اشاعه مقتلنگاری
نوشته ی علمیٔ اساسی: مقتلنگاری
مقتلنگاری نوعی تاریخنگاری میباشد که به کیفیت قتل یا این که شهیدشدن شخصیتهای اساسی میپردازد. کتابهای مقتل که ماجرای شهیدشدن امام حسین(ع) و یارانش را تفصیل میدهند جزو به جا مانده ادبی و تاریخی شیعه محسوب می گردند که کتابت آن ها بهدنبال اتفاق عاشورا توسعه یافته میباشد. مقتلنگاری دربین شیعه ها برای گستردن شهید شدن امامان معصوم(ع) و شخصیتهای پر رنگ شیعه بوده میباشد؛ ولی بهجهت ترویج مقتلنویسی درباره رخداد کربلا، استعمال از این اصطلاح به نقل رویدادهای مرتبط با شهیدشدن امام حسین(ع) و یارانش تخصیص پیدا نموده مسجد سجاد مشهد است.
تاسیس اماکن خاص
شیعهها برای سوگواری امام حسین(ع) بناهای خاصی مانند حسینیه، توکل و امامباره تاسیس مینمایند. دراین اماکن مراسم سوگواری برگزار میشود. همینطور در بعضی بخش ها هند زیارتگاههایی تحت عنوان نشان قبر شهدای کربلا و بقعه امام حسین(ع) یا این که حضرت ابالفضل(ع) میسازند و در آن زیارتطومار رزرو مسجد سجاد مشهد میخوانند.[۸۳]
اثر ها هنری
قیام امام حسین(ع)، بر هنر مذهبی شیعه ها تأثیر نهاده میباشد و اثرها زیادی مشتمل بر نگارگری، شمایلنگاری، خوشنویسی، فیلم و... در باره حادثه عاشورا ایجاد آدرس مسجد سجاد مشهد گردیده است.[۸۴]
طریقه اهلسنت
نویسندگان اهلسنت رویه واحدی نسبت به تکان امام حسین(ع) ندارند. بعضی همچون ابوبکر ابن عربی، آن را حرکتی نامشروع در مقابل حاکمیتی مشروع دانستهاند.[۸۵] ابنتیمیه درباره قیام امام حسین(ع) اعتقاد دارد اگرچه امام مظلومانه شهید شد؛ اما شغل امام فاقد مصلحت مادی و اخروی بوده و قیام عاشورا را استدلال ساختوساز فتنههای متعددی در امت اسلام و مغایر سیره رسول اکرم معرفی مینماید.[۸۶] به گفته حمید اهمیت در صد سال اخیر و به خصوص بعد از زمانه سید جمالالدین اسدآبادی، نگاه نویسندگان اهلسنت به اتفاق عاشورا عوض شده و اکثری از نویسندگان آن ها جنبش امام حسین را پذیرش مینمایند.[۸۷] به گفته عبدالجلیل رازی در کتاب نقض بعضی از عالمان اهلسنت همانند محمد بن ادریس شافعی درباره امام حسین(ع) و شهدای کربلا مرثیه سرودهاند.[۸۸] مثلا مرثیهای به شافعی منسوب میباشد که با بیت ذیل استارت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد میگردد:
ابکی الحسین و موروثی حجاحا
اینجانب اهل بیت فرستاده الله مصباحا[۸۹]
کتابشناسی
پرونده:بعداز پنجاه سال - کتاب.jpg
بعد از پنجاه سال پژوهشی جدید پیرامون قیام حسین(ع)، تاثیر سید جعفر شهیدی.
درباره قیام امام حسین اثر ها مختلفی درج شده میباشد بعضی از اثراتی که با شیوه آنالیز چرایی و هدف ها قیام امام حسین مندرج میباشد عبارتند از:
عاشوراشناسی: پژوهشی درباره مقصود امام حسین(ع) تاثیر محمد اسفندیاری. مشمول سه فصل «مقصودشناسی قیام»، «کوفه، تعیین صحیح امام» و «نگرش گذشتگان» میباشد. مولف در قسمت دوم کتاب درباره هدف ها امام حسین هفت عقیده را مطرح نموده است[۹۰] وی اعتقاد دارد که امام حسین به قصد تشکیل حکومت قیام نموده است از این رو قسمت سوم به لحاظ علمای شیعه درباره غرض امام حسین که با حیث تالیف کننده موافق میباشد تخصیص داده میباشد.
