مجله خبری مساجد

خدا به حق وسیع ترین میباشد، پروردگار به اصلی ترین آدرس مسجد سجاد مشهد میباشد.

لا إِلٰهَ إلّا اللّهُ

بجز الله دیگر خداوند به حقی وجود ندارد.

مداقه اذان و اقامه در روایات
بالطبع با دقت تاکید اهل بیت و ائمه اطهار به خواندن اذان و اقامه پیش از نماز ، احادیث و روایات فراوانی را دراین باره میتوان یافت که به یک سری آیتم از آنان اشاره می‌کنیم.

از نبی اکرم (صلی الله علیه و آله ) نقل گردیده‌است: هر کسی برای خداوند و خالص مسجد امین مشهد اذان بگوید، حق بلندمرتبه اجر چهل هزار شهید و چهل هزار صدیق را به وی کرامت میکند و به شفاعت وی چهل هزار فاسق باطن فردوس می‌شوند.
در روایتی دیگر آمده میباشد که زیرا مؤذن میگوید: أشهد أن لا اله الا الله، ۹۰ هزار ملک بر وی صلوات پیامبر و برای وی استغفار می‌نمایند، در قیامت در سایه افق الهی خواهد بود و اجر اعلام کردن اشهد أن محمدا رزرو مسجد سجاد مشهد فرستاده الله را چهل هزار ملک بنویسند و هر کس به نماز جماعت حاضر گردد و حفظ کند بر صف اولیه و تکبیر اولیه امام را دریابد و آزار مسلمانی نکند، معبود اجر مؤذنان را در جهان و آخرت به وی کرامت فرماید.
همینطور از امام محمد باقر (علیه السلام) نقل گردیده‌است که هر کسی ۱۰ سال برای معبود اذان بگوید آفریدگار گناهان اورا بیامرزد، به قدر آنچه که چشمانش می‌بیند و صدایش در جانب اسمان بلند میشود و هر خیس و بی آبی که صدای اورا بشنوند تصدیق وی کنند در آنچه می گوید و از اجر هرکس که در آن مسجد با مسجد سجاد مشهد وی به جماعت نماز می‌نماید؛ منفعت‌ای به وی بدهند و به عدد کسی که به صدای اذان وی نماز می‌نماید، حسنه بیابد.
در حدیثی دیگر نیز از فرستاده اعظم (صلی الله علیه و آله) منقول میباشد که: مؤذنان امین مسلمانها اند، بر نماز و روزه وی و بر گوشت و خون وی. از حق تبارک چیزی سؤال نمی‌کنند مگر آن که به وی عطا میفرماید، و در هیچ امری شفاعت نمیکنند مگر آن که شفاعت وی را قبول می‌کند.
در سندی دارای اعتبار نقل گردیده است که هشام بن ابراهیم به امام رضا (علیه السلام) گلایه کرد از بیماری و از این که اورا فرزندی نمی‌شد. امام فرمودند که صدای خویش را در منزل به اذان بلند کن. راوی بیان کرد که اینگونه کردم؛ پروردگار بیماریم را به صدق مبدل گردانید و فرزندانم بسیار شدند.
در حدیثی از نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) آمده میباشد که: کسی که چهل سال از برای خداوند اذان بگوید معبود اورا در روز قیامت با کار چهل صدیق محشور گرداند و هر کس بیست سال اذان بگوید، در قیامت به قدر افق نخستین اورا روشنایی کرامت فرماید و کسی که ۱۰ سال اذان بگوید، خداوند او‌را در قبه ابراهیم خلیل بومی گرداند. و کسی که 1‌سال اذان بگوید حق بلندمرتبه در قیامت گناهانش را بیامرزد اگرچه به سنگینی کوه احد باشد و کسی که خالص از برای رضای خداوند برای یک نماز اذان بگوید، حق گرانقدر گناهان قبل ‌اش را بیامرزد و در سایر قدمت، اورا از گناه نگهداری کند، و در فردوس اورا در رتبه شهیدان جا دهد.
ماجرا دیگری نیز از حضرت محمد ( صلی الله علیه و آله) درج شده که فرموده اند: مؤذن را در ما دربین اذان و اقامه، حق والا اجر شهیدی کرامت میفرماید که در خون خویش دست و پا زند.
امام راستگو (علیه السلام) نیز در این زمینه فرموده اند: هر هر کس به اذان و اقامه نماز گزارد در عقب وی دو صف از فرشتگان نماز نمایند و درصورتی که با اقامه فقط نماز نماید یک صف از فرشتگان در عقب وی نماز نمایند و در برخی روایات آن میباشد که ارتفاع هر صفی از مابین مشرق و مغرب باشد و در برخی خبرها وارداتی میباشد که صف، کمترش مابین مشرق و مغرب باشد و بیشترش مابین زمین و عرش.
روش اذان و اقامه اعلام کردن و احکام و روایات مرتبط با آن

