مجله خبری مساجد

این شهر یکی‌از چهار شهر مقدس یهود به حساب می آید و در کنار شهرهای صفاد، حبرون مسجد سجاد مشهد و طبریه، محل سکونت بسیاری از رزرو مسجد سجاد مشهد محققان مذهبی یهودی بوده است. این شهر بعد از مکه و مدینه سو‌مین شهر مقدس در اسلام آدرس مسجد سجاد مشهد و مقدس‌ترین شهر در مسیحیت به حساب می آید. این آدرس مسجد سجاد مشهد شهر مقدس سالهاست محل مناقشات فلسطینیان و اسرائیلی ها بوده و زمان هاست به اشغال اسرائیل در آمده اما هیچ زمان مسلمان ها برای گشوده پس گیری آن عقب ننشسته اند.زیارت هر یک از عتبات عالیات برای شیعیان آرزوست اما کربلا که مقتل سو‌مین امام وی به حساب آورده می شود چیز دیگری میباشد.کَربَلا راءس استان کربلا یک کدام از شهرهای جنوبی سرزمین عراق به حساب آورده می شود. طی سالیانی که صدام حکومت عراق را در اختیار داشت این زیارت ها محصور گردیده بود البته بعد از سرنگونی حکومت بعثی ها رونقی دو چندان یافت. آوازه این شهر با مبارزه کربلا در دهم محرم ۶۱ هجری قمری لینک داراست.بقاع حسین بن علی (ع)در شهر کربلا یک کدام از جای ‌های مقدس اسلامی و زیارتگاه مسلمانان شیعه‌ میباشد. 6.مشهد مشهد الرضا محل شهید شدن هشتمین امام شیعه‌ها و صرفا امام معصوم هست که فارغ مرزهای مملکت های عربی به خاک سپرده گردیده اند. از این رو زیارت وی به حج فقرای کشور ایران دارای شهرت گردیده است. 7.پیرنارکی یزد زیارتگاه پیرنارکی وابسته به زرتشتیان یزد بوده میباشد و در شهر مهریز یزد و در مسیر یک‌سری روستای خرد البته زیبای این شهرکویری واقع شده است. این جای مهم ترین عبادتگاه زرتشتیان فقیه محسوب میشود و ولی در کنار آن پیر سبز چکچکو در شهرستان اردکان هم از سایر عبادتگاه های منحصر به فرد رهروان این آیین به حساب می آید. 8.آرامگاه استر و مردخای جاذبه توریسم اصلی مذهبی, مکانهای مذهبی کشور ایران, مکانهای مذهبی فقید آرامگاه یا این که بُقعه اِستِر و مردخای جزء مهمترین زیارتگاه های یهودیان کشور ایران و فقیه میباشد. این مقبره جزء آثار ارثیه فرهنگی ایران تصویب شده می باشد. وجود این زیارتگاه، دلیل مهمی در تکوین و تداوم حضور جامعه یهودی در همدان بوده‌میباشد. بقعه استر و مردخای در راءس شهر همدان، نخستینِ خیابان دکتر معالج شریعتی جای دارد. 9.معابد هند جاذبه توریسم مهم مذهبی, مکانهای مذهبی جمهوری اسلامی ایران, مکانهای مذهبی عالم هند مرزوبوم هفت رنگ هفتاد رنگ، مرکز خدایان جور واجور و معابد رنگ به رنگ است . گزینش یکی این معابد به عنوام مهم‌ترین راءس بت پرستی بسیار مشقت بار و در واقع غیرممکن میباشد. خویش هندی ها هم هیچگاه به خودشان جرئت نمی دهند یکی معابدشان را تحت عنوان مهم‌ترین و وسیع ترین محل عبادت گزینش نمایند با این وجود این معابد سالانه عده کثیری از هندیان و عموم بقیه مرزوبوم ها را برای عبادت و برخی ها را هم برای ارضای شم کنجکاوی به سوی خود میخواند.

ورودی گرمابه علیقلی آقا
خزینه والا یک فضای هشت ضلعی بوده که به هشتی مسجد سجاد مشهد پر اسم و رسم میباشد و بعد از عبور از دو راهروی عمود بر هم به بینه ( محل‌تعویض‌لباس ) متصل می شود بینه یک هشت ضلعی بدون نقص والا میباشد . پوشش طاق و گنبد آن بر روی هشت ردیف سنگی قرار گرفته میباشد.