بعداز پنجاه سال پژوهشی جدید پیرامون قیام حسین(ع) تاثیر سید جعفر شهیدی (۱۲۹۷-۱۳۸۶ش) میباشد که با نگاه تحلیلی درج شده میباشد. شهیدی درین کتاب موردهای اجتماعی، سیاسی، قومی و مذهبی را در صورتگیری قیام امام حسین(ع) را رسیدگی نموده است. این کتاب در سال ۱۳۵۸ش به چاپ رسیده میباشد.
تأملی در نهضت عاشورا تاثیر پیامبر جعفریان. دراین کتاب برخی از منابع مرتبط با رخداد کربلا معرفی گردیدهاست همینطور به مسئلههای قیام، گستردن حادثه، حمکت شهید شدن امام حسین، اثر ها قیام، بعدها شعاری و شکلی آن، تحریفات اتفاق کربلا و تاریخچه سوگواری اهلسنت برای امام حسین پرداخته گردیده است.[۹۱]
قیام عاشورا در سخن و یپام امام خمینی. قسمت اولیه این کتاب دربرگیرنده سه سخنرانی پیرامون محرم و عاشورا میباشد. نصیب دوم آن علل و دست اندرکاران قیام عاشورا، فلسفه سوگواری و نوحهخوانی را دربردارد و در خاتمه نیز گزیدهای از سخنان وی درباره محرم و قیام کربلا نقل شده میباشد.[۹۲]
هدف ها قیام حسینی تاثیر ناصر مکارم شیرازی، نظارت و نظارت قیام امام حسین(ع) که سخنرانیهای سید محمدباقر حکیم میباشد، قیام امام حسین(ع) در منابع اهل سنت نوشته غلامحسین فیاض از سایر کتابهایی میباشند که دراین مورد کتابت و منتشر گردیدهاند.
اشاعه مقتلنگاری
نوشته ی علمیٔ اساسی: مقتلنگاری
مقتلنگاری نوعی تاریخنگاری میباشد که به کیفیت قتل یا این که شهیدشدن شخصیتهای اساسی میپردازد. کتابهای مقتل که ماجرای شهیدشدن امام حسین(ع) و یارانش را تفصیل میدهند جزو به جا مانده ادبی و تاریخی شیعه محسوب می گردند که کتابت آن ها بهدنبال اتفاق عاشورا توسعه یافته میباشد. مقتلنگاری دربین شیعه ها برای گستردن شهید شدن امامان معصوم(ع) و شخصیتهای پر رنگ شیعه بوده میباشد؛ ولی بهجهت ترویج مقتلنویسی درباره رخداد کربلا، استعمال از این اصطلاح به نقل رویدادهای مرتبط با شهیدشدن امام حسین(ع) و یارانش تخصیص پیدا نموده مسجد سجاد مشهد است.
