مجله خبری مساجد

خبرگزاری عجم: سنّت‏های الهی، به اقسام مختلفی تقسیم بندی می‏شوند؛ در یک تقسیم بندی می‏قدرت آن را ب مسجد سجاد مشهد ه «سنّت‏های آخرتی» و «سنّت‏های این جهانی» تقسیم کرد. مسجد امین مشهد
سنّت که توده آن «سنن» میباشد، در لغت به معنای خط مش، نحوه، دیدگاه، ضابطه، سرشت، دین، ترسیم، شریعت و بنیان آمده میباشد.1 این واژه و کلمه، از ریشه «سَنَّ» به معنای تیز کردن،صیقل دادن، راندن و رویه بردن یک چیز در مسیر معلوم میباشد.2
واژه و کلمه سنّت، معانی و کاربردهای اصطلاحی متفاوت دارااست که در کلیه مورد ها با معنای لغوی آن مرتبط میباشد. اساسی‏ترین معانی اصطلاحی آن عبارتند از:
1. سنّت به معنای مقررات کلی و تغییرناپذیر
سنت بدین معنی، دربرگیرنده مقررات کلی و قانون شکنی‏ناپذیر میباشد که تبیین ارتباط ها پدیده‏ها در نظام آفرینش و تفصیل و تبیین ضابطه‏مندی هستی و هم‏اینگونه کیفیت کوشش آن ضوابط در دنیا هستی را به ذمه دارااست. براین اساس، سنت در‌این معنی، مشمول قانون ها علّی و معلولی حکم کننده بر نظام فقید و بشر و پدیده‏ها، مانند قانون ها حکم کننده بر رزرو مسجد سجاد مشهد جامعه، تاریخ و تحولات آن‏هاست. برهمین پایه، از نگرش قرآن، سنّت خداوند در راستای محو و هلاکت بی دینی و استکبار و وراثت مؤمنان بر عالم در تکان میباشد. و یا این که سنّت «یاری» که «کلی‏ترین سنّتی میباشد که خدای متعال به‌دنبال جاری ساختن آدم‏ها جاری ساختن می‏نماید؛ به‌این مفهوم که خدای متعال هم افرادی را که طالب عالم و کمالات مادّی و این جهانی باشند و در رویکرد فسخ و شرّ قدم گذارند، کمک و یاری می‏نماید و هم عده ای را که آدرس مسجد سجاد مشهد جویا و خواهان آخرت و کمالات معنوی و آخرتی باشند و در طرز حقّ و نه نهند؛ یعنی وسایل توسعه و گسترش و نیل به مقصود را برای هر دو گروه آماده می‏سازد.»3
تفاوت سنّت یاری با سنّت آزمون در‌این میباشد که سنّت کمک، مسبوق به کردار آدمیان میباشد؛ یعنی بشر در‌پی انجام خویش سنّت یاری را در می‏یابد، درحالی‏که سنّت آزمون مسبوق به افعال آدم وجود ندارد و آدم‏ها چه بخواهند و یا این که نخواهند تست خواهند شد. سنّت کمک که بر طبق آن، خدا نعمت‏های خویش را در چنگ همگان قرار می‏دهد، در واقع بیان کنده منزلت رحمانیت خداست؛ چون پروردگار مبنی بر منزلت رحمانيّت خود، نیکان و بدان را از نتیجه همگانی خویش بی منفعت نمی‏گذارد. قرآن کریم ومهربان می‏فرماید:كُلاًّ نُمِدُّ هؤلاءِ وَ هَؤلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَ ما کانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (اسراء: 20)
و ما هر دو دسته را به لطف پروردگارت امداد خوا‌هیم کرد و عفو و بخشش آفریدگار تو نهی شده وجود ندارد.
