مجله خبری مساجد

شاید تصورتان از مسجد یک بنایی با گنبد و گلدسته های کاشی کاری گردیده مسجد سجاد مشهد به رنگ آبی‌رنگ فیروزه ای ، طلایی ، سبز و ... و شاید بنایی دیرین با دیوارهای خشتی و گلی که محیطی عرفانی و معمولی برایتان تداعی گردد ، رزرو مسجد سجاد مشهد البته مسجد پوترا همگی قید و بندهای خیالی شمارا به طور کامل تغییر و تحول میدهد شما با حضور در مسجد پوترا همگی چیز صورتی می‌بینید . همینطور این مسجد صورتی رنگ و فوق العاده جذاب با آب های دریاچه پوتراجایا که در راءس شهر کوالالامپور اشراف گردیده است آدرس مسجد سجاد مشهد جذابیتی چشمگیر را از آن خویش کرده و دیدنی میباشد بدانید این مسجد فقط از یک سو به کم آبی خط مش دارااست . شماره تلفن مسجد سجاد مشهد

ضمنا به طور تقریب سه چهارم این مسجد در دریاچه ساخته و توسعه یافته میباشد به همین برهان از بدور که نگاه میکنید این شم به شما دست خواهد بخشید که مسجدی در بین آب جای دارد و اینکه رنگ صورتی سازه در آب های براق دریاچه زیبای پوتراجایا منعکس میگردد و چشم انداز ی بسیار مخصوص به شخصی را پدید می‌آورد که قادر است شما بازدید کنندگان را سا‌عتها محو خویش کند .

درباره مسجد پوترا
مسجد پوترا با معماری دیده نواز خویش از امروزی ترین مساجد دنیاست و گردشگران متعددی از آن بازدید می نمایند، این مسجد به افتخار او‌لین مدیریت جمهور مالزی، پوترا، به‌این نام نامگذاری گردیده است. تا اکنون هر تصوری از مسجد داشتید را از ذهن تمیز نمایید و به مسجد پوترا با نمای صورتی رنگ خویش به دیده دیگری نگاه نمایید.

مسجد در راءس شهر کوالالامپور جای دارد و فضا آن را دریاچه پوتراجایا در بر گرفته میباشد، تنها از یک طرف به کم آبی منش دارااست و هنگامی از مسافت به آن نگاه میکنید می‌پندارید که در آب جای دارد. رنگ صورتی این ساختمان در آب های دریاچه منعکس می‌گردد و چشم انداز ای تماشایی را به وجود می‌آورد. مساحت این مسجد ۱.۳۷هکتار میباشد و هم زمان ۱۵ هزار نفر می‌توانند در آن جا شوند. چیزی که‌این مسجد را از مسجدهای دیگر متمایز کرده معماری منحصربه‌فرد بفرد و رنگ های زیبای آن میباشد.

معرفی مسجد پوترا مالزی
مطلقا از مسجد پوترا با آن منظره جالب و محدود کننده اش به دریاچه پوتراجایا تحت عنوان یکی‌از مهم‌ترین مساجد امروزی در دنیا اسم ببریم و با دقت به اینکه در پیاده سازی این مسجد از طرح ها و مواد سنتی و مستقر مستعمل میباشد و اساسی میباشد بدانید که مسجد پوترا نمادی از هنر اسلامی معماری اهل ایران روزگار صفویه میباشد و نمایشی جالب از مخلوط طرح های معماری مالایی ، فارسی ، عربی و اسلامی را به شما ارائه می‌دهد . درضمن درب ورودی مهم این مسجد مشابه به دروازه ساختمان های دولتی مسلمانها اهل ایران قدیم بوده و مناره 116 متری اش با الهام از ایده پیاده سازی تشکیل داد مسجد قدمت روحانی در بغداد صورت گرفته میباشد و اینکه دیواره های تحت زمین آن یادآور مسجد حسن پاد شاه در کازابلانکای مراکش میباشد .

معماری مسجد پوترا
مسجد پوترا یکی زیباترین مساجد جهان نامبرده می‌گردد ، دیواره های پائینی این مسجد همانندی بسیار متعددی به مسجد \" فرمانروا حسن King Hassan \" در کازابلانکا مراکش دارااست و درضمن مدل معماری این مسجد اسلامی میباشد .

همینطور برای تشکیل داد مسجد پوترا از مساجد روزگار حکومت صفویان بر جمهوری اسلامی ایران ایده گرفته گردیده و اما درصورتی که مقداری با تمرکز خیس و ریز خیس نگاه کنیم ، متوجه می شویم که معماری این مسجد تلفیقی از مدل تشکیل داد همگی مساجد در سراسر دنیا را در خویش دارااست . به عنوان مثال صورت کلی مسجد و معماری آن مشابه به مساجد پارسی بوده ولی مناره 116 متری آن تماما مشابه به مناره مسجد روضه خوان قدمت در بغداد نیز بوده و همان گونه که در صدر هم اشاره کردیم دیوارهای سطح ها پائینی پوترا هم اقتباسی از مسجد ملک حسن مراکش هم میباشد و همینطور شیشه هایی رنگی به شغل رفته گردیده در درب ها و پنجره های مسجد پوترا هم آلمانی می باشند که در نوع خویش بی نظیرند .

خصوصیت های شاخص مسجد صورتی مالزی
رنگ همه نصیب‌های این مسجد صورتی میباشد.

آن را از سنگ‌های گرانیتی ساختند.

دومی مسجد سابق مالزی به شمار میاید.

در کنار دریاچه‌ی پوتراجایا قرار گرفته و دیده‌انداز زیبایی داراست.

دسترسی به آن سهل و آسان میباشد.

از مشهورترین مساجد دنیاست.

مشابهت متعددی به مسجد نصیرالملک جمهوری اسلامی ایران داراست.

