن میباشد که گنبد منزل بصورت منفرد در روزگار سلجوقیان تاسیس گردیده در نصیب جانبی گنبد منزل در سه کنج آن سه اتاقک چشم میگردد آدرس مسجد سجاد مشهد احتمالا ًجهت استعمال از هواکش یا این که محافظت شی ها پیش‌بینی گردیده را داشته میباشد و از استحکام نسبتاً خیر و خوبی برخوردار‌است که دقیقاً مناره‌های پیش‌بینی گردیده فوق بر روی آن مبنا گذاری گردیده است که مشخص و معلوم وجود ندارد به چه دلیلی مناره ها متوقف گردیده است و بیشتراز دو متر در نصیب بام گنبد منزل پی داشته میباشد.

در نصیب کمربندی گنبدخانه کتیبه ای نقوش به طرح‌هـای کناره‌ای به‌شکل پر رنگ کاری و گچکاری گردیده‌است که نقش فوق از دوشبه خطوط معقلی کوفی بنایی میباشد و نامهای محمد، علی، فاطمه، حسن و شماره تلفن مسجد سجاد مشهدحسین در قسمت‌هایی چشم میشود .

صحن قدس با مساحتی نزدیک به ۲۵۳۰ متر مربع، خرد مسجد سجاد مشهد ترین صحن بقعه امام رضا (ع) میباشد. این صحن در سال ۱۳۷۳ و بین مسجد گوهرشاد، صحن موزه امام خمینی، بست روضه خوان بهایی و صحن جامع رضوی ساخته شد. سقاخانه‌ی آن از روی قبه‌الصخره در بیت‌المقدس و در اندازه‌ی یک هشتم اندازه‌ی حقیقی و واقعی پیاده سازی شد‌ه‌است. نکته‌ی دیگر آن که پردیس ثامن‌الائمه‌ی شماره‌ی دو تحت این صحن قراردارد.

هدایت
صحن خرد هدایت با زیربنای ۱۷۹۸۰ متر مربع، صحنی نو احداث میباشد که در ضلع شمال شرقی آستان مقدس قراردارد و بنیاد بازرسی‌های اسلامی، کالج علم ها اسلامی رضوی و مهمانسرای رزرو مسجد سجاد مشهد حضرت در‌این صحن واقع شد‌ه‌است.

غدیر
این صحن با ۱۴۴۵۳ متر مربع زیربنا در جنوب غربی بقعه مطهر قراردارد و از روش آن می‌اقتدار به مجتمع تجارتی خدماتی غدیر که مشتمل بر خدمت‌های بهداشتی خارجی میباشد، رویکرد یافت. خطبه‌ی غدیر و آدرس مسجد سجاد مشهد اسم خوش‌یمن علی ابن ابی‌طالب (ع) را می‌قدرت در همه کاشی‌ها و کتیبه‌های آن رویت کرد.

صحن کوثر بقاع مطهر امام رضا (ع)
این صحن مساحتی حدود ۱۵۶۴۸ هزار متر مربع دارااست و در شمال شرق آستان مقدس و میان صحن جامع رضوی، رواق امام خمینی (ره) و صحن آزادی واقع شد‌ه‌است. همه کاشی‌های این صحن مزین به اسم میمون شماره تلفن مسجد سجاد مشهد بانوی دو دانا گردیده و خطبه‌ی فدکیه روی کتیبه‌های آن درج شده میباشد.