برای تأمین فروغ بینه نورگیرهای شیشه داری بنام استکان گاه در سقف تعبیه شد‌ه‌است .ازاره های بینه به مسافت ۱۴۰ سانتیمتر دارنده کاشیکاری هفت رنگ با نقوش گل وبوته و برگ و اسلیمی بوده و نصیب بالایی تزئینات آهک بری سفیدرنگ به موضوع مشکی مرتبط با روزگار صفویه ونقاشی با موضوعات متنوع مرتبط با زمانه رزرو مسجد سجاد مشهد قاجار میباشد.

حمام گرمابه علیقلی آقا
حمام خزینه علیقلی آقا در کنار گرمخانه قرار گرفته و از روش پله هایی کوتاه بدان می رسند. در طرفین گرمابه نیز دو محل استحمام منحصر پیاده سازی گردیده که به فرمانروا نشین دارای شهرت میباشد.

در ضلع جنوبی گرمخانه ساختمان چهارحوض و در طرفین آن نیم هشتی های زیبایی (پادشاه نشین های غربی و شرق) قراردارد. بعد ها تقریبی استخر 5/13متر با عمق 25/1متر میباشد. کف محوطه باسنگ فرش گردیده و ازاره دیوار آن تا طول ۱۶۸ سانتیمتر دارنده کاشیکاری هفت رنگ با طرحهایی نظیر درخت سرو و شکوفه؛ ادغام بندی هایی با نقوش درختان میوه و گل و بوته و اسلیمی میباشد.

گرمخانه خزینه علیقلی آقا
گرمخانه خزینه علیقلی آقا فضای به طور تقریب مستطیل شکلی میباشد که بر روی هشت ردیف سنگی و دیوارهای جانبی قرار گرفته، کف گرمخانه با سنگهای مرغوب مرمرین پوشیده شد‌ه‌است که زنبورک هایی در زیرداشته، از روش تون هوای گرم به باطن زنبورک وارداتی و سبب گرم شدن کف شده است.

به دور تا دیوار گرم منزل تا طول ۱۴۶ سانتیمتر باتزئینات کاشیکاری با نقوش گل ومرغ و اسلیمی مزین گردیده‌است. گرمخانه منحصربه‌فرد پاک کردن راز و تن بوده؛ بوم یا این که کف گرمابه آدرس مسجد سجاد مشهد که تحت عنوان محل استراحت و دراز کشیدن و کیسه کشیدن و صابون خانگی زدن آیتم به کارگیری قرار می‌گیرد و ضمنا فضایی میباشد که بخش های داخلی از آن منشعب می شود. محل نوره کشی یا این که نظافت در گرمخانه قرار داشته تفکیک فضاها برحسب قابلیت و امکان آلوده و کثیف سازی به دلیل پرهیز از رواج عفونت موادی زیرا آهک بوده میباشد

تزیینات خزینه علیقلی آقا
تزیینات گرمابه علیقلی آقا مشتمل بر کاشی کاریهای متنوع، آهکبری و نگارگری دیواری میباشد.
ازاره بینه به طول ۱۴۰ سانتیمتر، دارنده کاشی کاری با نقوش اسلیمی و ختایی و دیوارهای آن دارنده تزیینات آهکبری و نگارگری دیواری با موضوعات متنوع قاجاری میباشد.
دیوار قسمت مهم گرم منزل تا طول ۱۴۶ سانتیمتر، با تزیینات کاشی کاری و نقوش گل و مرغ و اسلیمی و یک سری کاشی نگاره با قضیه شکارگاه، معاش عشایر و تصویر شخصی منسوب به علی قلی آقا زینت یافته میباشد.
از سایر تزیینات شایان توجه این خزینه می شود شماره تلفن مسجد سجاد مشهد به کاشی کاری معقلی سردر سازه و نگارگری قاجاری روی مقرنس های گچی سردر، حجاری های معمولی سکوهای محل تعویض لباس و آهکبری های گرم منزل اشاره نمود.

پادشاهان صفوی به ویژه فرمانروا عباس چندین کاخ مسجد سجاد مشهد در شهر اصفهان و شهرهای شمالی کشور‌ایران مانند بهشهر و ساری به مدل اصفهانی در معماری اهل ایران ساختند، که خوشبختانه اکثر آن‌ها هنوز باقی میباشد. یکی این کاخ ها خوب قاپو در غرب میدان نقش دنیا میباشد.