مسجد جامع مقابل قلعه سرخ واقع گردیده‌است. در‌این مسجد یکسری مسجد سجاد مشهد تاثیر تاریخی به عنوان مثال ورژن کهن از قرآن که بر روی پوست آهو درج شده به معرض رویت کرد گذارده گردیده است. بیش تر از شش‌هزار پرسنل در حین شش سال برای ایجاد کرد رزرو مسجد سجاد مشهد این مسجد فعالیت کردند و عاقبت در سال ۱۶۵۶ میلادی بهره برداری شد.

محوطه فرنگی مسجد گنجایش ۲۵ هزار نمازگزار را داراست. این محوطه از شرق، شمال و آدرس مسجد سجاد مشهد جنوب به سه ستون پلکان منتهی می شود که تمامی با سنگ‌های قرمز رنگ تشکیل شده‌اند. در شمالی مسجد ۳۹ پله، در جنوبی ۳۳ پله و در شرقی که دری بزرگتر میباشد و محل ورود خانواده سلطنتی بوده، ۳۵ پله دارااست.

در حوالی مسجد، دکه‌ها و فروشگاه‌های زیادی به فروش گونه های متاع درگیر می‌باشند. ساختمان مهم این مسجد شماره تلفن مسجد سجاد مشهد ۸۰ متر ارتفاع، ۲۷ متر پهنا داراست و سقف آن از سه گنبد ساخته شده میباشد. گنبدهای آن از سنگ مرمر منش‌روش سپید و ارغوانی تشکیل‌شده‌اند و تحت آنان سالنی با هفت ورودی قوسی صورت رو به غرب وجود داراست و دیوارهای آن تا نصفه با سنگ مرمر پوشیده گردیده‌اند.

دو مناره رمز به فلک کشیده، به طول چهل و یک متر، دو طرف این گنبدها مکان گرفته‌اند. این دو مناره ۴۰ متر طول و صد و سی پله دارا‌هستند و از سنگ قرمز‌رنگ و سنگ مرمر سپید تشکیل شده‌اند که به طور شیوه‌شیوه های طولی عمل گذارده گردیده‌اند.

در محوطه پشتی مسجد نیز چهار مناره خرد قرار گرفته که هفت ورودی قوس‌دار آن به سمت غرب گشوده میشود و دیوارهای مسجد تا طول حدوداً یک متر با مرمر پوشیده گردیده‌اند.

غیر از این تالار، در مسجد شبستان دیگری نیز برای اقامه نماز وجود داراست که حدود ۶۱ در ۲۷ مترمربع مساحت داشته و هفت ورودی قوس‌دار دارااست. در بالای هر یک از این ورودی‌های قوسی صورت کتیبه‌هایی از مرمر سپید قراردارد که ۲/۱ متر ارتفاع و ۷۶ سانتی‌متر پهنا داراست و روی آن با مرمر سیاه نقش خورده میباشد. روی این کتیبه‌ها تاریخ تشکیل داد مسجد حک گردیده و به فضیلت ها و سلطنت پاد شاه‌دنیا اشاره گردیده‌است.

کف مسجد با مرمر سیاه و سپید فرش گردیده و قسمتی که قرار میباشد سجاده هر نمازگزار باشد با سنگ‌های مرمر معلوم گردیده‌است. این سجاده‌های مرمرین از دید اندازه ۹۱ سانتی‌متر در ۵۰ سانتی‌متر بوده و به صورت کلی گویی ۸۹۹ سجاده سیاه مرمرین در کف مسجد جایگذاری گردیده است.

معماری مسجد روحانی زاید در ابوظبی دقیقا همین خصوصیات را داراست، مسجد سجاد مشهد این مسجد که بوسیله ۳ معمار انگلیسی، ایتالیایی و اماراتی تشکیل شده ساختمان سفیدی دارااست که در سال ۲۰۰۷ رونمایی شد.

در ایجاد کرد مسجد روضه خوان زاید از ترکیبی از مدل های معماری فرهنگ و تمدن های رزرو مسجد سجاد مشهد متفاوت اسلامی مستعمل تا تنوع فرهنگی به وجود بیاید، در ایوان اساسی مسجد در فضایی سپید و براق، حوضچه و ردیف های منبت کاری گردیده قرار دارا‌هستند که در آن از مسجد پادشاهی پاکستان و مسجد حسان مراکش الهام گرفته گردیده و ظرفیت ۳۰,۰۰۰ نفر آدرس مسجد سجاد مشهد را داراست.

در کناره های ایوان مسجد مناره های ۱۰۷ متری جای دارد که صورت هندسی شماره تلفن مسجد سجاد مشهد هرکدام با هم فرق می نماید و در ایجاد کرد آنان از معماری سرزمین مصر، آفریقای شمالی و ترکیه مستعمل میباشد.

این مسجد ۶۲ گنبد در ۷ سایز گوناگون داراست که آن را از مسجد پادشاهی لاهور پاکستان الهام گرفته تا زیبایی، حس و شکوه زمان اسلامی مغول را به عینیت ببخشد و در تشکیل داد قوس سقف ها از مدل معماری آفریقای شمالی مصرف شده میباشد.

در‌این مسجد، هفت لوستر گران قدر دارااست که بوسیله کمپانی آلمانی فاستیگ درست شده اند و هر یک ۱۲ بدن وزن داراست و با کابل هایی که تحمل ۳۶ بدن وزن را دارااست معلق گردیده اند.

راهرو به تالار مهم نمازگزاران ختم می گردد که سالنی تعالی با دو بخش متعدد مردانه و زنانه میباشد و ظرفیت ۱۰,۰۰۰ نفر را دارااست، در‌این راهرو ۹۶ ردیف مرمر قرار گرفته که با مروارید و سنگ های قیمتی تزئین گردیده اند.