بقاع کمال‌ الملک در ضلع شمالی مقبـره مسجد سجاد مشهد عطار با بتن دارای سلاح سازه و با زیربنای ۲۲ مترمربع ایجاد شده است.
آرامگاه کمال‌الملک شش ایوانچه مقعر داراست که با پوشش کاشی معـرق بـه رنگ های لاجوردی ، سپید و … تزئین گردیده‌است. این سازه در نقشه از دو متر مربع ساخته شده و تناسب یک بر دو را دارااست.
در پیاده سازی بقاع کمال‌ الملک برای هرواحد یعنی هر ضلع مربع در نما یک قوس در لحاظ دریافت شد که در چهار ضلع مستطیل شش قوس زده شـده میباشد ضمن این دوقطر هر مربع دو قوس دیگر تشکیل میدهند که از باطن با هم تلاقی می نمایند.
پس چهار قوس هم از درون زده گردیده که جمعاً ۱۰ قوس میشود.
در بقاع کمال الملک رزرو مسجد سجاد مشهد ضلع‌های مربع، در نما با یک قوس نیم‌دایره خود نمایی می‌نمایند، وسعت سازه از قوس‌هایی متقاطع که بر روی قطرهای مربع زده گردیده‌اند پدید آمده که‌این قوس‌های متقاطع، «تاق‌های چهاربخش» را که در معماری سنتی کشور‌ایران بسیار چشم میشوند را تداعی می‌نمایند و احتمالاً منبع الهام طراح نیز بوده میباشد.
طراح آرامگاه کمال‌ الملک ، با منفعت‌گیری خلّاقانه از قوس و با پیچشی که در ایده‌ی کلی آن تولید کرده، به سود‌ای ظاهراً مختلف با هندسه‌ای بغرنج دست یافته میباشد. این طرح نوآورانه، با بکارگیری بنا‌ی قالب‌ای بتنی اعمال شد‌ه‌است
عکس العمل آنی قوس ها و پوشش آنان در صدر انواع هندسی مخروطی شکلی را بوجود آورده اند که ابتکاری میباشد هندسی و با تزئینات کاشی معرق روی آنان، معماری کاشان، یعنی محل نشـو و نمای کمال الملک، تذکر می‌شود.
در حرم کمال‌ الملک، دو نوع قوس، چشم می‌گردد: ۱) شش قوس نیم‌دایره‌ی نما که نسبت دهانه به طول آنها ۱ به ۲/۱ میباشد. ۲) چهار قوس متقاطع که بر روی قطرها چشم می شوند. همینطور در زیر قوس‌های مهم نما، از روبرو، دو قوس کوتاه‌خیس نیز وجود دارا هستند که در واقع، تلاقی قوس‌های متقاطع میباشند.
وسعت کلی آرامگاه کمال‌الملک از قالب‌ای سه‌بُعدی در اطراف نتایج آمده میباشد که در یک جنبش قابل انعطاف، دو نوع قوس خاطر گردیده را به هم لینک میدهند.
این قوس‌ها و پوشش آنها آدرس مسجد سجاد مشهد در صدر، انواع هندسی مخروطی‌شکلی را بر آرامگاه کمال الملک به وجود آورده‌ اند که ابتکاری هندسی بوده و نقطع ی عطف نوآوری معماری را در فایده‌گیری از ارکان معماری سنتی کشور ایران، در ترکیبی نو و موزون، آرم میدهد. درین سازه، همانند آرامگاه خیام، هندسه، نقشی قابل توجه دارااست و لینک عمیق این سازه را با نظام معماری اهل ایران، برقرار نموده است.
طول سنگ قبر در آرامگاه کمال‌ الملک ، ۴۰ سانتی‌متر اکه در صدر به صورت منشوری به طول ۲۰/۱متر درآمده میباشد.
سنگ روی مزار بقاع کمال‌ الملک از دو نصیب مرتفع و خوابیده البته یکدست تراشیده شـده که روی بخش مرتفع فیس کمال‌الملک بصورت نقش پر رنگ بوسیله آقای ابوالحسن صدیقی حجاری شد‌ه‌است.
این سازه، تلفیقی میباشد موزون از معماری سنتی و امروزی که به سیرتکامل‌ای نمادین، طاق تویزه و تراس را در ذهن تداعی می‌کند.
مصالح به عمل رفته در بنای آرامگاه کمال‌ الملک ، بتون، سنگ، کاشی و … است
تزیینات مستعمل برای شماره تلفن مسجد سجاد مشهد آرامگاه کمال الملک، کاشی معرق میباشد که نقوش آنها بسیار هنرمندانه بر روی سطح‌های منحنی نما به‌عمل گرفته گردیده‌اند و به سمت خط تقارن قوس‌ها این نقوش خرد و خرد‌خیس میشوند.
به گفته‌ی طراح؛ کاشی معرق، معماری کاشان یعنی محل تولد کمال الملک را یادآور می شود.

