مجله خبری مساجد

از قبل از ورود اسلام به جمهوری اسلامی مسجد سجاد مشهد ایران، مردمان این مرزو بوم عبادت گاه های خویش را تزئین می کردند و عملکرد خویش را بر این می گذاشتند که محل خلوت با خدای خود را به زیباترین صورت ممکن بسازند. بعداز ورود اسلام به کشور ایران استعمال از تزئینات معماری در مسجدها ارتقاء پیدا کرد. یکی‌از زیباترین این عنصرها هنر به کار گیری از کاشی مسجد بود، که هنوز هم جزء لاینفک زیبائی مسجد اهل ایران میباشد. رنگ سپید خط نوشته مذهبی بر روی رنگ لاجورد مورد، نماد از برد نور بر تیرگی داراست.

مقایسه فضاها در الگوی مسجد شبستانی و مساجد ایوانی
به صورت کلی مدل شبستانی خط رزرو مسجد سجاد مشهد سیری معمولی و سرراست را در دست کاربر میگذارد. تغییر و تحول احساس محیط در گوشه و کنار های گشوده و بسته به یک باره و فارغ از پیشگفتار چینی واقعه می افتد. طرح معماری آن فقط به پاسخی معمولی و مصرح به نیازهای کارکردی بسنده می نماید، که به عبارتی اقامه نماز میباشد. در اینگونه الگویی قابلیت تجارب فضایی و سلسله مراتبی برای استفاده کننده فراهم نمی‌شود و وی احساس حضور در جای را به خیر و خوبی تجارب نمی نماید در شرایطی که که الگوی چهار ایوانی دارنده روندی بغرنج خیس و آرایش و پیرایش فضایی توسعه یافته تری میباشد.

با اضافه کردن تراس، خط سیر کم آب مدل شبستانی به الگویی جالب از تجربه متنوع فضایی تبدیل میشود. تغییر‌و تحول جای از فضای گشوده و بسته از روش فیلتری نصفه گشوده به نام حیاط شکل می‌گیرد که به هر دو گوشه و کنار قرابت داراست. همینطور دسترسی به مقدس ترین فضای مسجد یا این که به عبارتی محراب، با طی کردن آدرس مسجد سجاد مشهد سلسله مراتب و حریم بندی رخداد می افتد. وصال به فضای محراب نیاز به مهیا سازی قلبی و خیالی دارااست.

عبور از حیاط رفیع مسجد با شکوه لایتناهیش نمازگزار را به خرد بودنش در قبال بزرگی پروردگار مطلع می سازد. فضای رازآلود تراس که بر تاثیر گستردگی بعدها در طول، بازی های نوروروشنایی و سایه طرح های پرپیچ و تاب دکوری و مقرنس های پرابهام تاسیس شده است. شخص را از ذهن ها معاش روزانه بیرون و متوجه حضور در فضایی شیخ می نماید. معماری تراس این استعداد کم عقل را ساخت و ساز می نماید تا نماز رمز و نیازی باشد با مجموع وجود. این شیوه حل معمارانه چگونگی حضور در فضای معنوی مسجد را افزایش می‌دهد، در حالی که دسترسی بدون واسطه به فضای اساسی در مساجد شبستانی زمان استعداد دیوانه شماره تلفن مسجد سجاد مشهد را از نمازگزار می‌گیرد.

اشکال شبستان مسجد و تراکم و پراکندگی هریک از آنان در معماری جمهوری اسلامی ایران به چشم میخورد. این اطراف را می اقتدار مسطح و مسقف و از هر چهار سو بسته ی تعریف‌و‌تمجید کرد که در آن نماز گزارده می‌شود و دسترسی نمازگزاران به آن، با به کارگیری از یک یا این که یک سری درب آماده می‌شود. هرچند کاربست کلمه ی شبستان برای دلالت بر اینگونه فضاهایی در مسجدها، امـری دیرینه وجود ندارد و از حدود سـده ی دوازدهم هجری قمری میباشد که در متن ها تاریخی، کلمه ی شبستان را به معنی فضای نمازخانه ای مسجدها به عمل برده اند.