2. سنّت به معنای آداب و رسوم گذشتگان
سنّت و آداب و رسوم گذشتگان را می‏قدرت به سنّت حسنه و سنّت سیئه و یا این که سنّت مورد قبول و سنّت مردود تقسیم‏بندی کرد. سنّت حسنه و مورد قبول، تیم آداب و رسومی میباشد که بشر‏ها در جامعه ها گوناگون پدید آورده‏اند و آیین اسلام آن‏ها را پذیرفته میباشد. آداب و رسومی که به خریدوفروش، وصلت، رابطه ها قبیله و... مربوط می‏شوند، از این سیرتکامل‏اند که بیشتر آن‏ها را شریعت اسلامی تأیید نموده است. در مقابل، آداب و رسوم بد و مردود که مخالف شریعت اسلامی، قرآن و سخنان معصومان می‌باشند و گذشتگان آن‏ها را اوضاع کرده‏اند و ممکن میباشد در آجل نیز حال و روز گردند، آیتم تأیید اسلام نیستند. اسلام آدم را به تولید سنّت نیک و آداب و رسوم درست مانند پل سازی، تشکیل داد مریضخانه، تولید مرکزها آموختن و تربیت، دادن وام‏های قرض‏الحسنه، طغیان به بیماران و عیادت از آن‏ها، کمپانی در مراسم‌تدفین، تشویق خردسال ها و نوجوان ها به کار‏های آفریننده و... ترغیب کرده و اجر متعددی برای وضع و اوضاع کنندگان و شغل کنندگان به آن‏ها در لحاظ گرفته میباشد. از سوی دیگر، آداب و طرز‏های نادرستی که در زمان سال‏ها، موجب انحراف و گمراهی عموم گردیده، مانند ساخت و ساز مرکزها عیش و نوش، قماربازی، شراب خواری، اختلاط محرم و نامحرم، مراسم متعدد، کاستن از پلیدی گناه و معصیت و... را ناپسند شمرده و به ایجادکنندگان و رهروان آن سنّت‏ها وعده عذاب داده میباشد.
سنّت به معنای آداب و رسوم گذشتگان، امروزه بیشتر در مقابل «مدرنیته» به فعالیت می‏رود و به تمامی موادتشکیل دهنده فکر و شغل اقوام و ملّت‏های پیشین گفته می‏گردد. به عبارت دیگر، سنّت به‌این مفهوم تیم آداب و هنجارهایی میباشد که پیشینیان به آن کار کرده‏اند، اما با سپری شد سال‏ها و قرن‏ها کهنه گردیده‏اند. ممکن میباشد برخی از این آداب و رسوم پر ارزش نباشند و به اصطلاح سنّت سيّئه و مردود به شمار آیند، اما بعضا فارغ از وارد پی بردن خرد‏ترین عیب گیری و ایرادی، به آن‏ها پای حایل می‌باشند. قرآن کریم ومهربان این نوع سنّت را به بدی حافظه نموده است و خیال و خاطر نماد می‏نماید که هرگاه مشرکان از جواب به رسول معبود صلی‏الله‏علیه‏و‏آله ناکام می‏ماندند، به ترسیم اجداد خویش تمسک می‏جستند و می‏گفتند: ما گذشتگان و اجدادمان را اینگونه یافتیم، بدین ترتیب ما هم همان طور شغل می‏کنیم.4
در‌این نوع سنّت، قضیه ظهور ناسیونالیسم‏های قومی، تباری، ملی و حتی زبانی مهیا می‏خواهد شد. اسلام با شکستن حد و مرزهای کاذب، هر نوع آداب و رسوم گذشتگان را، بهتر یا این که بد تلقی نمی‏نماید، بلکه با دعوت بشر به تفکر و تعقّل، دربین سنّت مورد قبول و مردود تفکیک قائل گردیده و سنّت مورد قبول و حسنه را برای مدام دارنده قیمت و اعتبار می‏داند. اسلام آداب و رسوم گذشتگان را که با سرشت و فطرت منزه انسانی و با احکام الهی مطابقت و همخوانی باشد، متشخص و گران بها و در غیر این شکل، آن را فاقد قیمت الهی و معنوی می‏داند. در حدیثی از نبی معبود صلی‏الله‏علیه‏و‏آله آمده میباشد