مسجد شاه احمد، مشهور به مسجد آبی رنگ یا این که به رزرو مسجد سجاد مشهد لهجه انگلیسی blue mosque، یک کدام از پررنگ‌ترین و مشهور‌ترین شاهکارهای معماری عثمانی میباشد که در قلب استانبول واقع شد‌ه‌است. این مسجد مسجد سجاد مشهد با پیاده سازی بی سابقه، تزئینات خیره‌کننده و تاریخچه‌ای بی نیاز، تحت عنوان یک کدام از نمادهای پر رنگ امپراتوری عثمانی شناخته می گردد.

تاریخچه مسجد پاد شاه احمد (مسجد آبی‌رنگ)
مسجد فرمانروا احمد، که به اسم مسجد آبی‌رنگ (Blue Mosque) نیز شناخته می گردد، آدرس مسجد سجاد مشهد یکی پر رنگ‌ترین شاهکارهای معماری عثمانی میباشد. این مسجد در سال 1609 میلادی به امر شاه احمد اولیه، یکی‌از سلاطین والا امپراتوری عثمانی، ساخته شد. تشکیل داد این مسجد تعالی با مقصود تقویت توان امپراتوری و نشانه دادن عظمت اسلام، شروع شوید.

پیاده سازی و ایجاد کرد مسجد پادشاه احمد به وسیله معمار پررنگ عثمانی، سدفکار محمد آقا، که طلبه معمار شماره تلفن مسجد سجاد مشهد دارای شهرت سینان بود، جاری ساختن شد. تشکیل داد این بنای باشکوه طی هفت سال زمان بر شد و در سال 1616 میلادی به انتها رسید. مسجد پاد شاه احمد به جهت به کارگیری پهناور از کاشی‌های آبی‌رنگ ایزنیک در پیاده سازی داخلی خویش، به مسجد آبی‌رنگ مشهور شد.

این مسجد که در محله تاریخی فرمان روا احمد استانبول قراردارد، با داشتن شش مناره بلند، از سایر مساجد عثمانی متمایز میگردد. گنبد گران قدر و باشکوه مسجد، که با چهار گنبد کوچکتر اشراف گردیده، به همدم تزیینات داخلی دیده نواز آن، مسجد پادشاه احمد را به یکی‌از مهمترین جاذبه‌های توریسم استانبول تبدیل نموده است.

مسجد پاد شاه احمد خیر صرفا تحت عنوان یک جای مقدس برای مسلمان ها آیتم به کار گیری قرار می گیرد، بلکه تحت عنوان یک تاثیر هنری و علامت فرهنگی، سالانه میلیون‌ها توریست را از سراسر دنیا به خویش جذب می‌نماید. این مسجد با مخلوط هنرمندانه‌ای از تاریخ، فرهنگ و تمدن و معنویت، یک کدام از ارثیه‌های با ارزش استانبول به شمار میاید.

مسجد آبی رنگ مسجد فرمان روا احمد تاریخچه مسجد آبی‌رنگ معماری عثمانی کاشی‌های ایزنیک مناره‌های مسجد آبی رنگ گنبد مسجد آبی‌رنگ هنر اسلامی عثمانی جاذبه‌های استانبول محله شاه احمد جذاب‌های استانبول مسجد دارای شهرت استانبول کاشی‌های آبی‌رنگ مسجد مسجد تاریخی استانبول معمار سدفکار محمد آقا
معماری و پیاده سازی مسجد آبی رنگ (مسجد پادشاه احمد)
گنبدها و مناره‌ها
مسجد آبی رنگ دارنده یک گنبد مرکزی بلندمرتبه به طول 43 متر و قطر 23.5 متر میباشد که به وسیله چهار گنبد کوچکتر و یک‌سری نیم‌گنبد دیگر اشراف گردیده است. این مخلوط گنبدها منجر ساخت و ساز توازن و هماهنگی بی‌نظیری در ساختار مسجد گردیده و آن را به یکی‌از شاهکارهای معماری عثمانی تبدیل نموده است. ضمن این، مسجد آبی رنگ دارنده شش مناره بلند میباشد که آن را از سایر مساجد زمان عثمانی متمایز می‌نماید. این مناره‌ها به صورت متقارن در حوالی مسجد قرار گرفته‌اند و به شکوه و عظمت سازه افزوده‌اند.

فضای داخلی و تزیینات
فضای داخلی مسجد آبی رنگ به صورت هنرمندانه‌ای با بیشتراز 20 هزار کاشی آبی‌رنگ ایزنیک تزیین گردیده‌است. این کاشی‌ها با طرح‌های گلدار و هندسی خوشگل، به دیوارها و گنبدهای مسجد جلوه‌ای شیخ و دل‌نشین بخشیده‌اند. پنجره‌های تبارک مسجد که با شیشه‌های رنگی پوشیده گردیده‌اند، نوروفروغ خورشید را به باطن هدایت کرده و با منعکس شدن آن بر کاشی‌های آبی‌رنگ، فضایی وقار‌نصیب و معنوی را ساخت و ساز می‌نمایند.

پیاده سازی مسجد
پیاده سازی مسجد آبی رنگ بوسیله معمار دارای اسم و رسم، سدفکار محمد آقا، دانش آموز مدرس معمار سینان، انجام یافته میباشد. وی با مخلوط المان‌های سنتی معماری اسلامی و ابتکار عمل‌های خاص خویش، بنایی را کردار کرد که از نگاه هنری و فنی یکی‌از غامض‌ترین و زیباترین اثرها معماری دنیا به شمار می‌رود.

مسجد آبی رنگ دارنده یک ایوان تعالی میباشد که از روش دروازه‌ای قشنگ به فضای داخلی مسجد مرتبط می گردد. در راءس تراس، یک فواره برای وضو به دست آوردن پیش از ورود به مسجد جای دارد. دیوارهای داخلی و فرنگی مسجد نیز با کتیبه‌هایی از نشانه‌ها قرآن و نقوش اسلامی مزین گردیده‌اند که به زیبایی و شکوه مسجد میافزایند.