نصیب جلو آمده این کاخ دو طبقه و در بخش پشت شش طبقه میباشد. در اشکوب سوم اصلی ترین اتاق، منحصر به فرد به تخت نشستن پاد شاه عباس بوده میباشد.

اشکوب ششم، ویژه پذیرایی قانونی فرمانروا و منزلت نوازندگان بوده میباشد. مطرح ترین سالن این ساختمان، در‌این اشکوب میباشد. همین سالن میباشد که نزد عموم « اتاق موسیقی » اسم رزرو مسجد سجاد مشهد گرفته میباشد.

این کاخ به بخش های دیگر و مثلا کاخ چهل ردیف روش داشته و در واقع ورودی دسته بناهای صفوی که در پشت کاخ خوب قاپو قرار داشتند میباشد. سلطان عباس و دور‌وبری ها وی در هنگام اعیاد و پایکوبی ها در تراس ردیف دار این کاخ به تماشای عموم و حرکات نمایشی که در میدان جاری ساختن می دادند، می نشسته میباشد.

سازه از آغاز به وسیله پلکان مارپیچی به طبقات بالا رویکرد می‌یابد و کلیه اتاق ها و حیاط آن دارنده تزئینات نگارگری و تذهیب کاری بوده میباشد. از نگارگر والا و دارای اسم و رسم آن فرصت رضا عباسی و شاگردان وی نگاره هایی بر در و دیوار این کاخ به چشم میخورد. نکته : در حین فرمان روا عباس دوم به اشکوب سوم آن ستاوندی آدرس مسجد سجاد مشهد رو به میدان با هیجده ردیف از چوب چنار افزوده شد میباشد.

کاخ چهل ردیف

در اواسط باغی که مرتبط با دسته کاخ شاهی میباشد و امروزه به اسم گلشن چهل ردیف دارای اسم و رسم میباشد، جای دارد. این کاخ یک توشه در گیر حریق سوزی شد البته پاد شاه پادشاه حسین مجددا آن را تعمیر و بازسازی نموده است.

این کاخ به طرف مشرق درست شده و در جلوی آن ایوانی سرپوشیده قرار گرفته که سقف آن بر روی ۱۸ ردیف از چوب یکدست چنار پایدار میباشد. ردیف ها دارنده شالوده سنگی به صورت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد شیر میباشند. تصویر ردیف ها به باطن آبگینه گرانقدر مستطیلی که در مقابل حیاط جای‌دارد، منعکس میگردد.

به همین ادله در معماری اصفهان به کاخ چهل ردیف به شهرت رسیده است. تزیینات دیوارها با نگارگری های فرصت صفوی تزیین گردیده که اکثری از آنان به گذر زمان مجال تخریب گشته میباشد. در پشت حیاط سالن بزرگی میباشد که دیوارهای دور و بر آن دربرگیرنده یک‌سری صحنه نگارگری از جنگهای پادشاهان صفوی و همینطور نادرشاه میباشد . این سالن مهم ترین نصیب عمارت چهل ردیف میباشد و در اینجا پادشاهان صفوی بر تخت سلطنت جلوس می کردند و سفیران و میهمانان فرنگی را به حضور می پذیرفتند.

مکتب چهار گلشن یا این که مکتب مامان پادشاه

میدان شهرداری را، که در قسمت مرکزی این شهر مسجد سجاد مشهد واقع میباشد، امروزه عملاً بایستی در زمره میدان های نوع سوم یا این که به عبارتی فلکه ها برشمرد که خلال دارا بودن گنجایش های مطلوب معنایی و کالبدی و کارکردی، متأسفانه فقط درحد فلكه تسهیل کننده ترافیک خودرو شغل می نمایند، که گاه اکنون و هوای سیرتکامل دوم و به تدریج نیز کیفیات مکانی سیرتکامل يكم را پیدا می نمایند.

