چاپ بخش‌های مربوط به امامان به وسیله پژوهشگران شیعه
نصیب‌های مرتبط با امام علی(ع) و امام حسین(ع) به وسیله محمدباقر محمودی به‌شکل جدا تصحیح و منتشر شد‌ه‌است.[۵۴] محمودی، در کتاب سه جلدی ترجمة الإمام علی بن أبی طالب(ع) اینجانب تاریخ مدینة دمشق[۵۵] و همینطور کتاب امام حسین(ع)[۵۶] با تیتر ترجمة ریحانة فرستاده الله الامام الشهید حسین بن علی بن ابی‌طالب(ع) اینجانب تاریخ دمشق لإبن عساکر[۵۷] ضمن بازرسی، مستندسازی و توضیحات، مطالب فراوانی را در پاورقی‌ها اضافه کرده و احادیثی از منابع دیگر را نیز حصول و به متن ضمیمه نموده است.[۵۸] همینطور کتاب یک جلدی امام حسن(ع) با تیتر ترجمة الامام الحسن بن علی(ع) اینجانب تاریخ مدینة دمشق نیز بوسیله سید نصرالله موسوی عده و چاپ مسجد سجاد مشهد گردیده‌است.[۵۹]
سید محمدحسین حسینی جلالی تلخیصی از تاریخ مدینة دمشق با اسم الاکتفاء بما روی فی اصحاب الکساء(ع) تنظیم کرده که به معاش پنج بدن آل‌عبا(ع) می پردازد.[۶۰] برادرش سید محمدرضا حسینی جلالی نیز بر پایه ی تاریخ و احادیث مرتبط با امام حسین(ع) در تاریخ دمشق، کتاب الحسين(ع)، سماته و سیرته را تألیف نموده است.[۶۱] این تاثیر با تیتر سیره و سیمای امام حسین(ع) به فارسی ترجمه و رزرو مسجد سجاد مشهد منتشر شد‌ه‌است.[۶۲]
مولف
علی بن حسن بن هِبَة‌الله شافعی[۶۳] دمشقی،[۶۴] با کنیه ثقة‌الدین،[۶۵] مشهور به ابن‌عساکر،[۶۶] از ائمه حدیث و علمای دارای شهرت اهل‌سنت در قرن ششم هجری قمری میباشد.[۶۷] وی حافظ حدیث، فقید و مورخ پررنگ‌ای بود[۶۸] که به‌برهان نگهداری و ماجرا روایات مختلف و سفرهای علمی عظیم آوازه یافت.[۶۹] مهم ترین تاثیر وی، کتاب تاریخ مدینة دمشق میباشد.[۷۰] این کتاب دلیلی بر بضاعت و توان خارق‌العاده، پشتکار و برتری‌اش در علم ها حدیث و تاریخ دانسته آدرس مسجد سجاد مشهد گردیده‌است.[۷۱]
ابن‌عساکر در سال ۴۹۹ق در دمشق چشم به جهان گشود.[۷۲] وی در مکتب نظامیه بغداد علم آموزی نمود و از حدود ۱۳۰۰ معلم، مشتمل بر ۸۰ زن دانش فراگرفت.[۷۳] او برای کتابت کتاب تاریخ مدینة دمشق به شهرهای مختلفی مثلا مکه، مدینه، کوفه، اصفهان، نیشابور، هرات و ری هجرت کرد و در‌این شهرها از عالمان حدیث منفعت گرفت.[۷۴] حاصل سفرهای ابن‌عساکر، که بیش تر از ۲۰ سال زمان بر شد،[۷۵] استحصال دانش فراوان، نگهداری و احاطه بر روایات و شناخت با راه‌های، ورقه ها و متن ها آنها بود که در کتاب تاریخ دمشق نمایان شد.[۷۶] وی ضمن این کتاب، در حدود ۶۰[۷۷] یا این که ۱۰۰ تاثیر دیگر نگاشت.[۷۸] او در یازدهم رجب سال ۵۷۱ق در شماره تلفن مسجد سجاد مشهد دمشق از عالم رفت.[۷۹]