الگوی ساخت مساجد اهل ایران
در واقع به حیث میرسد که آتشکده های زرتشتیان مسجد سجاد مشهد جمهوری اسلامی ایران و چهارطاقی آن‌ها تحت عنوان الگویی برای ایجاد کرد مسجد اهل ایران بود و از طرفی خیلی از مساجد بر روی همین آتشکده ها و کلیساهای مسیحیان سازه شدند و از همین شیوه بود که معماری اسلامی در رویه تکامل قدم برداشت و طولی نکشید که آنچه از سایر افراد پیروی کرده بود تجدید حیث کرد و آنهایی را که با طبیعت و مقتضیاتش هماهنگی نداشت و بیگانه می نمود و یا این که با ذوق اش سازگاری نداشت، راحذف کرد و خویش تحت عنوان یک معماری با هویتی غیروابسته در معاش عموم مطرح شد.
.

مسجد در جمهوری اسلامی ایران درصدر اسلام برنامه ای عربی داشتند؛ البته کم کم مسجد اهل ایران خصوصیت خویش را با دو جزء بسیار سابق در معماری قبل از اسلام (اتاق گنبددار و حیاط) بسیار بی نیاز کرد.
اتاق گنبددار یا این که از معماری کاخ زمان ساسانیان سرچشمه گرفته بود و یا این که از آتشکده های ساسانی که بسیار رایجتر و خرد خیس بودند و چهار شالوده با ورودیهای قوسی صورت رزرو مسجد سجاد مشهد داشتند که به آن‌ها چهارتاقی گفتند. این دو خصوصیت گفته شده خاص مسجد اهل ایران میباشد.
مساجد چهارایوانی، با تولید فضای گنبدخانه ای در کنار محراب، تأکید بر اساس قبله و جهت گیری شمالی، جنوبی خصوصیت های اساسی مسجد اهل ایران را به خصوص در زمان قرنها پنجم و ششم هجری به خویش تخصیص داده میباشد.
مسجد در کشور‌ایران در مقطع قرن ها پنجم و ششم هجری در وجود الگوی چلیپا معرفی شد‌ه‌است و انگیزه این تفاوت را در معانی مشترک فرهنگ و تمدن اهل ایران و اسلامی کاوش می نماییم، که در بقیه تمدنها اینگونه اشتراکی وجود نداشته میباشد.
الگوی چلیپا که در وحدت بخشیدن به ساختارهای فضایی یک سازه نقش مهمی داراست؛ ریشه در معماری پیش از اسلام دارااست و برای نخسین بار در معماری بعداز اسلام در قرن ششم هجری در مسجد اهل ایران ظواهر گشته و انگیزه این تغییر‌و تحول در‌این بازه در تفکر های حاکمان و فیلسوفان و هنرمندان زمان آل بویه به بعد از آن بوده میباشد که همواره خواستار لینک و پیوند تامل اهل ایران با فکر اسلامی بوده اند.
بیشتر بخوانید: مسجد ساوه (اولیه تاثیر تاریخی ثبتی استان مرکزی مسجد جامع ساوه با 1000 سال عمر)
طرح
ابتدا سده سوم هجری و با توسعه شهر ها و روستاها، مسجد گران قدر و باشکوهی در بیشتر شهر ها با تهرنگ شیستان بومسلمی بنیاد شوید.
مساجد کشور ایران صدر اسلام تا پیش از عصر آل بویه رواقی بوده اند. البته از آن عصر به بعد از آن با دقت خاص بزرگان، حکما، پادشاهان و بالاخص هنرمندان معمار و سازه مساجد با دگرگونی عمده ای مواجه شـدند و طرح های شبستانی و بعد ها چهل ستونی با اجراهای مناسب و بویژه نماسازی های بسیار چشمگیر از هنر بخصوص در آدرس مسجد سجاد مشهد زمان صفویه به وجود آمدند.
فرایند تشکیل داد مسجد در کشور‌ایران از زمان صفویه تا امروز هم زیرا با اصالت از طرح و نقوش بس قشنگ در نماسازی ها فایده زیاد برده میباشد، که در مواقعی فراوان اثر ها بدیع و شگرف برای کشور‌ایران به دنیا اسلام نثار شد‌ه‌است.
مجموعاَ، مسجد اهل ایران در تشکیل داد می بایست از سه اصل: پیاده سازی، اجرای بنا ای و نماسازی های شگرف الهی منتفع باشـد و با به کارگیری از مصالح متعدد و با حسن سـلیقه کردار گردد تا زیباسازی مسجد را از هر جهت بدون نقص سازد.
در‌پی تشکیل داد مسجد در ساختار مساجد مدرن، خلال پیش گویی این سه اصل، ضروری میباشد فضاهای موردنیاز در مقیاسی قابل قبول و سـپس با حیث اصول معماری ساخته گردد تا مسجد غیر از کانون توحیدی، با فضاهای خویش منجر ساخت‌و‌ساز علت های فرهنگی، آموزشـی، پژوهشـی، تحقیقاتی، هنری، تفریحی ورزشی و … برای شماره تلفن مسجد سجاد مشهد عموم مردم، خصوصاً جوان ها شـود.

