در صورتیکه بخواهیم فرهنگ وتمدن نوین اسلامی را ساخت و ساز کنیم، آغازگر آن نرم افزارریزی اپهای تربیتی برای نوباوههاست. بعد ها اپلیکیشنهای تربیتی می بایست اینسیرتکامل باشد که بعدها مختلفی را مثلا دانش مسجد سجاد مشهد ، عقل، توان، در دست گرفتن و حس مسئولیت را پوشش دهد.
در واقع به عبارتیطور که در مقالهها دیگر نیز پهنا کردیم، مضمون تربیت تفکیکپذیر وجود ندارد و یک معنا واحد و یک دست میباشد. در صورتیکه ما تربیت را به تربیت شرعی، جنسی، اقتصادی و … تفکیک م رزرو مسجد سجاد مشهد ی کنیم صرفا برای تخمین به ذهن و پرداختن به مسئله خاص میباشد و الا همة اینها می بایست در یک راستا باشند و هیچ یک به دیگری صدمه نزند. ازاینرو درصورتی که بخواهیم تربیت فقاهتی را تعریف و تمجید کنیم، میتوانیم بگوییم تربیت فقاهتی، دسته تحولهایی میباشد که در تفکر یا این که نظریه شخص، بهمراد تولید نوعی خاص از فعالیت و آدرس مسجد سجاد مشهد اخلاق و رفتار که متکی بر مقررات مذهب میباشد، ایفا می گیرد.
برای فهم و شعور اجزاء تربیت خوب میباشد آغاز یک نگاه بزرگخیس به معنی تربیت داشته باشیم.
در حوزه جامع و کلی تربیت، عموماً دو نوع نگاه وجود دارااست: کوزهگری و باغبانی
برخی از ذمه داران تربیت قائل بهاین میباشند که بچه را بایستی مانند گِلی که در دستان کوزهگر میباشد صورت بخشید و پدر و مادر یا این که متولیان تربیت نوباوه، مسئول پرورش وی میباشند؛ البته ما معتقدیم که بچه مانند یک بذر که پتانسیل پرورش را خودش در خویش داراست شغل مینماید و ما صرفا بایستی موردهای رویش را آماده کنیم و مانع ها را تاوقتیکه خویش بچه توان آن را به دست آورد برطرف کنیم.
ما تربیت را چه در حوزه آیین و چه در ناحیههای دیگر بر اساس همین راه یعنی باغبانی میبینیم. به این دلیلکه تربیت می بایست از درون به بیرون باشد؛ یعنی کشف و شکوفایی استعدادها. در تربیت می بایست از خویش نوباوه مقاله و شغل خارج کشید و سهمی برای وی گشوده کرد تا اظهارنظر نماید؛ خیر اینکه فقطً مطالب و نکاتی را که از ما یا این که دیگری می آموزد، تکرار و در ذهن خویش انباشته نماید.
اکثری از ما بابا و مادرها جوی بار در منزل صحیح می کنیم که فرزندمان به هیچ وجهً در مسائل شک پیدا نمینماید. اتفاقاً فرزند ما نمازخوان و روزهبگیر هم می گردد و مشکلی هم ندارد؛ البته رفتارش متعلق به جو میباشد. بهمحض خروج از این جو، انحرافپذیر میگردد.
یکی شیوه های پرهیز از متکی به جو بودن و صحیح اندیشیدن، نگهداری کردن کنجکاوی کودکانه میباشد. یعنی هم میداند که نمیداند و هم میخواهد که بداند. تفاوتش با بزرگسال این میباشد که درعیناکنون که می داند نمیداند، دنبال آموزش وجود ندارد و از ندانستن سختی نمیپیروزی!
در حالتی که ما جایی را برای ندانستنِ بچه باقی نگذاریم و اورا با داده ها پُر کنیم، همه سوالهای وی جواب دهیم، در بنا شده در حق وی ظلم کردهایم. با این عمل اورا انبار اطلاعاتی که می کنیم که به وسعت متعددی از آنان احتیاج ندارد؛ زیرا برایش زمینه نشده میباشد! اورا با توضیحات اضافه مقلّد و عاجز توشه می آوریم.
این توشه اضافهای که به بچه اجبار میکنیم، سبب خرد شدن کاسه فعال فکری وی می گردد، درحالتی که کاسه فکری وی خرد گردد، پیاله وجودی وی نیز خرد میشود و با یکی از دو مورد لبریز میشود و خلأ برای پندار نخواهد داشت. این دست اندرکاران موجب میگردد در هجدهسالگی نتواند به آفریدگار اهمیت داشته باشد.
