مجله خبری مساجد

مسجد شایسته ترین محیطی میباشد که در بین دیگر اطراف ها از بالاترین امتیاز سالم روحی، دیوانه، اعتقادی و شرعی شامل است. قبل از آن مسجد می‌تواند اکثری از همین نیازها را در پوسته تفریح و ورزش و فراگیری برای خردسال ها آماده آورد.
تربیت درست، متعلق به کارداران زیادی میباشد که یکی‌از مهم‌ترین آن‌ها فضا سلامت و باتقوا میباشد. یک مکتب آلوده و کثیف و یا این که اطراف ورزشی ناسالم قادر است تک تک کارایی پدر و مادر برای تربیت فرزند را بر باد دهد و پیامدهای ناخوش آیندی را برای روح و سرازیر نوباوه به توشه آورد.
به همین استدلال میباشد که رسول معبود (ص) می‌فرماید:
«حَقُّ الْوَلَدِ عَلَی وَالِدِهِ أَنْ یُحْسِنَ اسْمَهُ وَ أَدَبَهُ وَ یَضَعَهُ مَوْضِعاً صَالِحاً.» «حق فرزند بر گردن پدرش این میباشد که مسجد سجاد مشهد برایش اسم نیک برگزیند و اورا به نیکی وقار نماید و اورا در جای و موقعیتی لایق و باتقوا قرار دهد».
عبارت «یضعه موضعا صالحا» نشانگر آن میباشد که بابا مکلف میباشد، برای نیازهای آموزشی و تربیتی فرزندش در هر سن و سالی، مکانی مطلوب و با تقوا بیابد. این وظیفه از مهد طفل و مکتب و دانش کده گرفته تا دور و اطراف ورزشی و دور و اطراف شغل، بر دوش بابا سنگینی می نماید.
البته واقعا مسجد شایسته ترین محیطی میباشد که در بین دیگر دور و بر ها از بالاترین امتیاز تندرست روحی، خل وچل، اعتقادی و شرعی شامل است. قبلی از آنکه مسجد میتواند اکثری از همین نیازها را در پوسته تفریح و ورزش و فراگیری برای خردسال ها مهیا آورد.
اثر اطراف نورانی مسجد بر کودک ها
مسجد، ارزشمندترین دور و اطراف برای پرورش معنوی و تربیت روحی آدم میباشد. هر انسانی آدرس مسجد سجاد مشهد در هر عصر ای از معاش در شرایطی‌که با این گوشه و کنار نورانی راجع‌به باشد، به ثمرات آن دست خواهد یافت. رابطه کودک ها و جوان ها با مسجد نیز حتی چنانچه به اندازه یک حضور کوتاه بازه زمانی هم باشد، قادر است تاثیرات خیر داشته باشد. رسول پروردگار ص می‌فرماید:
«الْجَلْسَةُ فِی الْجَامِعِ خَیْرٌ لِی مِنَ الْجَلْسَةِ فِی الْجَنَّةِ لانَّ الْجَنَّةَ فِیهَا رِضَی نَفْسِی وَ الْجَامِعَ فِیهِ رِضَی رَبِّی.»
«براى اینجانب نشستن در مسجد جامع عالی از نشستن در پردیس میباشد. چون نشستن در فردوس، خشنودى نفس میباشد ولى نشستن در مسجد جامع، رضایت پروردگارم را جانبداری می نماید.»