او‌لین دسته انگلیسی که برای احداث پالایشگاه مسجد سجاد مشهد به آبادان آمدند پرسنل پالایشگاه رانگون برمه(میانمار) بودند. این دسته باخود یک گردآوری دستیار به آبادان آوردند که عمدتا رانگونی الاصل و مسلمان اهل سنت بودند به همین حیث بعداز ورود خویش به آبادان درصدد احداث یک مسجد بر آمدند که با موافقت پالایشگاه روبرو شد و براین اساس رزرو مسجد سجاد مشهد مسجد"رَنگونی‌ها" در سال 1921م (1300ه.ش) نسبتاً اواخر زمان قاجار در حاشیه دریا اروندرود(مرز آبی‌رنگ کشور‌ایران و عراق) و روبروی محله‌ی سیکلین تاسیس شد.
به نقل از خبرگزاری برنا از آبادان، عمر آمیزش فرهنگی کشور ایران آدرس مسجد سجاد مشهد و هند به هزاران سال پیش، به فرصت تکوین کتاب ها مقدس ودا(کتاب ها مقدس هندوان) و تدوین کتاب اوستا(کتاب مقدس ایرانیان باستان) گشوده می گردد.

این آمیزش و پیوندها فرهنگی در زمان تاریخ ادامه یافت و ما بعد از ورود شماره تلفن مسجد سجاد مشهد اسلام نیز شاهد ارتباط ها ارزنده‌ای بودیم که نتیجه ها آن اثر ها بی‌نظیر هنری و شاهکارهای پر رنگ‌ی معماری میباشد. رابطه ها کشور ایران و هند به حدی عمیق و پهناور میباشد که شاید بتوان به نترسی داعیه کرد که هیچ دو مرزوبوم و دو ملتی در حین تاریخ و پهنا جغرافیا روابطی اینگونه کلان، ژرف و وقتگیر نداشته اند.

معماری"هندو – اسلامی" نیز فرزند همین آمیزش میباشد. این معماری را گاه با اسم"هندو – اهل ایران" نیز میخوانند، به دلیل آن که هندی‌ها، اسلام خویش را از ایرانیان پذیرفتند و حرمت و شانی را که خط و گویش عربی تحت عنوان یک تمدن شرعی در کشور‌ایران دارااست، هندی‌های مسلمان برای خط و لهجه فارسی قایلند.

هجرت زیاد ایرانیان به هند سبب ساز اثر بسیار زیاد هنر کشور ایران بر هند و بر عکس گردیده‌است. اما اثر پذیری هنر معماری هند از جمهوری اسلامی ایران بسیار مشهود‌خیس می باشد و از مثال‌های بسیار بارز آن بنای تاج محل میباشد. ولی در پاره‌ای مفاد نیز بناهای جانور در خاک کشور ایران بدلیل هجرت هندی ها به کشور ایران مانند فرصت حضور انگلیسی ها در خوزستان به جهت استحصال نفت و تاسیس پالایشگاه، از معماری هند اثر پذیرفته‌اند که بنای"رنگونی‌ها" از این قبیل مفاد هست.

مخلوط دو مدرسه(هند و کشور ایران) در حرفه معماری از تمامی‌ی(هنرها) نمایان‌خیس میباشد. مسلمان‌ها که مغایر آیین حنیف نگارگری و پیکرنگاری را حرام می‌شمردند در هندوستان نازکی ذوق‌ی فطری و لطافت سلیقه خدادادی را در ساختن عمارت‌های رفیع و حجاری‌های بدیع و طرح‌ها و نقش‌های هندسی جلوه گر ساختند.

قرینه‌سازی، حجاری، مخلوط خطوط افقی و عمودی، بکارگیری نمادهای مذهبی و آیینی در ساختمان‌های این فرصت غالبا مطابقت و همخوانی با هدف ها معماران قرن ها وسطایی میباشد. در تاریخ فرهنگ هند به اشاره آمده میباشد که عموم به خویش زحمت تشکیل داد منزل‌های با شکوه نمی‌دادند البته هنر خویش را خادم روحانیون و خدایان می‌کردند و این از مهم‌ترین دلایل فراوانی تعدد بناهای بجا باقی مانده‌ی مذهبی در هندوستان میباشد.

از اواخر قرن 17 به سپس نوعی مدل معماری در هند توسعه و گسترش یافت که از معماری"گورکانی" ناشی گردیده بود و روز‌به‌روز بیشتر از دربار گورکانی جداگانه می­ شد. حامیان پرنفوذ نو معماری آن گروهی از حاکمان ایتالیا بودند که مخالفت خودشان با گورکانیان را توسط‌ی پیروی از روش‌ی معاش و معماری آنان اظهار می‌کردند. مثال‌ی معمول این مدل طرز تزیین با گل‌های زیاد میباشد که ترجیحا از صورت‌های پیازی صورت و کاربرد روز افزون آهک‌بری یا این که گچ‌بری در آن استعمال می ­شد. موادتشکیل دهنده مهم این مدل از نوعی فرهنگ و تمدن معماری ناشی گردیده بود که در زمان ی پادشاه عالم پیشرفته؛ ردیف‌ها، میله‌ها و گل تیم‌هایی نرده‌ای صورت، محور‌ی ردیف‌ها و سرستون‌هایی با صورت گیاهی، قوس‌های یک‌سری پره­ ایی، گنبدهای پیازی صورت، سقف‌های بنگاله‌ای، قرنیزها و طاق‌هایی که همگی‌ آن‌ها با نقوش مجلل بکار می رفت و در اشکال بناها و در ساختمان‌های خرد، کاخ‌ها، بناهای دفاعی، مساجد، حرم‌ها و معابد گزینه به کار گیری قرار می‌گرفت.