شاخص ترین مصالح مورداستفاده در مسجد سجاد مشهد معماری ساسانی، سنگ جنازه با ملاط ساروج میباشد که برای اکثری از بناهای شاخص این عصر آیتم به کارگیری قرار گرفته میباشد.این سنگ ها فارغ از رگ چین و با ملاتی که به‌سرعت محکم میشد بر روی هم انباشته می شدند.

آجر، گل و چینه نیز همچنان آیتم به کارگیری بود. آجر های گزینه به کارگیری در حاجی آباد به بعد ها خشت در‌این زمان بیشتر برای برپایی طاق و گنبد کاربرد داشت.

با این هم اکنون بناهایی در زمان ساسانیان وجود دارا هستند که تماما با خشت درست شده اند، آجرها گاه به صورت غیرمتعارفی در رجهای همگانی با ملاط گچ چیده می شدند. این‌راه آدرس مسجد سجاد مشهد در بناها اشکانی آشور، پی طاق کسرا و کاخ ساسانی به چشم میخورد.

حیاط در بناهای معماری ساسانی
تراس یکی موادسازنده شاخص معماری ساسانی میباشد که در زمان این عصر به یاور گنبدخانه ، حدوداً در همگی بناهای این عصر ظواهر گردیده و ارکان دیگر را پایین الشعاع قرار می‌دهد.

تراس با پوشش طاقی را از ابداعات عصر اشکانی میدانند ولی معماری مکشوفه از نوشیجان علامت اعطا کرد سوابق تراس طاقدار به عصر مادها می‌رسد.

حیاط ستوندار در معماری هخامنشی چایگاه بسیار پر رنگ ای داراست البته در زمان اشکانی میباشد که تراس طاقدار عمومیت پیدا نموده است و به عنصر کلیدی معماری تبدیل میشود. این رده در معماری ساسانی پررنگ خیس می گردد.

تزیینات معماری ساسانی
هرچند ماندگاری بقایای عصر ساسانیان به اندازه ای وجود ندارد که بتوان تزیینات معماری آیتم به کار گیری در‌این عصر را کاملا گزینه پژوهش قرار بخشید، با این حالا داده های بر رزرو مسجد سجاد مشهد مکان باقیمانده علامت میدهد گچبری در طرح ها و راه‌های متنوع مهم‌ترین تزیین معماری این عصر بود و در کنار آن از نگارگری دیواری، ردیف نماها و طاق نماهای دکوری، موازییک کاری، نقوش پررنگ گلی و چوبی و پیکره های تزئینی به کارگیری می کردند.

به کار گیری از سنگ جنازه و سطح ها خشن ساخت گردیده، به کارگیری از اندودهای گوناگون تزئینی را ضروری می ایجاد کرد. در اکثری از موردها سطح ها معماری شماره تلفن مسجد سجاد مشهد با اندود بی آلایش و گاه با گچ مرغوب و تزیین گچبری پوشیده می گردیده است.

هنر کاشی کاری معقلی را می قدرت مسجد سجاد مشهد تکمیل کننده امور و تزییناتی دانست که در اشکال نما سازیها و پوشش های فرنگی و داخلی به عمل گرفته می‌شود . از قرن چهارم و پنجم هجری برای خوشگل سازی و نما سازی ساختمانها ، از طریق تزیینات آجری بدور درج چینی بناها به کار گیری می گردیده‌است.

به کار گیری از هنر معقلی سازی که در اصل برای تزیینات نما چه در قسمتهای فرنگی و چه در بخشهای داخلی بناها به شغل می رود ، بعد از پیدایش هنرهای معرق و کاشی هفت رنگ در حین تیموریان عمومیت یافته میباشد . سابق ترین گونه های معقلی تا چندین روز قبل در بنای مسجد جامع گوهرشاد مشهد که برای مثال اثر ها آن عصر رزرو مسجد سجاد مشهد میباشد ، وجود داشته و اخیرا مرمت گردیده است

گره چینی :
در بخش اعظمی از بناهای اسلامی به ویژه در مساجد یک کدام از تزیینات پر کاربرد ، نقوش هندسی موسوم به گره چینی میباشد که به اشكال ستارگان و خورشید بیشتر دقت داشته و خلال جنبه نورانیت و زیبایی آن‌ها از زینت ستارگان تحت عنوان یکی نماد های آشکار پروردگار حافظه گردیده است.