خردسالان و صِرف حضور آنان در مسجد
از آنچه گفته شد می قدرت اینگونه سود گرفت که صرف آوردن خردسال ها به مسجد، پیامدهای رزرو مسجد سجاد مشهد بسیار نیکی برای آنان خواهد داشت و نورانیت اکنون و آتی آنها‌را رقم خواهد زد.
ممکن میباشد به دلایل گوناگونی حضور کودک ها در مسجد، منتهی به تلاوت نماز و جاری ساختن دیگر عبادات هم نشود. البته با این اکنون بایستی ذکر کرد که مسلما نورانیت حکم دهنده بر مسجد اثر خویش را خواهد گذاشت.
این مساله را می‌توانیم به کلیه خردسال ها شیوع دهیم. از کودکی که شیرخواره میباشد و در اصل عبادت برای وی مفهوم و مفهومی ندارد. از نوپا ٣ یا این که ٤ ساله که هنوز نماز را نیاموخته میباشد. تا بچه هایی که قرائت نماز را آموخته اند و به جهت بازیگوشی، گاه نماز در مسجد را رها می نمایند؛ و یا این که حتی کودکانی که ممیز میباشند و گاه طاقت قرائت نماز جماعت را ندارند.
بدین ترتیب صِرف حضور هر کسی در مسجد، برای وی بسیار پرخیر و برکت خواهد بود. ولی به شرط آنکه باعث مفسده ای دیگر نشود و شماره تلفن مسجد سجاد مشهد روح عبادی مسجد را زیر الشعاع قرار ندهد.

مسجد، بنای مقدس و شکوهمندی میباشد که از صدر اسلام تا به امروز مقر استوار و پایدار توحید و زهد و تقوا بوده و از قبلی، منزلت خشوع و سجود عبادالله در مقابل آفریدگار خود به شمار می رفته میباشد، افزون بر آن از دیر گشوده، کانونی جهت آموزش علم ها قرآنی، تمدن اهل بیت و راءس وعظ و راهنمایی و محل تشکل و انسجام عموم علیه حکام جور و ستم و نیز محل ملاقات مؤمنین با یکدیگر و تدبیر یافتن از اکنون هم و استواری پیوندهای مودت و الفت دل ها و نیز مقر مهمی برای امربه پر اسم و رسم و نهی از منکر و در دست گرفتن و اصلاح خلق عموم به شمار می رفته میباشد .

در تمدن روایی ما در مورد نگهداری حرمت مسجد و تشویق عموم به حضور در این مکان معنوی و انس بشر ها با آن مسایل اساسی و مباحث معتنابهی مسجد سجاد مشهد را طرح کرده اند که بر مسلمین مورد نیاز میباشد آن را رعایت کرده تا از این رهگذر خشنودی آفریدگار، فرستاده اکرم (ص) و اهل بیت (علیهم السلام) اورا جلب نمایند . درین بین کسانی که در همسایگی مسجد سکونت دارا هستند، نسبت به دیگر افراد وظایف هنگفت تری را عهده دار خواهند بود و ضروری می کند غایت قدرت خود را برای عمران مقداری و کیفی مسجد به عمل گرفته و از هرگونه رفتاری که معدود توجهی و بی اعتنایی آنها‌را نسبت بدین منزل عبادت بروز دهد اجتناب و احتراز ورزند . در روایتی از فرستاده اکرم (ص) اورده شده که اشخاصی که به مسجد انس و عشق و علاقه دارا‌هستند، جزو هفت نفری میباشند که در سایه عفووبخشش آفریدگار قرار می‌گیرند (1) و نیز از آن وجود گرامی داستان گردیده که فرموده اند: هرکس هم محلی مسجد باشد و بتواند به مسجد برود، اما سه روز متواتر دراین مکان فرائض عبادی (نماز) خود را به مکان نیاورد، لعنت خدا و ملائکه بر وی باد! در پی این حدیث تاکید گردیده که در صورتی‌که اینگونه شخصی مریض شد به عیادتش نروید و در صورتی از دنیای فانی به سرای باقی کوچ نمود، در مراسم مراسم‌تدفین وی حضور رزرو مسجد سجاد مشهد نیابید . عبدالله بن سنان از حضرت امام راستگو (ع) نقل کرده که شنیدم آن حضرت می فرمودند گروهی از عموم در حین پیامبر اکرم (ص) از رفتن به مسجد برای ادای فریضه نماز بی توجهی نشانه داده و درین فرمان سستی می ورزیدند . حضرت محمد (ص) فرمود: قابلیت دارااست درخصوص آن ها که از رفتن به مسجد جهت اقامه نماز امتناع می نمایند، فرمان نمایم که هیزمی در مقابل منزلشان قرار داده تا با شعله های سوزان آن منزل هایشان طعمه آتش خواهد شد .