خبرگزاری عجم: سنّت‏های الهی، به اقسام مختلفی تقسیم بندی می‏شوند؛ در یک تقسیم بندی می‏قدرت آن را ب مسجد سجاد مشهد ه «سنّت‏های آخرتی» و «سنّت‏های این جهانی» تقسیم کرد. مسجد امین مشهد
سنّت که توده آن «سنن» میباشد، در لغت به معنای خط مش، نحوه، دیدگاه، ضابطه، سرشت، دین، ترسیم، شریعت و بنیان آمده میباشد.1 این واژه و کلمه، از ریشه «سَنَّ» به معنای تیز کردن،صیقل دادن، راندن و رویه بردن یک چیز در مسیر معلوم میباشد.2
واژه و کلمه سنّت، معانی و کاربردهای اصطلاحی متفاوت دارااست که در کلیه مورد ها با معنای لغوی آن مرتبط میباشد. اساسی‏ترین معانی اصطلاحی آن عبارتند از:
1. سنّت به معنای مقررات کلی و تغییرناپذیر
سنت بدین معنی، دربرگیرنده مقررات کلی و قانون شکنی‏ناپذیر میباشد که تبیین ارتباط ها پدیده‏ها در نظام آفرینش و تفصیل و تبیین ضابطه‏مندی هستی و هم‏اینگونه کیفیت کوشش آن ضوابط در دنیا هستی را به ذمه دارااست. براین اساس، سنت در‌این معنی، مشمول قانون ها علّی و معلولی حکم کننده بر نظام فقید و بشر و پدیده‏ها، مانند قانون ها حکم کننده بر رزرو مسجد سجاد مشهد جامعه، تاریخ و تحولات آن‏هاست. برهمین پایه، از نگرش قرآن، سنّت خداوند در راستای محو و هلاکت بی دینی و استکبار و وراثت مؤمنان بر عالم در تکان میباشد. و یا این که سنّت «یاری» که «کلی‏ترین سنّتی میباشد که خدای متعال به‌دنبال جاری ساختن آدم‏ها جاری ساختن می‏نماید؛ به‌این مفهوم که خدای متعال هم افرادی را که طالب عالم و کمالات مادّی و این جهانی باشند و در رویکرد فسخ و شرّ قدم گذارند، کمک و یاری می‏نماید و هم عده ای را که آدرس مسجد سجاد مشهد جویا و خواهان آخرت و کمالات معنوی و آخرتی باشند و در طرز حقّ و نه نهند؛ یعنی وسایل توسعه و گسترش و نیل به مقصود را برای هر دو گروه آماده می‏سازد.»3
تفاوت سنّت یاری با سنّت آزمون در‌این میباشد که سنّت کمک، مسبوق به کردار آدمیان میباشد؛ یعنی بشر در‌پی انجام خویش سنّت یاری را در می‏یابد، درحالی‏که سنّت آزمون مسبوق به افعال آدم وجود ندارد و آدم‏ها چه بخواهند و یا این که نخواهند تست خواهند شد. سنّت کمک که بر طبق آن، خدا نعمت‏های خویش را در چنگ همگان قرار می‏دهد، در واقع بیان کنده منزلت رحمانیت خداست؛ چون پروردگار مبنی بر منزلت رحمانيّت خود، نیکان و بدان را از نتیجه همگانی خویش بی منفعت نمی‏گذارد. قرآن کریم ومهربان می‏فرماید:كُلاًّ نُمِدُّ هؤلاءِ وَ هَؤلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَ ما کانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا (اسراء: 20)
و ما هر دو دسته را به لطف پروردگارت امداد خوا‌هیم کرد و عفو و بخشش آفریدگار تو نهی شده وجود ندارد.