معنای لغوی اذان و اقامه
واژه و کلمه اذان نام مصدر واژه تاذین به معنای اعلان و فراخوانی می‌باشد. کلمه و واژه اقامه نیز مصدر باب افعال به معنای ادامه دادن و یا این که بر پا داشت میباشد.در اصطلاح شرعی، اذان و اقامه را به ذکرهایی خاص می گویند که برای اعلان پای نهادن به وقت نماز و تولید شایستگی برای برپایی آن تلاوت می گردند.

تفاوت اذان و اقامه
اذان دارنده ۱۸ گزاره و اقامه دارنده ۱۷ پاراگراف هست. در وضعیت کلی و به ذکر بی آلایش، لغات اقامه و اذان بجز در سه گزینه، با یکدیگر یکسان می‌باشند:

تکبیر« الله اکبر» در اذان چهار توشه و در اقامه دو توشه میباشد.
عبارت «قد قامت الصلاه» در اذان وجود ندارد، البته در اقامه دو جايگاه گفته می شود.
تهلیل «لا اله الا الله» نهایی در اقامه یک توشه و در اذان دو توشه میباشد.
احکام مرتبط با اقامه و اذان
مستحب میباشد که نمازگزار پیش از استارت نمازهای واجب روزمره، اذان و اقامه بگوید، خواه شخص نمازگزار مسافر بوده و نمازش شکسته باشد، خواهنماز قضا باشد یا این که ادا. ولی قبل از نماز عید فطر و قربان مستحب میباشد به مکان اذان و اقامه سه جايگاه «ألصّلاه» گفته خواهد شد.
در روز نخستین که طفل بدنیا میاید پیش از آنکه سد نافش بیفتد، مستحب میباشد در گوش راست نوباوه اذان و در گوش چپ وی اقامه خوانده گردد.
«أشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِی اللّه» جزو اذان و اقامه وجود ندارد، اما خوب میباشد بعد از «أشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه» به قصد نزدیکی گفته گردد.
موالات در بین پاراگراف های اذان و یا این که اقامه بایستی رعایت خواهد شد و نباید در بین گزاره‏ ها بیش تر از حد معمول مسافت بیفتد. در غیر این شکل می بایست مجدد خوانده خواهد شد.
میان بیان کردن اذان و اقامه و نماز نباید مسافت ی متعددی بیفتد در حالتی‌که این مسافت دربین هرکدوم بیشتر از حد معمول بود مستحب میباشد که مجدد خوانده خواهد شد.
اذان و اقامه را بعداز وصال وقت اذان می بایست خواند.
ترتیب تلاوت اذان و اقامه نیز بایستی نگهداری گردد و آغاز اذان و آن گاه اقامه گفته گردد و در صورتی‌که عکس این حادثه بیفتد، درست وجود ندارد.
نمازگزار هنگام قرائت اقامه بایستی ایستاده و با وضو باشد و سازه بر احتیاط واجب به سمت قبله و بدنش آهسته باشد. همینطور مستحب میباشد که اقامه را آهسته خیس از اذان بخواند.
در صورتی‌که برای نماز جماعتی اذان و اقامه گفته باشند، هر که با آن جماعت نماز می‏خواند نیازی به خواندن این دو بصورت شخصی ندارد.
در صورتی نمازگزار پیش از اعلام کردن اقامه تردید نماید که اذان گفته یا این که خیر، سازه را بر این بگذارد که نگفته و اذان بگوید. البته در‌حالتی که درگیر اقامه میباشد و شک وتردید نماید که اذان گفته یا این که خیر اعلام کردن آن ما یحتاج وجود ندارد.