از قبل از ورود اسلام به جمهوری اسلامی مسجد سجاد مشهد ایران، مردمان این مرزو بوم عبادت گاه های خویش را تزئین می کردند و عملکرد خویش را بر این می گذاشتند که محل خلوت با خدای خود را به زیباترین صورت ممکن بسازند. بعداز ورود اسلام به کشور ایران استعمال از تزئینات معماری در مسجدها ارتقاء پیدا کرد. یکی‌از زیباترین این عنصرها هنر به کار گیری از کاشی مسجد بود، که هنوز هم جزء لاینفک زیبائی مسجد اهل ایران میباشد. رنگ سپید خط نوشته مذهبی بر روی رنگ لاجورد مورد، نماد از برد نور بر تیرگی داراست.

مقایسه فضاها در الگوی مسجد شبستانی و مساجد ایوانی
به صورت کلی مدل شبستانی خط رزرو مسجد سجاد مشهد سیری معمولی و سرراست را در دست کاربر میگذارد. تغییر و تحول احساس محیط در گوشه و کنار های گشوده و بسته به یک باره و فارغ از پیشگفتار چینی واقعه می افتد. طرح معماری آن فقط به پاسخی معمولی و مصرح به نیازهای کارکردی بسنده می نماید، که به عبارتی اقامه نماز میباشد. در اینگونه الگویی قابلیت تجارب فضایی و سلسله مراتبی برای استفاده کننده فراهم نمی‌شود و وی احساس حضور در جای را به خیر و خوبی تجارب نمی نماید در شرایطی که که الگوی چهار ایوانی دارنده روندی بغرنج خیس و آرایش و پیرایش فضایی توسعه یافته تری میباشد.

با اضافه کردن تراس، خط سیر کم آب مدل شبستانی به الگویی جالب از تجربه متنوع فضایی تبدیل میشود. تغییر‌و تحول جای از فضای گشوده و بسته از روش فیلتری نصفه گشوده به نام حیاط شکل می‌گیرد که به هر دو گوشه و کنار قرابت داراست. همینطور دسترسی به مقدس ترین فضای مسجد یا این که به عبارتی محراب، با طی کردن آدرس مسجد سجاد مشهد سلسله مراتب و حریم بندی رخداد می افتد. وصال به فضای محراب نیاز به مهیا سازی قلبی و خیالی دارااست.

عبور از حیاط رفیع مسجد با شکوه لایتناهیش نمازگزار را به خرد بودنش در قبال بزرگی پروردگار مطلع می سازد. فضای رازآلود تراس که بر تاثیر گستردگی بعدها در طول، بازی های نوروروشنایی و سایه طرح های پرپیچ و تاب دکوری و مقرنس های پرابهام تاسیس شده است. شخص را از ذهن ها معاش روزانه بیرون و متوجه حضور در فضایی شیخ می نماید. معماری تراس این استعداد کم عقل را ساخت و ساز می نماید تا نماز رمز و نیازی باشد با مجموع وجود. این شیوه حل معمارانه چگونگی حضور در فضای معنوی مسجد را افزایش می‌دهد، در حالی که دسترسی بدون واسطه به فضای اساسی در مساجد شبستانی زمان استعداد دیوانه شماره تلفن مسجد سجاد مشهد را از نمازگزار می‌گیرد.

اشکال شبستان مسجد و تراکم و پراکندگی هریک از آنان در معماری جمهوری اسلامی ایران به چشم میخورد. این اطراف را می اقتدار مسطح و مسقف و از هر چهار سو بسته ی تعریف‌و‌تمجید کرد که در آن نماز گزارده می‌شود و دسترسی نمازگزاران به آن، با به کارگیری از یک یا این که یک سری درب آماده می‌شود. هرچند کاربست کلمه ی شبستان برای دلالت بر اینگونه فضاهایی در مسجدها، امـری دیرینه وجود ندارد و از حدود سـده ی دوازدهم هجری قمری میباشد که در متن ها تاریخی، کلمه ی شبستان را به معنی فضای نمازخانه ای مسجدها به عمل برده اند.