اکثر این تزیینات در بنای رنگونی‌ها به دیده میخورند. محور ستونه‌ها و سرستون‌هایی با صورت گیاهی به صورت نیم ردیف در دو طرف قوس‌های همه بازشوها، قوس های یک‌سری پره‌ای در بالای تمامی‌ بازشوها و محراب سازه و گنبدهای پیازی صورت بر روی کلیه‌ی مناره‌های بنای رنگونی‌ها به‌شکل بسیار خوشگل و هماهنگی به کارگیری شد‌ه‌اند.

اولی مجموعه انگلیسی که برای احداث پالایشگاه به آبادان آمدند پرسنل پالایشگاه رانگون برمه(میانمار) بودند. این تیم باخود یک جمع دستیار به آبادان آوردند که عمدتا رانگونی الاصل و مسلمان اهل سنت بودند به همین حیث بعد از ورود خویش به آبادان درصدد احداث یک مسجد بر آمدند که با موافقت پالایشگاه روبرو شد و بنابراین مسجد"رَنگونی‌ها" در سال 1921م (1300ه.ش) تقریبا اواخر روزگار قاجار در کنار دریا اروندرود(مرز آبی رنگ کشور ایران و عراق) و روبروی محله‌ی سیکلین تاسیس شد.

تاریخانه ترکیبی از لفظ ترکی «تاری» در معنای خداوند شماره تلفن مسجد سجاد مشهد و «منزل» فارسی میباشد و در معنای «خــدای خـانه»، گردآوری‌ای بر این باورند که‌این مسجد در قبلی آتشکده بوده و درواقع مسجد روی آدرس مسجد سجاد مشهد آتشکده بناشده میباشد و بعداز احاطه اعراب آن را «ناری منزل» در معنای حریق‌منزل خوانده‌اند و آن گاه به تاریخانه به شهرت رسیده است.

درباره مجال ایجاد کرد بنای نخستین این مسجد، صاحب و مالک‌نظران اکثری دعوا کـرده‌اند، مولف «پمراه البلدان» امر تشکیل داد تاریخانه را به امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام نسبت داده میباشد، مسجد سجاد مشهد «آرتور پوپ» ساخته‌شدن این مسجد را دربین سال‌های 130 تا 170 هجری قمری دانسته و «محمد کریم ومهربان پیرنیا» تاریخ ایجاد کرد آن را حدود 150 هجری قمری میداند.

در کتاب «تاریخ صنعت های کشور ایران» این‌طور آمده میباشد که دیرین‌ترین رزرو مسجد سجاد مشهد مسجدی که تا به امروز به‌خیر و خوبی باقیمانده تاریخانه دامغان میباشد اگرچه کتیبه‌ای که تاریخ آن را انتخاب نماید نیست، البته از روی مدل سازه می‌قدرت آن را وابسته به پیش از سال 200 هجری دانست.

«آندره گدار» باستان‌شناس فرانسوی خلال ارائه رساله‌ای کامل مدل معماری مسجد تاریخانه را مدل عصر ساسانی می داند و متذکر می‌گردد که در ایجاد کرد مسجد تاریخانه تک تک گونه های معماری اهل ایران خالص میباشد و حتی‌د‌ر به عمل بردن مصالح، به عبارتی مصالح به‌کاررفته در معماری ساسانی یعنی خشت، آجر و گچ و چوب میباشد، درنتیجه تاریخ تشکیل داد این سازه به وسط قرن دوم هجری به فرصت جلوس اول خلیفه عباسی «سفاح» در سال 132 هجری قمری و سلطنت هارون‌الرشید در 193- 170 هجری قمری برمی‌شود.

او می افزاید: مثال‌ای از بناهایی که مقدم بر زمان سلجوقیان میباشد میتوانیم ارائه دهیم یعنی مبتنی بر بر عصر‌ای که مثال اساسی مساجد کشور‌ایران در آن صورت یافته، دو مثال از بین آنان مسجد تاریخانه دامغان و مسجد جامع نائین میباشد.

تاریخانه را مسجد چهل‌ردیف نیز می‌نامند و این تیتر اکثر زمان ها در کشور ایران نماینده آن وجود ندارد که به‌طور حتم چهل‌ردیف داشته باشد بلکه در معنای ردیف‌های متفاوت میباشد.

نقشه این سازه نقشه مساجد صدر اسلام میباشد که از هر عنصر فرنگی عاری بوده، در زمان سلجوقیان به‌مکان مناره آجر و گلی آن که ریخته بود برجی از خشت ساخته‌اند، این مناره نو را در مکان مناره قدیم نساخته‌اند بلکه در کنار آن بناکرده‌اند.

این سازه دربرگیرنده صحنی میباشد به‌شکل تقریبی مربعی که از چهار طرف طاق‌هایی داراست و یکی طاق‌نماها که عمیق‌خیس از دیگر افراد میباشد مکان مقصوره مسجد را دارااست و به همین جهت مواجه با قبله میباشد، نقشه این مسجد معمولی‌ترین و خالص‌ترین و حتی می‌اقتدار اظهار‌کرد علمی‌ترین مساجد صدر اسلام میباشد.

در بنای تاریخانه یعنی در انواع معماری که در آن به‌کاربرده‌اند و در صورت ساختمان هیچ‌چیز وجود ندارد که اهل ایران خالص نباشد حتی می‌اقتدار بیان کرد که در‌این سازه هیچ صورت و هیچ جزئی از ساختمان وجود ندارد که وابسته به معماری فرصت ساسانیان نباشد.