این در حالی میباشد که میدان شهرداری رشت در پیشین خیر چندان بدور، دست‌کم در عصر ناصری، می‌دانی باکیفیت مکانی در حدود میدان نوع یكم بوده میباشد. این میدان در زمان پهلوی اولیه با استقرار یک سری بنای شاخص اداری و تجاری همانند بلديه و پست منزل و نیز چندین مهمان منزل بر مکان بناهای قاجاری، شکلی در حدود حالت رزرو مسجد سجاد مشهد فعلی را یافت.

می اقتدار این زمان از تغییرات را دگرگونی و تبدیل شدن آن به سیرتکامل دوم قلمداد کرد. تحولات ساخت گردیده اخير نيز عملاً میدان را به سیرتکامل سوم مجاورت ساخته اند. بازشناسی میدان شهرداری رشت درین نوشتار از روزنه بستر معنایی و کارکردی و کالبدی مكان، از آن دست میباشد که همت می‌گردد تا با تعلیق پیش فرض های ثابت گرایانه و زیبایی شناسانه به بازرسی درباره چگونگی مکانی حاضر آن پرداخته گردد. هویدا میباشد که‌این موضوعات در موضع خویش حائز اهمیت اند و در به عبارتی منزلت به نظارت و بررسی نیاز دارا هستند.

میدان شهرداری که نشان مرکزی این شهر به حساب می آید، در قبل دارنده معنایی مذهبی بوده که به باعث تاسیس سازه و میدان دگرگون گردیده‌است. امروزه معنای تازه صورت گرفته، به جهت آمد و شد بی نرم‌افزار خودروها خیر فقط قابلیت و امکان حضور شهروندان را در قلب میدان نفی کرده، بلکه عملا معنای ذاتی میدان را نیز که جایی برای حضور و دیدار شهروندان میباشد در گیر مشکل ساخته میباشد.

میدان خان از میادین تاریخی کشور‌ایران در قلب محلـه گـودال مصـلی بنا شده در بافت تاریخی و جزء نقاط جذاب شهر یزد میباشد که فرصت تکوین آن به زمان قاجار برمی شود.

در حین قاجـار تداوم بسط شمالی جنوبی شهر، با تکوین مجموعـه خان، میدان خان، مکتب خان، لرد لاجوردی در امتـداد بـازار خان به نحوی به اعتبار این مسیر افزوده و التفات این مسیر را تحت آدرس مسجد سجاد مشهد عنوان مبنا تجاری شمالی جنوبی ارتقا میدهد.

در واقعیت میدان خان، نقش وزن دهنـدگی به مسیری را داراست که دو میـدان اصـلی شـهر در زمـان قاجـار یعنـی میـدان پاد شاه طهماسب و میدان امیرچقماق را به هم وصل میکرد.

ایـن میـدان عظیم و خـوش طـرح و مدل، بخشی از تیم گران قدر تری به اسم گروه خان میباشد. میدان خان با دکان های محیط خـود، راهـی بـه بازار قیصریه، بازار مسجد ملااسماعیل، بـازار مسگری و مسجد ریگ و مسجد ملااسماعیل داراست. همینطور در بخش شمال شرقی میدان مکتب شفیعیه و در ضلع جنوب غربی آن، خزانه شاهنشاهی که شماره تلفن مسجد سجاد مشهد اول خزانه شهر یزد می باشـد قرار دارا هستند.

میدان خان، مورد ی مطلوب برای کنار هم قرار دریافت کردن کاربری های متعدد مهیا شد‌ه‌است و تنوع در کاربری های جان دار به طیف وسیعی از نیازهای عموم جواب میدهد و به حضور عموم در دسته یاری می نماید. لذا، خیر فقط به حیث کالبدی بلکه به واسطه تنوع شغل های پیش کسوت و رخدادهای متنوع و همینطور، حضور اشخاص متنوع با موضوع های فرضی مختلف واجد نام و نشان شناخته می‌شود.

امامزاده چهل دختر نجم آباد البرز ، از بناهای کهن مسجد سجاد مشهد شهرستان حیث آباد است که تاریخ تشکیل داد آن به قرن هشتم هجری قمری می‌رسد. در شرایطی که چه در زمان مجال اکثری از نقاط آن تجدید بنا و تجدید بنا شد‌ه‌است. این تعمیرات تا قرن ۱۲ هجری قمری ادامه یافته میباشد. این امامزاده روزمره تعداد متعددی زائر به سوی خویش جلب می نماید البته همچنان متروک باقی مانده میباشد.