در کتاب فقه الصادق (ع) و نیز «تهذیب » روحانی طوسی از طلحة بن زید گفته شده که ششمی نور امامت فرموده اند: امیرمؤمنان (ع) فرمود: اهالی آدرس مسجد سجاد مشهد مسجدی که برای ادای نمازهای واجب در مسجد حضور نیابد در صورتی‌که فراغتی دارااست و از تن درستی هم برخوردار‌است، نمازش بی نقص نخواهد بود، اما خیر آن که نمازش فسخ باشد، بلکه آن اثراتی را که نماز مورد قبول درگاه حق می بایست داشته باشد فاقد میباشد . (2)

امام راستگو (ع) فرمودند: در تورات نوشته میباشد: آفریدگار می‌فرماید، و منزل شماره تلفن مسجد سجاد مشهد های اینجانب در روی زمین مساجد می‌باشند خوشا به حالا هر کس خودش را در خانه پاکیزه نموده و آنگاه من را در منزل ام زیارت نماید و بر خداست که از زایر خود احترام کند . (3)

همان گونه که همسایگان مساجد نسبت به‌این گونه مکان هاى مذهبى و پایگاه هاى اعتقادى وظایفى را عهده دار خواهند بود و کوتاهى در‌این امور از نقصان در ایمان آن ها حکایت داراست, متولیان و دست اندرکاران نرم‌افزار هاى تبلیغى و فرهنگى باید حقوق و دستمزد همسایگان مسجد را مراعات نموده و موجبات آزار و اذیت آنها‌را فراهم نسازند; از جمله مستحبات مسجد, هم سطح بودن مناره با دیوار و سقف مسجد مى باشد, چرا‌که مناره یا گلدسته از این جهت احداث گردیده که موذن برفراز آن رفته و اذان بگوید و طبیعى است مناره هاى مرتفع برخانه هاى افراد اهالی مسجد مشرف گردیده و احتمال داراست آسایش آن‌ها‌را مخدوش کند, گرچه در سال هاى اخیر دیگر اذان از طریق بلندگو پخش مى شود, ولى پخش اپلیکیشن هاى مختلف تبلیغى از طریق بلندگو امکان دارد براى همسایگان خسته کننده باشد.
متولیان مساجد باید صداى بلندگوها و سایر وسایل صوتى را به گونه اى تنظیم کنند که آرامش همسایگان مسجد را مختل نسازد و نیز بیماران را در سختی قرار ندهد. اپلیکیشن هاى مذهبى و تبلیغى مسجد باید به گونه اى باشد که گرایش مردم را براى ایفا فرایض دینى در مسجد رو به فزونى چیره شود. متإسفانه باید اذعان داشت اکثر زمان ها مجالس مسجد سجاد مشهد ترحیم و سوگوارى براى اشخاص و نرم افزار هاى غمناک در مساجد اعمال مى شود و از نرم‌افزار هاى نشاطآور و سرور آفرین در این مکان میمون کمتر خبرى میباشد, در حالى که مى قدرت نرم‌افزار هاى اسلامى را به گونه اى دیدنی و پرجاذبه جاری ساختن نمود که جامعه و به ویژه نسل جوان با شوق و اشتیاق و پر نمک بدین اماکن روى آورد و تصور توإم با لذت معنوى و ابتهاج روحانى از نرم افزار هاى مسجد داشته باشد. اما این سعی هیچ گونه منافاتى با ملاحظات شرعى و رعایت بی نقص موازین دینى ندارد.
نحوه خطا برخى مبلغان و متولیان مسجد, سبب ساز گردیده که برخى افراد از همسایگى با مسجد اکراه دارند و مى خواهند در جایى سکونت داشته باشند که از سر و صداهاى ناشى از اجراى غیر صحیح برنامه هاى فرهنگى مسجد به دور باشند. پرواضح هست چنانچه امنیت و ادب همسایگان ملحوظ خواهد شد و برنامه هاى تبلیغى مساجد با نشاط و متنوع باشد, طبیعى می‌باشد که هر مسلمانى نه تنها همسایگى با مسجد را افتخارى معنوى مى داند, بلکه مى کوشد در‌این کارایی ها مشارکت داشته باشد و در حد توان نسبت به تقویت و گسترش کار هاى فرهنگى مسجد اهتمام ورزیده و آن را فضل و امتیازى براى خویش تلقى نماید.