2. سنّت به معنای آداب و رسوم گذشتگان
سنّت و آداب و رسوم گذشتگان را می‏قدرت به سنّت حسنه و سنّت سیئه و یا این که سنّت مورد قبول و سنّت مردود تقسیم‏بندی کرد. سنّت حسنه و مورد قبول، تیم آداب و رسومی میباشد که بشر‏ها در جامعه ها گوناگون پدید آورده‏اند و آیین اسلام آن‏ها را پذیرفته میباشد. آداب و رسومی که به خریدوفروش، وصلت، رابطه ها قبیله و... مربوط می‏شوند، از این سیرتکامل‏اند که بیشتر آن‏ها را شریعت اسلامی تأیید نموده است. در مقابل، آداب و رسوم بد و مردود که مخالف شریعت اسلامی، قرآن و سخنان معصومان می‌باشند و گذشتگان آن‏ها را اوضاع کرده‏اند و ممکن میباشد در آجل نیز حال و روز گردند، آیتم تأیید اسلام نیستند. اسلام آدم را به تولید سنّت نیک و آداب و رسوم درست مانند پل سازی، تشکیل داد مریضخانه، تولید مرکزها آموختن و تربیت، دادن وام‏های قرض‏الحسنه، طغیان به بیماران و عیادت از آن‏ها، کمپانی در مراسم‌تدفین، تشویق خردسال ها و نوجوان ها به کار‏های آفریننده و... ترغیب کرده و اجر متعددی برای وضع و اوضاع کنندگان و شغل کنندگان به آن‏ها در لحاظ گرفته میباشد. از سوی دیگر، آداب و طرز‏های نادرستی که در زمان سال‏ها، موجب انحراف و گمراهی عموم گردیده، مانند ساخت و ساز مرکزها عیش و نوش، قماربازی، شراب خواری، اختلاط محرم و نامحرم، مراسم متعدد، کاستن از پلیدی گناه و معصیت و... را ناپسند شمرده و به ایجادکنندگان و رهروان آن سنّت‏ها وعده عذاب داده میباشد.
سنّت به معنای آداب و رسوم گذشتگان، امروزه بیشتر در مقابل «مدرنیته» به فعالیت می‏رود و به تمامی موادتشکیل دهنده فکر و شغل اقوام و ملّت‏های پیشین گفته می‏گردد. به عبارت دیگر، سنّت به‌این مفهوم تیم آداب و هنجارهایی میباشد که پیشینیان به آن کار کرده‏اند، اما با سپری شد سال‏ها و قرن‏ها کهنه گردیده‏اند. ممکن میباشد برخی از این آداب و رسوم پر ارزش نباشند و به اصطلاح سنّت سيّئه و مردود به شمار آیند، اما بعضا فارغ از وارد پی بردن خرد‏ترین عیب گیری و ایرادی، به آن‏ها پای حایل می‌باشند. قرآن کریم ومهربان این نوع سنّت را به بدی حافظه نموده است و خیال و خاطر نماد می‏نماید که هرگاه مشرکان از جواب به رسول معبود صلی‏الله‏علیه‏و‏آله ناکام می‏ماندند، به ترسیم اجداد خویش تمسک می‏جستند و می‏گفتند: ما گذشتگان و اجدادمان را اینگونه یافتیم، بدین ترتیب ما هم همان طور شغل می‏کنیم.4
در‌این نوع سنّت، قضیه ظهور ناسیونالیسم‏های قومی، تباری، ملی و حتی زبانی مهیا می‏خواهد شد. اسلام با شکستن حد و مرزهای کاذب، هر نوع آداب و رسوم گذشتگان را، بهتر یا این که بد تلقی نمی‏نماید، بلکه با دعوت بشر به تفکر و تعقّل، دربین سنّت مورد قبول و مردود تفکیک قائل گردیده و سنّت مورد قبول و حسنه را برای مدام دارنده قیمت و اعتبار می‏داند. اسلام آداب و رسوم گذشتگان را که با سرشت و فطرت منزه انسانی و با احکام الهی مطابقت و همخوانی باشد، متشخص و گران بها و در غیر این شکل، آن را فاقد قیمت الهی و معنوی می‏داند. در حدیثی از نبی معبود صلی‏الله‏علیه‏و‏آله آمده میباشد