در قرآن واژه و کلمه شمس که از نشانه‌ها خدا میباشد ۳۳ توشه تکرار شد‌ه‌است . در نقش های گره چه بر کاشی کاری ، چه منبت کاری و چه مقرنس و کاربندی تمامی نقوش عاقبت به شمسه منتهی می گردند. نصیب عمده یک مسجد محراب آن میباشد و مقرنس یک تزئین پررنگ برای یک محراب میباشد که ترکیبی از همگی زیبایی ، شکوه و سر و سر آدرس مسجد سجاد مشهد میباشد.

گچبری:
گچبری در معماری مسجد اسلامی معمولا تحت عنوان یک هنر سنتی به کارگیری می گردیده است. تزیینات گچبری در معماری مسجد جامع عتیق در شیراز ، مسجد جامع نائین ، بقاع دوازده امام در یزد ، منزل سبزپوشان در نیشاپور به قرن سوم و چهارم هجری برمی شود. گچبری مسجد جامع اصفهان را می شود به تیتر یکی‌از مثال شماره تلفن مسجد سجاد مشهد های شاهکار گچبری مسجدی اسم پیروزی.

گلشن پهلوان پور
گلشن پهلوان پور مهریز وابسته به زمان زندیه مسجد سجاد مشهد و قاجاریه می‌گردد به جهت جوی بار آبی رنگ که از باطن آن از عبور می نماید به یک کدام از جاذبه های توریسم خاص بدل گشته میباشد.

تاریخچه گلشن پهلوان پور
گلشن وابسته به اواخر عصر زندیه و قاجار میباشد. این گلشن وابسته به شخصی به اسم «حسن ملارضا» بوده میباشد که پس از وی به دامادش «علی پهلوان» وابستگی گرفت.

گرچه تاسیس بناهای متعدد رزرو مسجد سجاد مشهد این موسسه به زمان های متعدد مربوط میشود البته تاریخ تاسیس اول تیم به اواخر زمان قاجار گشوده می شود و یکی‌از گلشن های زیبای کشور‌ایران میباشد.

ناحیه مزویرآباد مهریز به جهت دسترسی به قنات و وجود آب سرازیر در حیطه در قبلی یک حیطه اعیان نشین محسوب می شد‌ه‌است. وجود باغهای خوشگل در‌این حوزه‌ که بیشتر از عصر های قاجار و پهلوی برجای ما‌نده، تا حدود متعددی تغییرات مدل باغسازی را از قاجار به پهلوی نماد می‌دهد.

معماری گلشن پهلوان پور
گلشن پهلوان پور از نگاه معماری آدرس مسجد سجاد مشهد نمایانگر تغییرات مدل گلشن سازی سابق اهل ایران به سمت‌ و سوی گلشن سازی رایج مدرن میباشد و مدل معماری آن ترکیبی از معماری کوشکی و تراس مرکزی میباشد که کوشک اساسی در راس آکس اساسی گلشن قراردارد و مسیر عبوری آب در گلشن نیز از این مبنا میباشد.
ضمن این مبنا اساسی آب در دو شالوده دیگر نیز جریان داراست که گلشن آرایی حول این دو اساس به وجهی قشنگ انجام شده میباشد، به‌این معنی که درختان نظام ساز گلشن در کناره این دو خیابان کاشته گردیده‌ اند.
این آب از قنات دارای اسم و رسم حسن آباد که به جز این گلشن به صورت بدون واسطه از هیچ یک از گلشن های ناحیه عبور نمی نماید، سرچشمه می‌گیرد. آب قنات حسن آباد شماره تلفن مسجد سجاد مشهد درختان چناری را که در کناره آن روییده اند، سیراب می نماید.

مسجد جامع یزد یک کدام از ارزشمند ترین مسجد سجاد مشهد به جا مانده های تاریخی هنری و گنجینه ای از معماری اسلامی جان دار در شهر یزد میباشد. مسجد کنونی مرتبط با آل مظفر و تیموریان قرن هشتم و نهم هجری میباشد و الحاقاتی در عصر قاجار و صفویه دارااست. مسجد جامع یزد در طرز خراسانی با تهرنگ شیستان ستوندار تاسیس شده است که امروزه چیزی از آن گشوده نمانده و به مکان آن شبستان ستونداری را در شرق میانسرای آن ساخته اند.