حضرت امام خمینى ـ قدس سره ـ در کنار پیشنهاد هاى وافى و تإکیدهاى مکررى که نسبت به برپایى شعائر دینى و حفظ رونق و فعال بودن محافل دینى و مساجد داشته اند, برحسب مقتضیات و به مناسبت هایى مسلمین را به رعایت موازین شرعى و احتراز از اذیت سایرافراد در هنگام مراسم مذهبى توجه مى داده اند. ذیلا گزیده اى از سخنان این روح قدسى رزرو مسجد سجاد مشهد و عبد با تقوا معبود از لحاظ خوا‌نندگان مى گذرد.
مسجد, بناى مقدس و شکوهمندى میباشد که از صدر اسلام تا به امروز مقر استوار و پایدار توحید و زهدو تقوا بوده و از پیشین, رده خشوع و سجود عبادالله در مقابل خداوند خود به شمار مى رفته می باشد, افزون بر آن از دیر گشوده, کانونى جهت فراگیرى علم ها قرآنى, تمدن اهل بیت و مرکز وعظ و موعظه و محل تشکل و انسجام عموم علیه حکام جور و ستم و نیز محل ملاقات مومنین با یکدیگر و آگاهى یافتن از فعلا هم و استوارى پیوندهاى مودت و الفت دل ها و نیز مقر مهمى براى امربه پر اسم و رسم و نهى از منکر و در اختیار گرفتن و اصلاح خلق و خوی عموم به شمار مى رفته میباشد.
در فرهنگ وتمدن روایى ما راجع‌به نگهداری حرمت مسجد و تشویق عموم به حضور دراین جا معنوى و انس آدرس مسجد سجاد مشهد انسان ها با آن مسایل مهم و مباحث معتنابهى را طرح کرده اند که بر مسلمین ما یحتاج میباشد آن را رعایت کرده تا از این رهگذر خشنودى خدا, رسول اکرم(ص) و اهل بیت(علیهم السلام) او را جلب نمایند. درین در میان افرادى که در همسایگى مسجد سکونت دارا هستند, نسبت به دیگر افراد وظایف هنگفت ترى را عهده دار خواهند بود و ضرورى مى کند غایت قدرت خود را براى عمران کمى و کیفى مسجد به شغل گرفته و از هرگونه رفتارى که معدود توجهى و بى اعتنایى آنها را نسبت به این منزل عبادت بروز دهد اجتناب و احتراز ورزند. در روایتى از رسول اکرم(ص) آورده شده که افرادى که به مسجد انس و عشق دارا هستند, جزو هفت نفرى میباشند که در سایه عفو و بخشش خداوند قرار مى گیرند(1) و نیز از آن وجود گرامى داستان گردیده که فرموده اند: هرکس هم محلی مسجد باشد و بتواند به مسجد برود, ولى سه روز متوالى دراین جا فرائض عبادى (نماز) خود را به جاى نیاورد, لعنت خداوند و ملائکه بر وی باد! به‌دنبال این حدیث تإکید گردیده که در‌حالتی که اینگونه فردى مریض شد به عیادتش نروید و در شرایطی که از دنیاى فانى به سراى باقى کوچ نمود, در مراسم خاک سپاری وی حضور نیابید. عبدالله بن سنان از حضرت امام راستگو(ع) نقل کرده که شنیدم آن حضرت مى فرمودند گروهى از عموم در طول رسول اکرم(ص) از رفتن به مسجد براى اداى فریضه نماز بى توجهى نشانه داده و در این دستور سستى مى ورزیدند. حضرت محمد(ص) فرمود: قابلیت و امکان داراست در خصوص آن‌ها که از رفتن به مسجد جهت اقامه نماز امتناع مى نمایند, امر نمایم که هیزمى در مقابل منزلشان قرار داده تا با شعله هاى سوزان آن منزل هایشان طعمه آتش گردد.
در کتاب فقه الصادق(ع) و نیز ((تهذیب)) روحانی طوسى از طلحه بن زید بیان شده که ششمی نوروروشنایی امامت فرموده اند: امیرمومنان(ع) فرمود: همسایه مسجدى که براى اداى نمازهاى واجب در مسجد حضور نیابد در حالتى که فراغتى داراست و از سلامتى هم برخوردار است, نمازش بدون نقص نخواهد بود, البته خیر آن که نمازش فسخ باشد, بلکه آن شماره تلفن مسجد سجاد مشهد آثارى را که نماز مورد قبول درگاه حق می بایست داشته باشد فاقد هست.(2)
امام درستگو(ع) فرمودند: در تورات نوشته است: پروردگار مى فرماید, و منزل هاى اینجانب در روى زمین مساجد میباشند خوشا به هم اکنون کسى که خودش را در خانه پاکیزه نموده و آنگاه منرا در منزل ام زیارت نماید و بر خداست که از زایر خود احترام کند.