تاریخانه از نظر نقشه به‌قدری بیگانه از کشور‌ایران میباشد و از حیـث ساختمان به‌قدری اهل ایران میباشد که یک کدام از جهانگردان دارای اسم و رسم به اسم «ایستویک» که بدین قبیل اماکن دقت داشته، تصور نموده است که خرابه‌های آن یکی‌از معابد یا این که یکی‌از قصرهای زمان شهر «هکاتم پیلس» میباشد، سازه بر وصفی که شد می بایست حتی‌المقدور تاریخانه را به عصر ساسانیان مجاورت دانست، البته بایستی در وقتی توقیف شد که نقشه مهم مسجد را کشیده‌اند بوسیله مثال‌های مهم می دانیم که‌این نقشه از اواسـط زمان بنی‌امیه متداول بوده میباشد.

این مسجد در اواسط دارنده صحن بازی به بعدها 72.26 متر ارتفاع و 72.25 متر پهنا میباشد که دورتادور آن را فضاهای طاق داری فراگرفته میباشد، ورودی این مسجد از جبهه طولی شرق میباشد، پوشش مسجد، با طاق‌های گهواره‌ای بر روی قوس‌ها و ردیف‌های مستحکم انجام شده میباشد.

امروزه طاق‌های گهواره‌ای مسجد فروریخته‌اند، البته در هیبت اساسی قابل‌مقایسه با طاق‌های گهواره‌ای مسجد جامع فهرج بوده‌اند.

ردیف‌های این مسجد مدور به قطر 160 سانتی‌متر و دور و بر 90.4 تا 97.4 متر میباشد و ارتفاعش از سطح زمین تا محلی که طاق بر آن متکی میباشد، 284 سانتی‌متر و تا پشت‌بام 6 متر تک تک‌گردیده‌است. هر ضلع از آجرهای مربع این ردیف‌ها 34 و ضخامت آنان 5.7 سانتی‌متر میباشد که به‌طور متناوب به تاسی از آجرچینی عصر اشکانی و ساسانی، افقی و عمودی روی‌هم چیده گردیده‌اند.

مسافرت به کرمانشاه عبور از دل تاریخ کهنسال کشور ایران مسجد سجاد مشهد و تماشای اثرها باستانی بی‌شمار میراث دربین طبیعت کوهستانی و سرسبز این کشور خوشگل میباشد.

طبیعت دلربا و باشکوه زاگرس در‌این حیطه از غرب کشور‌ایران رزرو مسجد سجاد مشهد به نقط ی اوج بلوغ و زیبایی می رسد و در تلفیق با اثر ها تاریخی ارثیه مناظر خیره‌کننده‌ای می‌سازد.

کرمانشاه به داستان شواهد تاریخی یکی اول زیستگاه‌های بشری و راوی آدرس مسجد سجاد مشهد هزاران سال تاریخ و فرهنگ و تمدن کشور‌ایران و قبیله آریایی میباشد.

مسافرت به کرمانشاه شمارا به فستیوال‌ای از اثر ها شگفت انگیز تاریخی یار شماره تلفن مسجد سجاد مشهد با طبیعت خوشگل دعوت می‌نماید.

معاشرت با اهل یک محل خونگرم و مهمان نواز کردنشین درین ناحیه و لذت بردن از تماشای آداب و رسوم قشنگ با خرقه‌های رنگارنگ محلی و میل کردن غذاهای متنوع و مستقر از جاذبه‌های دیگر مسافرت به کرمانشاه میباشد.

در مسافرت به‌این حوزه‌ توریسم جالب نگران مکان ماندن و اقامت نباشید. جاجیگا بیشتراز ۹۰ اقامتگاه تصویب گردیده در‌این استان دارااست که با صاحبخانه‌های مهمان نواز از مسافران کرمانشاه استقبال می نمایند.

کرمانشاه از استان‌های غربی میباشد که با میهن عراق مرز مشترک داراست. این استان از شمال به استان کردستان، از جنوب به استان لرستان و ایلام، از شرق به استان همدان و از غرب به استان‌های دیاله و حلبچه در مرز و بوم عراق محصور می شود.

کرمانشاه یک کدام از سابق‌ترین زیستگاه‌های آدم میباشد که اثر ها تاریخی ارثیه درین ناحیه نشان این عمر کهنسال می‌باشند.

کرمانشاه بین فن‌کوه‌های زاگرس جای‌دارد و با آب و هوایی معتدل و طبیعت دیده نشده و مناظر عجیب یک مقصد دیدنی برای طبیعتگردی میباشد.

مسیر وصال به کرمانشاه
مسافت زمینی طهران تا کرمانشاه دربین ۵۰۰ تا ۶۰۰ کیلومتر میباشد و بستگی به مسیر انتخابی شما دارااست.

چهت نیل به کرمانشاه از طهران سه مسیر میباشد.

اولی و کوتاه‌ترین مسیر از طهران به کرمانشاه، جاده ساوه میباشد که ۵ ساعت و ۴۵ دقیقه تا ۶ ساعت مجال می برد.

دومی مسیر جاده قم به طهران میباشد. در‌این مسیر پس از اراک و ملایر وارد جاده نهاوند کرمانشاه می شوید.

مسیر سوم بزرگ راه ساوه به سمت جیحون‌آباد میباشد. بعداز قهاوند، جوکار، فرسفج و گودین به بزرگ راه کرمانشاه به همدان میرسید.

طهران تا کرمانشاه با قطار
هجرت از طهران به کرمانشاه با قطار یکی‌از زمانبر‌ترین مسیرهای ریلی کشور ایران میباشد که در حدود ۱۱ ساعت ارتفاع می کشد.

پایانه‌های روش‌آهن سمنگان، همدان، ملایر، نهاوند، کنگاور و صحنه درین مسیر ریلی قرار دارا‌هستند.

درباره زیباترین مسیرهای ریلی کشور‌ایران در خبر نامه جاجیگا بخوانید.

جای ‌های جذاب تاریخی کرمانشاه
کرمانشاه موزه‌ای باشکوه از اثرها تاریخی میراث در کوران حادثه ها هزاران ساله این مملکت میباشد.