فرصت و علت کتابت
زمان معاش ابن‌عساکر هم‌زمان با فروپاشی سلاجقه شام و حکمرانی نورالدین زنگی و صلاح‌الدین ایوبی بر این بخشها بوده میباشد.[۸۰] سیاست مذهبی نورالدین زنگی و جانشینانش، به‌ویژه ایوبیان، بر نبرد با تبلیغات فاطمیان شیعه‌مذهب و مدد از مذهب ها اهل‌سنت و رهروان حدیث تمرکز داشت؛ به‌همین استدلال، کار‌های ابن‌عساکر در موضوع عده‌آوری و قصه حدیث درین زمان رونق یافت و وی به یک کدام از فیس‌های پررنگ درین حوزه تبدیل شد.[۸۱]
ابن‌عساکر در پیشگفتار کتاب خویش به توضیح درباره فعالیت، علت و طرز خویش پرداخته میباشد.[۸۲] تألیف کتاب در طی اقامتش در دمشق و پیش از مهاجرت به میهن‌های شرقی، به عنوان مثال خراسان، شروع شد[۸۳] و تا سال ۵۴۹ق، که نورالدین زنگی به دمشق دست یافت، حدود ۵۷ جلد نگاشته شد.[۸۴] بعد از آن، استقبال عموم و تشویق و پناه نورالدین زنگی سبب ساز تسریع در کامل شدن کتاب شد و در سال ۵۵۹-۵۶۰ق نصیب عمده‌ای از کتاب به‌نقطه پايان رسیده میباشد.[۸۵] به گفته پسرش قاسم، که تاثیر را منزه‌نویسی و بازنویسی کرده، تألیف این کتاب در سال ۵۶۵ق به‌نقطه پایان رسید.[۸۶]
چاپ بخش‌های مربوط به امامان به وسیله پژوهشگران شیعه
نصیب‌های مرتبط با امام علی(ع) و امام حسین(ع) به وسیله محمدباقر محمودی به‌شکل جدا تصحیح و منتشر شد‌ه‌است.[۵۴] محمودی، در کتاب سه جلدی ترجمة الإمام علی بن أبی طالب(ع) اینجانب تاریخ مدینة دمشق[۵۵] و همینطور کتاب امام حسین(ع)[۵۶] با تیتر ترجمة ریحانة فرستاده الله الامام الشهید حسین بن علی بن ابی‌طالب(ع) اینجانب تاریخ دمشق لإبن عساکر[۵۷] ضمن بازرسی، مستندسازی و توضیحات، مطالب فراوانی را در پاورقی‌ها اضافه کرده و احادیثی از منابع دیگر را نیز حصول و به متن ضمیمه نموده است.[۵۸] همینطور کتاب یک جلدی امام حسن(ع) با تیتر ترجمة الامام الحسن بن علی(ع) اینجانب تاریخ مدینة دمشق نیز بوسیله سید نصرالله موسوی عده و چاپ مسجد سجاد مشهد گردیده‌است.[۵۹]
سید محمدحسین حسینی جلالی تلخیصی از تاریخ مدینة دمشق با اسم الاکتفاء بما روی فی اصحاب الکساء(ع) تنظیم کرده که به معاش پنج بدن آل‌عبا(ع) می پردازد.[۶۰] برادرش سید محمدرضا حسینی جلالی نیز بر پایه ی تاریخ و احادیث مرتبط با امام حسین(ع) در تاریخ دمشق، کتاب الحسين(ع)، سماته و سیرته را تألیف نموده است.[۶۱] این تاثیر با تیتر سیره و سیمای امام حسین(ع) به فارسی ترجمه و رزرو مسجد سجاد مشهد منتشر شد‌ه‌است.[۶۲]