این آیه شریفه فلسفه پوشش زنان را با تعبیر و تفسیر ذَلِکَ أَدْنَی أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ ذکر نموده است: یعنی پوشش، نزدیکترین شیوه میباشد که زنان به ستر و عفاف و حجاب شناخته شوند و نااهلان و فاسدان در منزلت تعقیب آن‌ها برنیایند و به آن ها آزار نرسانند و بی احترامی نکنند و نگاه هوس آلود به آنها نداشته باشند.(10)

زینت زن در صورتیکه برای خویش و محرمش مراقبت گردد، پاداشی ارزنده نزد خداوند برای او درنظر گرفته گردیده و زنان می بایست بکوشند تا با خویشتنداری به آن محرک دست یابند و آفریدگار مراد تا ارجمند باشند و رده آن ها برجا باشد. به هر شکل این اوامر صرفا برای همسران و اهلبیت رسول(ص) وجود ندارد. هنگامی زنان پیغمبر(ص) می بایست در منزل بمانند تا حرمت آن‌ها خدشه دار نشود، دیگر زنان هم اینگونه اند. اینجا که توصیه به پرهیز از خارج داخل شدن از منزل کرده به جهت محافظت شئون اسلامی میباشد.

درباره شأن نزول این آیه شریفه آمده میباشد: گروهی از منافقان، اوائل شب که هوا بدون‌نور میشد در کوچه ها و معابر مزاحم مسجد سجاد مشهد زنانی که جهت اقامه نماز به مسجد می رفتند می شدند. پروردگار این آیه شریفه را نازل فرمود و به نبی(ص) امرکرد که به همسران و دختران خود و زنان مؤمنین بگوید که فارغ از جلباب و روسری از منزل بیرون نشوند. ازاین رو، بعداز نزول آیه، زنان انصار با جامه سیاه و بلند و با عفاف و حجاب بی نقص در نماز جماعت حاضر می شدند.(11)

براین اساس، به دلیل مداقه و بایستگی مصونیت زن از هرگونه تجاوز، اسلام فرمان به مراقبت عفاف و پوشش داده میباشد.

همینطور قائلین به افضلیت نماز برای بانوان در منزل، به بعضا از روایات وارده از معصومان(ع) که بر افضلیت نماز زنان در منزل دلالت دارااست، تمسک جسته اند.