امامزاده چهل دختر که برخی معتقدند نامی دیگر به عنوان چهل اختر نیز داراست از زیارتگاه های پر اسم و رسم شهرستان نظرآباد میباشد . از بناهای بسیار قدیمی و سابق استان البرز به‌حساب می‌آید. شاید بتوان اظهار کرد تاریخ ایجاد کرد آن به قرن هشتم هجری قمری می‌رسد. و بخش اعظمی از نقاط آن آیتم نوسازی و مرمت های مکرر قرار گرفته و رزرو مسجد سجاد مشهد این تعمیرات تا قرن ۱۲هجری قمری نیز تداوم داشته میباشد. این سازه، جزو بناهای تاریخی فرهنگی شهرستان نظرآباد بشمار رفته و گرچه به تصویب اثر ها ارثیه باستانی نیز رسیده البته سالهاست از سوی مسولین کوچکترین توجهی به‌این سازه نمی‌شود. این سازه که در بین انبوهی از زمین ها کشاورزی نیز جای دارد، سالها پیش به وسیله اشخاص فرصت طلب آیتم تخریب قرار گرفته میباشد. ناگفته نماند که گنبد سازه در یکسری سال اخیر به وسیله یکی‌از خیرین شهرستان تجدید بنا و ایزوگام گردیده‌است.

روستای نجم آباد
نجم‌آباد روستایی میباشد از روستاهای نظرآباد آدرس مسجد سجاد مشهد از توابع قسمت مرکزی که در استان البرز واقع گردیده است. روستای نجم‌آباد تحت عنوان راس دهستان نجم‌آباد بنا شده در جنوب غربی شهرستان نظرآباد که از شمال به نظرآباد، از جنوب به شهرستان اشتهارد، از غرب به دشت قزوین و از شرق به قسمت تنکمان محصور میباشد. روستای نجم‌آباد با عمر ۱۵۰۰ ساله در مسافت ۱۰۸ کیلومتری طهران و ۵۶ کیلومتری کرج واقع هست.براساس سرشماری راس داده های عددی کشور‌ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن۳۷۵۷ نفر بوده‌میباشد.

شیوه دسترسی به امامزاده چهل دختر
امامزاده چهل دختر در چهار کیلومتری شرق شماره تلفن مسجد سجاد مشهد روستای نجم آباد (یک کدام از روستاهای نظرآباد ) از توابع شهرستان نظرآباد در ناحیه مسطحی واقع گردیده و فاقد مسیر دسترسی مطلوب میباشد.

گلشن تخت در شمال شیراز در بنایی ۹ طبقه و در مسجد سجاد مشهد ناحیه جعفر آباد، به وسیله اتابک قراچه در سال ۴۸۰ هجری قمری سازه شد و به خیال و خاطر نام تولیدکننده اش، گلشن تخت قراچه در بالا اسم گرفت.

حالت ساخات این گلشن طوری قرار گرفته بود که شایسته ترین جای برای بنای قلعه و دژی مستحکم بود البته به گذر زمان این جانمایی نظامی به خیال چشم انداز مشاهده کرد و آب و هوایش، تبدبل رزرو مسجد سجاد مشهد به باغی خوش نشین برای تفریح و تفرج شد.

تاریخچه گلشن تخت
گلشن تخت شیراز مثال ای از باشکوه ترین گلشن های اهل ایران در قرن پنجم میباشد که در شیراز و کشور‌ایران، شهرت ای بس بلند دارااست. این گلشن با این که قرنها از ساختش می گذرد، همان گونه که استحکامش را مراقبت کرده، شهرتش را نیز بر به عبارتی استواری پیشین نیز محافظت کرده بوده میباشد.