در هر کناره از این مرزوبوم اثری از قبل با شکوه کشور ایران برجامانده و تماشایی میباشد.

محل پرستش آناهیتا
محل پرستش آناهیتا روی تپه‌ای در شهر کنگاور کرمانشاه دو‌مین بنای گران قدر سنگی جمهوری اسلامی ایران پس از تخت جمشید میباشد.

مستندات دقیقی درباره پیشینه این محل عبادت در چنگ وجود ندارد البته براساس نوع تشکیل داد سازه عمر به سه زمان هخامنشیان، اشکانیان و ساسانیان میرسد.

بعضی معتقدند که‌این محل عبادت برای حمد الهه آب درست شده و گردآوری‌ای هم آن را کاخی نا تمام وابسته به خسرو پرویز میدانند.

محل عبادت آناهیتا روی تپه‌ای با طول ۳۲ متر در دشت عظیم کنگاور تشکیل‌شده.

این بنای تاریخی به صورت زیگورات درست شده و از تحت به بالا خرد‌خیس می‌گردد.

معماری آناهیتا تا حدی آن را به بنای تخت جمشید مشابه می‌نماید.

محل عبادت آناهیتا در استان کرمانشاه، شهر کنگاور، بلوار انقلاب، خیابان شهدا جای‌دارد.

مسجد جامع عتیق سابق‌ترین مسجد شیراز راس استان مسجد سجاد مشهد عجم در جمهوری اسلامی ایران میباشد. این مسجد دربین عموم محلی به «مسجد جمعه» و «مسجد آدینه» دارای شهرت میباشد. بنای مهم مسجد جامع عتیق در سال 273 هجری رزرو مسجد سجاد مشهد خورشیدی در حین سلسله صفاریان آغاز شد.

از شواهد پیداست که‌این مسجد بر روی بقایای آتشکده ایجاد شده است. آدرس مسجد سجاد مشهد مسجد جامع عتیق عجم یک سری توشه در طول سلغریان و صفویان نوسازی شد. در غایت، با بازسازی‌های بسیار در 15 دی ماه 1331 در فهرست اثر ها ملی مرزو بوم به تصویب رسید.

مسجد جامع عتیق شیراز مجاورت مسجد نصیرالملک

مسجد جامع عتیق عجم شش دروازه ورودی داراست که دارای اسم شماره تلفن مسجد سجاد مشهد و رسم‌ترین آنها در نصیب شمالی مسجد قراردارد. این دروازه در حین صفویه مرمت شد. در بخش جنوبی دیواری به اسم ندبه وجود دارااست که با کاشی‌های آبی‌رنگ به صورت سرو تزئین شد‌ه‌است.

در دل ایوان، عمارتی به اسم «خدای‌منزل» جای دارد که زیبایی خویش را با سخاوتی الهی به همگان ارزانی میدارد. درحقیقت، دیوار ندبه و خدای‌منزل جاذبه‌های اساسی این مسجد می باشند.

بیشتر بخوانید: این قسمت‌های کشور‌ایران وابسته به دنیا میباشد ؛ به جا مانده جهانی یونسکو در کشور ایران

دیوار ندبه
در نصیب جنوبی مسجد جامع عتیق، دیواری به اسم «ندبه» وجود داراست. این دیوار با تصویری از سرو رنگارنگ که متمایز از دیگر دیوارها میباشد، به شدت خود نمایی می‌نماید. یقین بر این میباشد که در شب معراج و مسافرت آسمانی نبی اعظم، بُراق که مَرکَب فرستاده بود از این دیوار عبور نموده است.

دیوار ندبه مسجد جامع عتیق

خدای‌منزل
خدای‌منزل یا این که دارالمصحف را می بایست مهم ترین نصیب مسجد جامع عتیق شیراز بدانیم. خدای‌منزل (به معنای منزل پروردگار) در میانه قرن چهاردهم ساخته شد که به آن کعبه دوم یا این که دروازه فرصت هم می گویند.

خدای منزل شیراز

این سازه چهارگوش داراست که طولش 12 متر و عرضش 10 متر میباشد. در خدای‌منزل یک قرآن 30 جزئی وجود داراست که هر جزء آن مشمول یک سوره مرتبط با سلطنت فرمانروا اسماعیل صفوی میباشد. از این جای برای قرائت قرآن استعمال می‌گردیده.

بیشتر بخوانید: موزه تاریخ طبیعی شیراز ؛ یک راهنمای محاوره ای + عکس

مدل معماری مسجد جامع عتیق
در ضلع شمالی مسجد تراس و شبستان جای دارد. شبستان فضایی سرپوشیده با ردیف‌های متفاوت میباشد که معمولا در معماری سنتی مساجد، محل یادگرفتن محسوب میشود.

این فضاها معمولا در فصل‌تابستان‌ها گزینه استعمال قرار می‌گرفتند و تهویه آن ها از روش بادگیر و قنات اعمال می‌شدند.

نصیب شمالی مسجد همینطور به «دروازه امام» نیز پر اسم و رسم میباشد. دروازه شمالی که به اسم «طاق مروارید» دارای اسم و رسم میباشد با کاشی‌های مقرنس در غایت زیبایی و هنر تزئین گردیده‌است.

رضاخان نمی‌دانست که چنانچه بخواهد فرهنگی که عموم با آن مسجد سجاد مشهد سالیان سال خو گرفته‌اند را از آنها جداگانه نماید نیاز به هنگامی وقتگیر دارااست، البته وی آنقدر عجله زده فعالیت اسلام‌زدایی را ایفا بخشید که با مقاومت عموم روبه‌رو شد و نتوانست آنچه در راز داشت را عملی نماید.