تیم ای از احادیث نیز زنان را از رفتن به مسجد بازداشته اند و از کتابهای روایی و فتاوای بعضا از فقهای شیعه آدرس مسجد سجاد مشهد و سنی به کار گیری میشود که برای زنان قرائت نماز در منزل از نماز قرائت در مسجد فضیلت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد بیشتر دارااست. که جهت اختصار به مثال هایی از این احادیث و فتاوا که مضمون همگی آن‌ها یکی از میباشد اشاره می‌کنیم:

نبی پروردگار(ص) فرمود: صَلاةُ المرأةِ وَحدَها فی بَیتِها کفَضلِ صَلاتِها فی الجَمعِ خَمسا وَ عشرین درجةً؛(12) به تنهایی و در منزل نماز تلاوت زن، مثل نماز در عده میباشد، در حالی که 25 رتبه فضیلت دارااست.

همینطور فرمود: إنّ مَساجِدَ الِّنساء البیوتُ، وَ صلاةُ المَرأةِ فی بَیتِها أفضَلُ مِن صَلاتِها وَصُفَّتها وَ صلاتُها فی صُفّتها أفضَلُ مِن صَلاتِها فی صَحنِ دارِها وَ صلاتُها فی صَحنِ دارِها أفضَلُ مِن صَلاتِها فی سَطحِ بَیتِها؛(13) شایسته ترین مسجد زنان، منزل میباشد؛ و نماز در منزل بلندتر از نماز وی در حیاط میباشد؛ و نماز وی در تراس بلندتر از نمازش در تراس منزل اش میباشد؛ و نماز وی در تراس منزل رفیعتر از نمازش بر پشت بام منزل میباشد».

و نیز در نهج الفصاحه از آن حضرت اینگونه نقل گردیده است: شایسته ترین مسجد زنان؛ کنج منزل آنهاست.(14) همینطور آن حضرت میفرماید: نمازی که زن، در بدون‌نور ترین کناره منزل خویش نماید، از تمامی نمازهای وی نزد خداوند محبوبتر میباشد.(15)

امام راستگو (ع) در این باره فرمود: خَیرُ مَساجِدِ نِسائکُم البُیوتُ؛(16)شایسته ترین مساجد رزرو مسجد سجاد مشهد برای زنان شما منزل ها میباشد.

همینطور فرمود: صَلاة المَرأة فی مَخدِعِهَا افضلُ مِن صَلاتِها فی بَیتِها وَ صلاتُها فی بَیتِها افضَلُ مِن صلاتِها فی الدّارِ؛(17) نماز زن در اطاق عقبی (پستو) بلندتر از نماز وی در اطاق جلویی میباشد و نماز وی در اطاق نشیمن رفیعتر از نمازش در منزل اش میباشد.