زیرا نام عمارت گلشن را اتابک قراچه نهاده آدرس مسجد سجاد مشهد میباشد، این گلشن به اسم گلشن تخت قراچه نیز مشهور میباشد. بدین ترتیب مسـلم میباشد که گلشن تخت دست‌کم از فرصت اتابک قراچه (قرن ششم) برپا بوده میباشد.
معماری گلشن تخت
گلشن تخت، باغی متشکل از سـه بـاغ، «گلشن استخر» و «گلشن مطبـق» و «گلشن خلوت»، بـاغ بلندمرتبه اهل ایران را به حافظه میاورد.
این گلشن بر فراز و کنار تپهای طبیعی در دشـت مصلی میباشد و از سه قسمت جنوبی (گلشن زیر)، قسمت میانی (سکوها و طبقات) و نصیب شمالی (عمارت روی تپه) درست شده شماره تلفن مسجد سجاد مشهد میباشد.
متأسفانه فعلا فقط قسمتهایی از عمارت روی تپه و سکوها و طبقات گلشن باقیمانده میباشد.
قسمت جنوبی گلشن نسبتاً مربع صورت میباشد با ابعادی نزدیک به ۱۵۰ × ۱۵۰ متر و مساحت ۲/۳ هکتار.
نصیب میانی و شمالی گلشن نیز ۵۰ × ۱۰۰ متر میباشد و حدود نیم هکتار مساحت داراست

گلشن ارم شیراز به طور تقریبً مستطيل شكل مسجد سجاد مشهد اسـت بـا ابعـاد نزدیک به ۲۵۰ × ۷۲۰ متر و مساحت حدود ۱۸ هکتار میباشد.
غیر از حصار، ستون درختان در کناره گلشن دور و اطراف دور و اطراف آن را تمجید نموده است.
گلشن ارم یک شالوده اساسی حرکتی داراست به موازات اضلاع طولی و در وسط پهنا گلشن.
این اساس با خیابان عریض میانی و ردیفهای و درختـان بلنـد (دو ستون در هر طـرف) و ورودی گلشن و آبنما و آبگینه های میانی و نیز کوشکها و بناهایی که بر روی آن میباشد رزرو مسجد سجاد مشهد تمجید گردیده است.
شالوده مهم طولی گلشن ارم با راستای شمال جنوب جغرافیایی زاویه ۴۵ رتبه دارااست و در جهت شمال غربی جنوب شرقی میباشد در امتداد شیب موفق دشت شیراز.
محورهای فرعی گلشن عرضی میباشد و فقط یک ستون درخت در طرفین دارااست.
گلشن بر سطحی شیب دار سازه گردیده و اختلاف طول بالاترین و ذیل ترین نصیب آن حدود ۱۰-۱۵ متر میباشد.
سطح داخلی گلشن ارم را با سکوبندیهای منظم مسطح کرده اند.
بیان کننده ارم دو سکوی مهم داراست که گلشن را به دو نصفه شمالی و جنوبی تقسیم نموده است هر کدام از این سکوها نیز با دو سکوی فرعی دیگر تقسیم گردیده‌است
محورهای فرعی گلشن در حاشیه این سکوهاست.
ورودی مهم گلشن از سمت جنوب شرقی (پایه مهم طولی گلشن) و از ذیل ترین بخش قابل روءیت میباشد.
ولی گلشن ارم دست کم دوورودی آدرس مسجد سجاد مشهد فرعـی هـم در ضلع طولی شمال شرقی و یک ورودی فرعی در ضلع عرضی شمال غربی داراست.
سردر ورودی بـاغ در ضلع عرضی جنوب شرقی و عمارت میانی گلشن در توا‌ن فاصل سکوهای مهم جنوبی و شمالی و کوشک اساسی انتهایـی بـاغ در انتهای سکوی شمالی. همـه این بناهـا بـر روی محـور طولی اساسی گلشن اسـت.
عمـارت میانی گلشن ارم بنایی کشیده (بـه مـوازات پهنا بـاغ) و تک لایه ویک طبقه میباشد و بر روی محـور اساسی طولی بـاغ از فی مابین ایـن سازه عبـور می کرده اند.
این عمارت فضاهایی در طرفین محـل عبـور داراست که به دو سـوی بـاغ و اساس عبـوری حیث افکنده اند.
کوشک اساسی انتهای گلشن نیز بنایی سه طبقه و کشیده (به موازات پهنا گلشن) اسـت.
این سازه کوشک انتهایی گلشن ارم میباشد شماره تلفن مسجد سجاد مشهد و عمدتاً به دو سـو، یعنی جلو و پشـت بـاغ لحاظ داشته میباشد.
کوشک اساسی در شرایط فعلی گلشن بخشی از ساختمانی با ایوان میانی میباشد، ولی در نقشه ویلبر اثری از این ایوان و بناهای محیط آن وجود ندارد و کوشک انتهایی به طور بنایی غیروابسته رسم گردیده است.