گنبد منزل رزرو مسجد سجاد مشهد و شبستان های جنوب میانسرا در روش آذری ساخته شدند. در طول شاهرخ در عصر دوم این‌شیوه، سردر بلند مسجد ساخته شد در روش اصفهانی دو مناره به سردر افزوده شد و در طول قاجاریان یک شبستان زمستانی (در غرب میانسرا) ساخته شد.

چنان که پیش خیس تیتر شد مسجد جامع یزد یکی زیباترین مساجد زمان تیموری میباشد که از دید کاشی کاری، سردر رفیع، مناره ها و کتیبه ها در زمره زیباترین شاهکارهای معماری قرن نهم هجری قمری هست.

بلندای مناره ها و این که کاشی کاری اختصاصی به شخصی حتی‌در نقط ی اوج مناره ها انجام یافته، تعجب همگان را بر می انگیزد. حیاط بلندمرتبه، غرفه ها، گوشواره ها، رواق ها و شبستان های آن تمامی در توان زیبایی میباشد و معماری با شکوه پارتی را با تمامی جلال و احتشام و نغزی و جزئییات اش به خاطر میاورد.

نقوش آدرس مسجد سجاد مشهد اسلیمی
گونه های برگها ، گل و اسلیمیهای کوچکی که در دل چهارچوب و نظام تعریف شده ای که با حرکتهای پیچشی و قوسهای متنوع بر زیبایی و جذابیت این مسجد باشکوه میافزایند.

گره سازی های چوبی
نرده های چوبی از الحاقات زیبای بناها محسوب شده و از آن جا که مورد نقش و تکنیک های گره چینی در اکثر آنها مطرح میشود قرار دادن آن ها در زمره تزیینات بیراهه نیست. این نرده ها در حدفاصل حیاط و غلام گردش هابا ساخت و ساز تضادومغایرت، در کنار سطح های آجری و کاشی کاری بر زیبایی های مسجد در نگاه گردشگران شماره تلفن مسجد سجاد مشهد میافزاید.

آرامگاه روضه خوان ابوالحسن خرقانی در روستای مسجد سجاد مشهد قلعه‌تازه خرقان میباشد. روحانی ابوالحسن خرقانی از عارفان و نامداران پاسداشت فرهنگ و تمدن اهل ایران بود که نزدیک به 1000 سال پیش چشم به جهان گشود. وی از مقلدان بایزید بسطامی بود و سعی بر اشاعه آیین و فرهنگ وتمدن اهل ایران کرد.

اکثری از عالمان فقاهتی و عرفای دیرین مانند ابوسعید ابوالخیر و خواجه عبدالله انصاری از وی به خوبی خاطر کرده‌اند. وی بعداز 70 سال معاش، در غایت در قرن 5 هجری قمری آدرس مسجد سجاد مشهد از جهان رفت و بعد از آن بود که در زادگاهش، آرامگاهی متناسب با شان و مقام وی سازه کردند. آرامگاه روضه خوان ابوالحسن خرقانی در به عبارتی روستای خرقان یعنی محل تولدش ساخته شد. روستای خرقان، از شمال با شاهرود، از شرق با روستای ابر و از جنوب با آزادشهر اهل یک محل میباشد.

گفته ‌شد‌ه‌است که دررزرو مسجد سجاد مشهد راز خانقاه روضه خوان ابوالحسن خرقانی به خواست وی اینگونه نوشته‌گردیده بود «کسی که در ‏این سرا درآید، نانش دهید و از ایمانش مپرسید، چه آن‌کس که به درگاه باری‌بزرگ به جان ارزد ولی برخوان ‏ابوالحسن به نان ارزد».

این حرف که در حدود هزار سال از ذکر آن می‌گذرد به مانند شعار حقوق و دستمزد انسان امروز ‏میباشد که به حریم مذهبی و آزادی‌های شخصی افراد احترام می گذارد و این آرم از آزاد اندیشی، عموم گرایی ‏جهانی، حجم لحاظ شماره تلفن مسجد سجاد مشهد انسانی و فکر والای عرفانی این روضه خوان بلندمرتبه رده میباشد.‏