این تکان فرهنگی کلان که بر مبنای قرآن و احادیث به وجود آمده دارنده موادسازنده و خاصیت ها بخش اعظمی میباشد .
مداقه زیارت بر پنج اصل پایدار میباشد .
درین نوشتار خلال ذکر مختصر و مستدل این پنج آیتم ، به ارائه سود خوا‌هیم پرداخت . انشاء الله
1- زیارت 2- توسل 3- شفاعت 4- تبرک کشف کردن 5- قسم و سوگند به غیر خداوند
زیارت مفهومی میباشد که بین مجموع مسلمانها و فرق اسلامی ، مطرح و آیتم تائید میباشد و ضمن مسجد سجاد مشهد نصوص و برهان ی روائی که درین ارتباط وجود دارااست ، حامی عقلی و فطری نیز دارااست . فرض فرمایید مادری که عزیزش را از دست داده و در سوگ وی زاری رمز می‌دهد ، در‌صورتی‌که اینگونه نکند ، عاقلان اورا مذمت کرده و می‌گویند این مامان چقدر بی عاطفه میباشد همینطور جامعه اینگونه مادری را که به زیارت فرزند قبرش می رود و برای وی دعا می نماید ، هیچوقت تقبیح نمی‌کنند . در یک نگاه کلی زیارت مفهومی عام بوده که مشتمل بر زیارت اشخاص زنده و مرده می‌گردد در هر دو آیتم اجرا ملاقات ( زیارت ) آیتم تحسین و عدم آن موجب تقبیح میباشد .
در مضمون‌ عام زیارت سه تیتر به چشم میخورد: 1- زائر 2- مزور 3- فائده هریک از سه گزینه در زمینه ی فرد زنده و مرده صحت می نماید. آنچه معنی زیارت را زینت می‌بخشد ، دعوا محبت و دوستی میباشد که بین زائر و زیارت شونده وجود داراست . تحت عنوان مثال آفریدگار در سوره نساء آیه 36 به احسان و اکرام پدر و مادر پیشنهاد می نماید؛ براین اساس زیارت والدین یکی‌از مصادیق احسان به حساب آورده می شود ، همانگونه که نبی اکرم (ص) نگاه کردن ( زیارت نمودن ) به والدین را عبادت میداند.
در حدیثی از امام راست گو(ع) وارداتی که وی با حضرت حسین (ع) در دامان فرستاده (ص) بودند ،که راز خوش‌یمن را بالا نموده و آدرس مسجد سجاد مشهد عرضه داشتند .
ای بابا اجر هر کس بعداز رحلتتان رزرو مسجد سجاد مشهد شمارا زیارت نماید چیست ؟ رسول فرمودند: پسرم، کسیکه من را بعد از رحلت زیارت نماید، مستحق پردیس بوده و در شرایطی که که بعد از ارتحال پدرت اورا زیارت نماید به فردوس درون میشود و در صورتی‌که برادرت را بعداز شهیدشدن زیارت کند، فردوس حق وی بوده و آن کس که بعداز شهادتت تورا زیارت نماید، فردوس از آن وی میباشد.
رسول اکرم(ص) می‌فرماید : «وَ زوروُا القبورَ فَانهارتَذَکّرُکُم الاخرَه» «به زیارت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد قبور بروید که مایه خاطر سرای آخرت میباشد . » و یااینکه میفرماید: «وَ زوروُا القبورَ فانَّ لکم فیها عبره» . «به زیارت قبور بروید؛ چون در آن برای شما درس عبرت