امامزاده علی ‌اکبر، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان مسجد سجاد مشهد آرادان در استان سمنان هست که دارای زیارتگاهی به همین نام می باشد. گنبد مهم زیارتگاه در طول ایلخانی تشکیل شده و رواق های پیوست و هشتی ورودی آن مربوط به دوران قاجار هست. ‏بقاع و بارگاه با نمای آجری درست شده و فاقد تزئینات کاشی می‌باشد. گنبد آن دو پوششی بوده و به طور ششی ضلعی در قسمت تحتانی و استوانه ای در قسمت فوقانی دارااست. این گنبد به سبک معماری سنتی ایجاد شده است. بقعه دارای ابعاد ۸*۹ ‏و دیوار داخل آن از زمین به ارتفا ع ۵۰ سانتی متر سنگ کاری شده و بقیه تا زیر گنبد سفید کاری رزرو مسجد سجاد مشهد میباشد.

از چهار جناح قسمت تحتانی گنبد مشرف‌ به مقبره نورگیرهای گچی تعبیه ‌شده اند. در میانه حرم نیز ضریح چوبی مشبکی به طول ۲.۶ و عرض ۲.۲ بر روی قبر گچی قرار گرفته که نسبت به ایجاد کرد ضریح مطلا و ردوبدل آن، اقدام گردیده‌است. صحن امامزاده دارای ابعاد ۶۴×۵۸ بوده و صحن حرم در سال ۶۸ با سنگ به صورت حصیری مفروش گردیده‌است. قسمت باقی‌مانده بقاع امامزاده نیز به تازگی تسطیح و بخشی از آن به صورت گورستان عمومی درآمده می‌باشد. در سمت راست هشتی نیز یک آدرس مسجد سجاد مشهد مسجد وجود دارااست و در کنار آن‌ یک پله است که به پشت ‌بام مسجد مردانه متصل می‌گردد و در سمت چپ تراس نیز مسجد زنانه قرار گرفته می باشد. در وسط حیاط دو ستون آهنی عمل نهاده ‌شده است، در جلوی درب ورودی امامزاده فضای بزرگی وجود داراست که در طرفین آن یک سری دکاکین ساخته‌ شده که فعلا استعمال چندانی ندارد و فضایی از آن به‌ عنوان مسجد مورداستفاده قرار می‌ گیرد. در میانه آن درب نسبتاً بزرگی وجود دارااست که محوطه را به صحن امامزاده ارتباط می ‌دهد، در مدخل آن هشتی جالبی به چشم می ‌خورد که مربوط به زمان قاجار هست. مساحت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد عرصه امامزاده حدود ۳۳۰۰ متر مربع هست.

طنبی
مجموعه اولیه که متشکل از اتاقی کشیده و مستطیلی مسجد سجاد مشهد یا این که گاه اتاقی مربعی ( و حتی گاهی اتاقی به هیبت های دیگر می‌باشند که بیش و نادر و در بیشتر مثال ها ، معدود مساحت ترین شبستان ها در معماری کشور ایران به شمار میروند. پوشش سقف این مسجدها، گاه با طاق میباشد و گاه تیرپوش انـد.

گنبدخانه
نوع دوم شبستان ها که، فضاهایی معمولاً چهارگوش میباشند که سقف آن‌ها گنبدی میباشد.

ردیف دار
نوع سوم نیز که فرآورده قرارگیری سقف بر قسمتی رزرو مسجد سجاد مشهد از مسجدهای تبارک با گروه ردیف ها میباشد که گاه این سقف طاقی و گاه نیز تخت میباشد.

مرکب
نهایتاً نوع چهارم، که جنس مخلوط لااقل دو نوع از سه نوع پیش گفته اند. مسجدهایی که فضای عبادی آنان از یک شبستان مرکب درست شده میباشد؛ به معنای گنبدخانه ای که در آمیختگی با نوع آدرس مسجد سجاد مشهد ردیف دار یا این که طنبی ایجاد شده است و پیوستگی فضایی آن ها چنان آمیخته میباشد که عملاً تشكیل فضایی واحد را می‌دهند. براساس تحقیق های مقداری انجام یافته بر مساجد تاریخی جمهوری اسلامی ایران، در ۹۵۲ مسجد نظارت گردیده، ۶۱۹ مسجد تک شبستانی اند و مابقی بیش تر از یک شبستان دارا هستند که درمجموع، ۱۴۳۳ شبستان در کالبد همگی ی این مسجدها وجود دارا شماره تلفن مسجد سجاد مشهد است.