آن گاه که رضا فرمانروا با مقاومت عموم روبه‌رو شد کل قدرت نظامی خویش را بهره برد تا هرچه رزرو مسجد سجاد مشهد سریع‌خیس کشور‌ایران مانند کشورهای غربی خواهد شد.

مسافرت به ترکیه یکی‌از سفرهایی میباشد که بر روی روحیات معنوی آدرس مسجد سجاد مشهد رضاشاه تأثیرات عمیقی به‌خصوص در دعوا عفاف زنان گذاشت؛ رضا پادشاه در‌این هجرت بسیار پایین اثر بی‌حجابی زنان تُرک قرار گرفت و وی بی‌حجابی را نوعی توسعه و گسترش برای زنان قلمداد می کرد.

ازآنجاکه خویش وی سواد چندانی نداشت برای گسترش و گسترش شماره تلفن مسجد سجاد مشهد سرزمین نمی‌توانست مبتکرانه، ابتکار کننده الگویی متناسب با جامعه اهل ایران باشد و برهمین اساس وی به تبعیت از آتاتورک اروپا را سرمشق قرار اعطا کرد و سیاست غربی‌سازی را در پیش گرفت.

رضا سلطان به تبعیت از آتاتورک مجموع هم و اندوه خویش را معطوف به اجرای سیاست‌های غرب‌گرایانه و اسلام‌زدایی خویش کرد؛ بازداشتن کردن مراسم‌های سوگواری مذهبی به خصوص تعزیه خوانی در سوگ امام حسین علیه السلام، اجباری کردن خرقه متحد الشکل و متوقف کردن صدور ویزا برای زائران مکه، مدینه، نجف و کربلا نمونه‌هایی برای سیاست اسلام‌زدایی رضا سلطان میباشد.

1‌سال پس از مسافرت به ترکیه، رضاخان طرح کشف عفاف و مخالفت با خیمه را کلید میزند؛ اولی جرقه کشف عفاف در مراسمی در شیراز زده شد.

در آن مراسم گردآوری‌ای دختر جوان، با رخ‌ای گشوده و گیسوان نمایان به جشن پرداختند؛ فردای آن روز عموم شهر در اعتراض بدین شغل در مسجد نماینده قانونی عده شدند.

قیام مسجد گوهرشاد؛ روایتی تلخ و به یاد ماندنی از تقابل با ضابطه ضداسلامی رضاخان

جرقه‌های کشف عفاف در مشهد
جرقه‌های آجل کشف عفاف و حجاب در سرزمین با اجرای اپلیکیشن‌های سازماندهی گردیده یک کدام از بعد از دیگری زده میشد؛ تا اینکه فرمان روا به اجرای نرم‌افزار بالماسکه در شهر مذهبی مشهد دستور اعطا کرد که سبب ساز اعتراض علمای تراز نخستین مشهد شد.

علمای حوزه علمیه مشهد بعداز جلسات فراوان بدین فیض رسیدند که حاج آقا حسین قمی به نمایندگی از آنان به طهران برود و مخالفت خویش را اعلام نماید، البته وی بعداز رفتن به طهران دستگیر شد، بعداز اعلام دستگیر شدن حاج آقا قمی، روضه خوان بهلول توصیه تحصن در مسجد گوهرشاد را اعطا کرد.

مسجد گوهرشاد محل سخنرانی و اجتماع عموم علیه متحدالشکل کردن خرقه عموم بود که با دستگیر حاج آقا قمی و سفارش بهلول حالا و هوایی دیگر پیدا کرد.

مسجد آقا تعالی یک کدام از باشکوهترین بناهای اسلامی کاشان میباشد که با گنبد پهناور آجری و مناره کاشی کاری گردیده مسجد سجاد مشهد ، فعلا از جذاب‌ترین ساختمان های تاریخی و فرهنگی کاشان محسوب میشود. رزرو مسجد سجاد مشهد این مسجد در سال 1258 هـجری قمری ساخته شد. این موسسه مثال ای از معماری اهل ایران – اسلامی و متناسب با اقلیم بیابان و یکی‌از خوشگل ترین بناهای اسلامی میباشد که تا کنون سازه گردیده‌است. آدرس مسجد سجاد مشهد

این مسجد به کوشش مرحوم حاج محمد تقی خانبان و به احترام دامادش مرحوم ملا محمد مهدی نراقی ( فرزند ملا مهدی نراقی و اخوی ملا احمد نراقی ) دارای اسم و رسم به آقا بلندمرتبه ایجاد شده است. شماره تلفن مسجد سجاد مشهد این بنای باشکوه که واپسین بنای معظم تشکیل‌شده در روزگار انحطاط معماری و هنر کشور ایران میباشد، به وسیله معماری به اسم معلم شعبانعلی پشت مشهدی تاسیس شده است. در بالاي رمز در اين سازه كتيبه اي میباشد که منسوب به محمد فرمان روا قاجار (اما احتمالا) كه در ان براي ماليات عموم كاشان تخفيف قائل گردیده است.

هنرهای کاشی کاری، گچ بری، کتیبه نویسی، مقرنس کاری و نگارگری، برای مثال متعلقات این بنای کبیر میباشد. کتیبه های خطوط مسجد به وسیله اساتید پررنگ خوشنویس کاشان مثلا: محمد ابراهیم (جد قوم و قبیله معارفی)، محمد حسین (جد بستگان ادیب) و بسلمه های طغری به وسیله سید درستگو کاشانی درج شده میباشد. بنای مسجد و مکتب آقابزرگ در تاریخ یازدهم آذرماه سال 1330 شمسی در فهرست اثر ها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد. گردشگرانی که قصد هجرت به کاشان و بازدید از قابلیت و امکان تاریخی ، فرهنگی ، مذهبی و تجاری به ویژه مسجد آقا والا دارا هستند بدانند مسجد در خیابان فاضل نراقی کاشان واقع گردیده‌است.