این آیه عفاف را برای عفیف شناخته شدن زنان مسلمان ودور بودن از آزار و اذیت آن‌ها توسط مردان بیان می کند و در صورتی‌که خطا نکنم، آیه نام برده پوشش را خوب میداند نه واجب. به طور خلاصه آیاتی که دستور به اجرا کاری نکرده یا از کاری نهی نکرده اند وفقط جاری ساختن دادن آن ویا رخنه‌ آن را خوب میدانند را می توان به حرام بودن آن شغل نسبت بخشید». (علامه طباطبایی، 1374:تفسیر آیه 59 سوره احزاب) در اینکه منظور از «جلباب» چیست مفسران و ارباب لغت یک سری معنى براى آن ذکر کرده اند: 1 - ملحفه (چادر) و پارچه بزرگى مسجد سجاد مشهد که از روسرى بلندتر هست و سر و گردن و سینه ها را مى پوشاند. 2 - مقنعه و خِمار (روسرى ). 3 - بلیز گشاد. گرچه این معانى با هم متفاوتند ولى قدر مشترک همه آن‌ها این است که بدن را به وسیله آن بپوشاند (در ضمن می بایست دقت داشت «جلباب» به کسر و فتح جیم هر دو خواندن مى شود). ولی بیشتر به نظر مى رسد که منظور پوششى هست که از روسرى بزرگتر و از چادر کوچکتر می باشد چنانکه نویسنده «لسان العرب» روى آن تکیه کرده است .و منظور از «یدنین» (نزدیک کنند) این می‌باشد که زنان «جلباب» را به بدن خویش نزدیک سازند تا درست آن‌ها را محفوظ داراست، نه اینکه آن را آزاد بگذارند به طورى که گاه و بیگاه کنار رود و بدن آشکار خواهد شد، و به تعبیر بی آلایش خودمان لباس خود را جمع و جور کنند. (مکارم شیرازی، 1380:تعبیر آیه 59 سوره احزاب) اخطار شدید به مزاحمان و شایعه پراکنان! در ادامه نهى از ایذای رسول پروردگار صلّى اللّه علیه و آله و مؤمنان در آیات گذشته، در اینجا روى یکى از موارد ایذا تکیه کرده و براى پیشگیرى از آن از دو نحوه اقدام مى‏کند. در بخش اول مى‏گوید: «اى نبی! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنین (مکارم شیرازی، 1380:ج‏3، ص: 631 ) بگو: جلباب ها (روسرى ‏هاى بلند) خود را بر خویش فرو افکنند این عمل براى این که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است» و چنانچه تاکنون خطا و کوتاهى از آنان راز زده توبه کنند \"یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنى‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ\"(احزاب/59 ) هدف این می باشد که زنان مسلمان در پوشیدن عفاف آسان ‏انگار آدرس مسجد سجاد مشهد و بى‏دقت نباشند مثل بعضى از زنان بى‏بندوبار که در عین داشتن عفاف آن چنان بى‏پروا و لااُبالى هستند که غالبا بخش هایى از بدن هاى آن ها نمایان می‌باشد و همین معنى دقت افراد هرزه را به آنان جلب مى‏کند.و ازآنجاکه نزول این حکم، جمعى از زنان با ایمان را نسبت به اجرا گذشته­شان پریشان مى‏ایجاد کرد، در پایان آیه مى‏افزاید: «پروردگار همواره آمرزنده و کریم و مهربان می‌باشد»\"وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً\" (هر گاه از شما تاکنون درین امر کوتاهى شده چون بر اثر جهل و نادانى بوده است آفریدگار شما‌را خواهد بخشید، توبه فرمایید وبه سوى اوبازگردید،ووظیفه عفت وپوشش رابه خوبى انجام دهید.(طبرسی،1380:تفسیرآیه 59 سوره احزاب) و در روایات نیز به تاثیر کم عقل عفاف و حجاب بر زن اشاره گردیده‌است؛ امام علی (علیه السلام) در وصیت خود به امام حسن (علیه السلام) می فرمایند: \"اُکْفُفْ عَلَیْهِنَّ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ بِحِجَابِکَ إِیَّاهُنَّ فَإِنَّ شِدَّةَ اَلْحِجَابِ أَبْقَى عَلَیْهِنَّ \" (نهج البلاغه،1386 / نامه 31) زنان را در پرده حجاب نگاهشان دار تا نامحرمان را ننگرند، زیرا که سخت گیری در پوشش، دلیل سلامت و استواری آنها می باشد. پوشش زن در ادیان گران قدر الهی: نگرشی به دیگر ادیان الهی بشر را بدین مهم متوجه می کند که «عفاف و حجاب» و نگهداری آن همواره گزینه تأکید آفریدگار متعال کلاً ادوار و در طی همه پیامبران الهی بوده می باشد. در دین رزرو مسجد سجاد مشهد زرتشت، یهود، مسیحیت و اسلام ، حجاب بر زنان امری مایحتاج بوده هست. کتاب ‏های مقدس مذهبی، اوامر و احکام دینی، آداب و مراسم و سیره عملی پیروان این ادیان چهارگانه، در ادیان الهی به خصوص زرتشت، یهود و مسیحیت مسأله حجاب و رعایت آن مطرح بوده می‌باشد. (قرائتی، گروه فیش های تبلیغی 3، ص4) عفاف، درآیین مقدس حضرت ابراهیم و حضرت نوح ( علیه السلام) حائز اهمیّت بوده می باشد. درکتاب تورات چنین می خوانیم: «رفقه چشمان خود شماره تلفن مسجد سجاد مشهد را بلند کرده واسحاق را روئت کرد و از شتر خود فرود آمد، زیرا از خادم پرسید : این مرد که می باشد که درصحرا به استقبال ما می‌آید؟