از قبل از ورود اسلام به جمهوری اسلامی مسجد سجاد مشهد ایران، مردمان این مرزو بوم عبادت گاه های خویش را تزئین می کردند و عملکرد خویش را بر این می گذاشتند که محل خلوت با خدای خود را به زیباترین صورت ممکن بسازند. بعداز ورود اسلام به کشور ایران استعمال از تزئینات معماری در مسجدها ارتقاء پیدا کرد. یکی‌از زیباترین این عنصرها هنر به کار گیری از کاشی مسجد بود، که هنوز هم جزء لاینفک زیبائی مسجد اهل ایران میباشد. رنگ سپید خط نوشته مذهبی بر روی رنگ لاجورد مورد، نماد از برد نور بر تیرگی داراست.

مقایسه فضاها در الگوی مسجد شبستانی و مساجد ایوانی
به صورت کلی مدل شبستانی خط رزرو مسجد سجاد مشهد سیری معمولی و سرراست را در دست کاربر میگذارد. تغییر و تحول احساس محیط در گوشه و کنار های گشوده و بسته به یک باره و فارغ از پیشگفتار چینی واقعه می افتد. طرح معماری آن فقط به پاسخی معمولی و مصرح به نیازهای کارکردی بسنده می نماید، که به عبارتی اقامه نماز میباشد. در اینگونه الگویی قابلیت تجارب فضایی و سلسله مراتبی برای استفاده کننده فراهم نمی‌شود و وی احساس حضور در جای را به خیر و خوبی تجارب نمی نماید در شرایطی که که الگوی چهار ایوانی دارنده روندی بغرنج خیس و آرایش و پیرایش فضایی توسعه یافته تری میباشد.

با اضافه کردن تراس، خط سیر کم آب مدل شبستانی به الگویی جالب از تجربه متنوع فضایی تبدیل میشود. تغییر‌و تحول جای از فضای گشوده و بسته از روش فیلتری نصفه گشوده به نام حیاط شکل می‌گیرد که به هر دو گوشه و کنار قرابت داراست. همینطور دسترسی به مقدس ترین فضای مسجد یا این که به عبارتی محراب، با طی کردن آدرس مسجد سجاد مشهد سلسله مراتب و حریم بندی رخداد می افتد. وصال به فضای محراب نیاز به مهیا سازی قلبی و خیالی دارااست.

عبور از حیاط رفیع مسجد با شکوه لایتناهیش نمازگزار را به خرد بودنش در قبال بزرگی پروردگار مطلع می سازد. فضای رازآلود تراس که بر تاثیر گستردگی بعدها در طول، بازی های نوروروشنایی و سایه طرح های پرپیچ و تاب دکوری و مقرنس های پرابهام تاسیس شده است. شخص را از ذهن ها معاش روزانه بیرون و متوجه حضور در فضایی شیخ می نماید. معماری تراس این استعداد کم عقل را ساخت و ساز می نماید تا نماز رمز و نیازی باشد با مجموع وجود. این شیوه حل معمارانه چگونگی حضور در فضای معنوی مسجد را افزایش می‌دهد، در حالی که دسترسی بدون واسطه به فضای اساسی در مساجد شبستانی زمان استعداد دیوانه شماره تلفن مسجد سجاد مشهد را از نمازگزار می‌گیرد.

اشکال شبستان مسجد و تراکم و پراکندگی هریک از آنان در معماری جمهوری اسلامی ایران به چشم میخورد. این اطراف را می اقتدار مسطح و مسقف و از هر چهار سو بسته ی تعریف‌و‌تمجید کرد که در آن نماز گزارده می‌شود و دسترسی نمازگزاران به آن، با به کارگیری از یک یا این که یک سری درب آماده می‌شود. هرچند کاربست کلمه ی شبستان برای دلالت بر اینگونه فضاهایی در مسجدها، امـری دیرینه وجود ندارد و از حدود سـده ی دوازدهم هجری قمری میباشد که در متن ها تاریخی، کلمه ی شبستان را به معنی فضای نمازخانه ای مسجدها به عمل برده اند.