در صورتیکه بخواهیم فرهنگ وتمدن نوین اسلامی را ساخت و ساز کنیم، آغازگر آن نرم افزارریزی اپهای تربیتی برای نوباوههاست. بعد ها اپلیکیشنهای تربیتی می بایست اینسیرتکامل باشد که بعدها مختلفی را مثلا دانش مسجد سجاد مشهد ، عقل، توان، در دست گرفتن و حس مسئولیت را پوشش دهد.
در واقع به عبارتیطور که در مقالهها دیگر نیز پهنا کردیم، مضمون تربیت تفکیکپذیر وجود ندارد و یک معنا واحد و یک دست میباشد. در صورتیکه ما تربیت را به تربیت شرعی، جنسی، اقتصادی و … تفکیک م رزرو مسجد سجاد مشهد ی کنیم صرفا برای تخمین به ذهن و پرداختن به مسئله خاص میباشد و الا همة اینها می بایست در یک راستا باشند و هیچ یک به دیگری صدمه نزند. ازاینرو درصورتی که بخواهیم تربیت فقاهتی را تعریف و تمجید کنیم، میتوانیم بگوییم تربیت فقاهتی، دسته تحولهایی میباشد که در تفکر یا این که نظریه شخص، بهمراد تولید نوعی خاص از فعالیت و آدرس مسجد سجاد مشهد اخلاق و رفتار که متکی بر مقررات مذهب میباشد، ایفا می گیرد.
برای فهم و شعور اجزاء تربیت خوب میباشد آغاز یک نگاه بزرگخیس به معنی تربیت داشته باشیم.
در حوزه جامع و کلی تربیت، عموماً دو نوع نگاه وجود دارااست: کوزهگری و باغبانی
برخی از ذمه داران تربیت قائل بهاین میباشند که بچه را بایستی مانند گِلی که در دستان کوزهگر میباشد صورت بخشید و پدر و مادر یا این که متولیان تربیت نوباوه، مسئول پرورش وی میباشند؛ البته ما معتقدیم که بچه مانند یک بذر که پتانسیل پرورش را خودش در خویش داراست شغل مینماید و ما صرفا بایستی موردهای رویش را آماده کنیم و مانع ها را تاوقتیکه خویش بچه توان آن را به دست آورد برطرف کنیم.
ما تربیت را چه در حوزه آیین و چه در ناحیههای دیگر بر اساس همین راه یعنی باغبانی میبینیم. به این دلیلکه تربیت می بایست از درون به بیرون باشد؛ یعنی کشف و شکوفایی استعدادها. در تربیت می بایست از خویش نوباوه مقاله و شغل خارج کشید و سهمی برای وی گشوده کرد تا اظهارنظر نماید؛ خیر اینکه فقطً مطالب و نکاتی را که از ما یا این که دیگری می آموزد، تکرار و در ذهن خویش انباشته نماید.
اکثری از ما بابا و مادرها جوی بار در منزل صحیح می کنیم که فرزندمان به هیچ وجهً در مسائل شک پیدا نمینماید. اتفاقاً فرزند ما نمازخوان و روزهبگیر هم می گردد و مشکلی هم ندارد؛ البته رفتارش متعلق به جو میباشد. بهمحض خروج از این جو، انحرافپذیر میگردد.
یکی شیوه های پرهیز از متکی به جو بودن و صحیح اندیشیدن، نگهداری کردن کنجکاوی کودکانه میباشد. یعنی هم میداند که نمیداند و هم میخواهد که بداند. تفاوتش با بزرگسال این میباشد که درعیناکنون که می داند نمیداند، دنبال آموزش وجود ندارد و از ندانستن سختی نمیپیروزی!
در حالتی که ما جایی را برای ندانستنِ بچه باقی نگذاریم و اورا با داده ها پُر کنیم، همه سوالهای وی جواب دهیم، در بنا شده در حق وی ظلم کردهایم. با این عمل اورا انبار اطلاعاتی که می کنیم که به وسعت متعددی از آنان احتیاج ندارد؛ زیرا برایش زمینه نشده میباشد! اورا با توضیحات اضافه مقلّد و عاجز توشه می آوریم.
این توشه اضافهای که به بچه اجبار میکنیم، سبب خرد شدن کاسه فعال فکری وی می گردد، درحالتی که کاسه فکری وی خرد گردد، پیاله وجودی وی نیز خرد میشود و با یکی از دو مورد لبریز میشود و خلأ برای پندار نخواهد داشت. این دست اندرکاران موجب میگردد در هجدهسالگی نتواند به آفریدگار اهمیت داشته باشد.
مسجد سجاد مشهد – محور فعالیتهای اجتماعی، فرهنگی و آموزشی