تاسیس اماکن خاص
شیعهها برای سوگواری امام حسین(ع) بناهای خاصی مانند حسینیه، توکل و امامباره تاسیس مینمایند. دراین اماکن مراسم سوگواری برگزار میشود. همینطور در بعضی بخش ها هند زیارتگاههایی تحت عنوان نشان قبر شهدای کربلا و بقعه امام حسین(ع) یا این که حضرت ابالفضل(ع) میسازند و در آن زیارتطومار رزرو مسجد سجاد مشهد میخوانند.[۸۳]
اثر ها هنری
قیام امام حسین(ع)، بر هنر مذهبی شیعه ها تأثیر نهاده میباشد و اثرها زیادی مشتمل بر نگارگری، شمایلنگاری، خوشنویسی، فیلم و... در باره حادثه عاشورا ایجاد آدرس مسجد سجاد مشهد گردیده است.[۸۴]
طریقه اهلسنت
نویسندگان اهلسنت رویه واحدی نسبت به تکان امام حسین(ع) ندارند. بعضی همچون ابوبکر ابن عربی، آن را حرکتی نامشروع در مقابل حاکمیتی مشروع دانستهاند.[۸۵] ابنتیمیه درباره قیام امام حسین(ع) اعتقاد دارد اگرچه امام مظلومانه شهید شد؛ اما شغل امام فاقد مصلحت مادی و اخروی بوده و قیام عاشورا را استدلال ساختوساز فتنههای متعددی در امت اسلام و مغایر سیره رسول اکرم معرفی مینماید.[۸۶] به گفته حمید اهمیت در صد سال اخیر و به خصوص بعد از زمانه سید جمالالدین اسدآبادی، نگاه نویسندگان اهلسنت به اتفاق عاشورا عوض شده و اکثری از نویسندگان آن ها جنبش امام حسین را پذیرش مینمایند.[۸۷] به گفته عبدالجلیل رازی در کتاب نقض بعضی از عالمان اهلسنت همانند محمد بن ادریس شافعی درباره امام حسین(ع) و شهدای کربلا مرثیه سرودهاند.[۸۸] مثلا مرثیهای به شافعی منسوب میباشد که با بیت ذیل استارت شماره تلفن مسجد سجاد مشهد میگردد:
ابکی الحسین و موروثی حجاحا
اینجانب اهل بیت فرستاده الله مصباحا[۸۹]
کتابشناسی
پرونده:بعداز پنجاه سال - کتاب.jpg
بعد از پنجاه سال پژوهشی جدید پیرامون قیام حسین(ع)، تاثیر سید جعفر شهیدی.
درباره قیام امام حسین اثر ها مختلفی درج شده میباشد بعضی از اثراتی که با شیوه آنالیز چرایی و هدف ها قیام امام حسین مندرج میباشد عبارتند از:
عاشوراشناسی: پژوهشی درباره مقصود امام حسین(ع) تاثیر محمد اسفندیاری. مشمول سه فصل «مقصودشناسی قیام»، «کوفه، تعیین صحیح امام» و «نگرش گذشتگان» میباشد. مولف در قسمت دوم کتاب درباره هدف ها امام حسین هفت عقیده را مطرح نموده است[۹۰] وی اعتقاد دارد که امام حسین به قصد تشکیل حکومت قیام نموده است از این رو قسمت سوم به لحاظ علمای شیعه درباره غرض امام حسین که با حیث تالیف کننده موافق میباشد تخصیص داده میباشد.
بعداز پنجاه سال پژوهشی جدید پیرامون قیام حسین(ع) تاثیر سید جعفر شهیدی (۱۲۹۷-۱۳۸۶ش) میباشد که با نگاه تحلیلی درج شده میباشد. شهیدی درین کتاب موردهای اجتماعی، سیاسی، قومی و مذهبی را در صورتگیری قیام امام حسین(ع) را رسیدگی نموده است. این کتاب در سال ۱۳۵۸ش به چاپ رسیده میباشد.
تأملی در نهضت عاشورا تاثیر پیامبر جعفریان. دراین کتاب برخی از منابع مرتبط با رخداد کربلا معرفی گردیدهاست همینطور به مسئلههای قیام، گستردن حادثه، حمکت شهید شدن امام حسین، اثر ها قیام، بعدها شعاری و شکلی آن، تحریفات اتفاق کربلا و تاریخچه سوگواری اهلسنت برای امام حسین پرداخته گردیده است.[۹۱]
قیام عاشورا در سخن و یپام امام خمینی. قسمت اولیه این کتاب دربرگیرنده سه سخنرانی پیرامون محرم و عاشورا میباشد. نصیب دوم آن علل و دست اندرکاران قیام عاشورا، فلسفه سوگواری و نوحهخوانی را دربردارد و در خاتمه نیز گزیدهای از سخنان وی درباره محرم و قیام کربلا نقل شده میباشد.[۹۲]
هدف ها قیام حسینی تاثیر ناصر مکارم شیرازی، نظارت و نظارت قیام امام حسین(ع) که سخنرانیهای سید محمدباقر حکیم میباشد، قیام امام حسین(ع) در منابع اهل سنت نوشته غلامحسین فیاض از سایر کتابهایی میباشند که دراین مورد کتابت و منتشر گردیدهاند.
مسجد سجاد مشهد – محور فعالیتهای مذهبی و مناسبتهای دینی