مولف
علی بن حسن بن هِبَة‌الله شافعی[۶۳] دمشقی،[۶۴] با کنیه ثقة‌الدین،[۶۵] مشهور به ابن‌عساکر،[۶۶] از ائمه حدیث و علمای دارای شهرت اهل‌سنت در قرن ششم هجری قمری میباشد.[۶۷] وی حافظ حدیث، فقید و مورخ پررنگ‌ای بود[۶۸] که به‌برهان نگهداری و ماجرا روایات مختلف و سفرهای علمی عظیم آوازه یافت.[۶۹] مهم ترین تاثیر وی، کتاب تاریخ مدینة دمشق میباشد.[۷۰] این کتاب دلیلی بر بضاعت و توان خارق‌العاده، پشتکار و برتری‌اش در علم ها حدیث و تاریخ دانسته آدرس مسجد سجاد مشهد گردیده‌است.[۷۱]
ابن‌عساکر در سال ۴۹۹ق در دمشق چشم به جهان گشود.[۷۲] وی در مکتب نظامیه بغداد علم آموزی نمود و از حدود ۱۳۰۰ معلم، مشتمل بر ۸۰ زن دانش فراگرفت.[۷۳] او برای کتابت کتاب تاریخ مدینة دمشق به شهرهای مختلفی مثلا مکه، مدینه، کوفه، اصفهان، نیشابور، هرات و ری هجرت کرد و در‌این شهرها از عالمان حدیث منفعت گرفت.[۷۴] حاصل سفرهای ابن‌عساکر، که بیش تر از ۲۰ سال زمان بر شد،[۷۵] استحصال دانش فراوان، نگهداری و احاطه بر روایات و شناخت با راه‌های، ورقه ها و متن ها آنها بود که در کتاب تاریخ دمشق نمایان شد.[۷۶] وی ضمن این کتاب، در حدود ۶۰[۷۷] یا این که ۱۰۰ تاثیر دیگر نگاشت.[۷۸] او در یازدهم رجب سال ۵۷۱ق در شماره تلفن مسجد سجاد مشهد دمشق از عالم رفت.[۷۹]
فرصت و علت کتابت
زمان معاش ابن‌عساکر هم‌زمان با فروپاشی سلاجقه شام و حکمرانی نورالدین زنگی و صلاح‌الدین ایوبی بر این بخشها بوده میباشد.[۸۰] سیاست مذهبی نورالدین زنگی و جانشینانش، به‌ویژه ایوبیان، بر نبرد با تبلیغات فاطمیان شیعه‌مذهب و مدد از مذهب ها اهل‌سنت و رهروان حدیث تمرکز داشت؛ به‌همین استدلال، کار‌های ابن‌عساکر در موضوع عده‌آوری و قصه حدیث درین زمان رونق یافت و وی به یک کدام از فیس‌های پررنگ درین حوزه تبدیل شد.[۸۱]
ابن‌عساکر در پیشگفتار کتاب خویش به توضیح درباره فعالیت، علت و طرز خویش پرداخته میباشد.[۸۲] تألیف کتاب در طی اقامتش در دمشق و پیش از مهاجرت به میهن‌های شرقی، به عنوان مثال خراسان، شروع شد[۸۳] و تا سال ۵۴۹ق، که نورالدین زنگی به دمشق دست یافت، حدود ۵۷ جلد نگاشته شد.[۸۴] بعد از آن، استقبال عموم و تشویق و پناه نورالدین زنگی سبب ساز تسریع در کامل شدن کتاب شد و در سال ۵۵۹-۵۶۰ق نصیب عمده‌ای از کتاب به‌نقطه پايان رسیده میباشد.[۸۵] به گفته پسرش قاسم، که تاثیر را منزه‌نویسی و بازنویسی کرده، تألیف این کتاب در سال ۵۶۵ق به‌نقطه پایان رسید.[۸۶]
چگونه هزینههای برگزاری مراسم در مسجد را مدیریت کنیم؟