خدا به حق وسیع ترین میباشد، پروردگار به اصلی ترین آدرس مسجد سجاد مشهد میباشد.

لا إِلٰهَ إلّا اللّهُ

بجز الله دیگر خداوند به حقی وجود ندارد.

مداقه اذان و اقامه در روایات
بالطبع با دقت تاکید اهل بیت و ائمه اطهار به خواندن اذان و اقامه پیش از نماز ، احادیث و روایات فراوانی را دراین باره میتوان یافت که به یک سری آیتم از آنان اشاره می‌کنیم.

از نبی اکرم (صلی الله علیه و آله ) نقل گردیده‌است: هر کسی برای خداوند و خالص مسجد امین مشهد اذان بگوید، حق بلندمرتبه اجر چهل هزار شهید و چهل هزار صدیق را به وی کرامت میکند و به شفاعت وی چهل هزار فاسق باطن فردوس می‌شوند.
در روایتی دیگر آمده میباشد که زیرا مؤذن میگوید: أشهد أن لا اله الا الله، ۹۰ هزار ملک بر وی صلوات پیامبر و برای وی استغفار می‌نمایند، در قیامت در سایه افق الهی خواهد بود و اجر اعلام کردن اشهد أن محمدا رزرو مسجد سجاد مشهد فرستاده الله را چهل هزار ملک بنویسند و هر کس به نماز جماعت حاضر گردد و حفظ کند بر صف اولیه و تکبیر اولیه امام را دریابد و آزار مسلمانی نکند، معبود اجر مؤذنان را در جهان و آخرت به وی کرامت فرماید.
همینطور از امام محمد باقر (علیه السلام) نقل گردیده‌است که هر کسی ۱۰ سال برای معبود اذان بگوید آفریدگار گناهان اورا بیامرزد، به قدر آنچه که چشمانش می‌بیند و صدایش در جانب اسمان بلند میشود و هر خیس و بی آبی که صدای اورا بشنوند تصدیق وی کنند در آنچه می گوید و از اجر هرکس که در آن مسجد با مسجد سجاد مشهد وی به جماعت نماز می‌نماید؛ منفعت‌ای به وی بدهند و به عدد کسی که به صدای اذان وی نماز می‌نماید، حسنه بیابد.
در حدیثی دیگر نیز از فرستاده اعظم (صلی الله علیه و آله) منقول میباشد که: مؤذنان امین مسلمانها اند، بر نماز و روزه وی و بر گوشت و خون وی. از حق تبارک چیزی سؤال نمی‌کنند مگر آن که به وی عطا میفرماید، و در هیچ امری شفاعت نمیکنند مگر آن که شفاعت وی را قبول می‌کند.
در سندی دارای اعتبار نقل گردیده است که هشام بن ابراهیم به امام رضا (علیه السلام) گلایه کرد از بیماری و از این که اورا فرزندی نمی‌شد. امام فرمودند که صدای خویش را در منزل به اذان بلند کن. راوی بیان کرد که اینگونه کردم؛ پروردگار بیماریم را به صدق مبدل گردانید و فرزندانم بسیار شدند.
در حدیثی از نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) آمده میباشد که: کسی که چهل سال از برای خداوند اذان بگوید معبود اورا در روز قیامت با کار چهل صدیق محشور گرداند و هر کس بیست سال اذان بگوید، در قیامت به قدر افق نخستین اورا روشنایی کرامت فرماید و کسی که ۱۰ سال اذان بگوید، خداوند او‌را در قبه ابراهیم خلیل بومی گرداند. و کسی که 1‌سال اذان بگوید حق بلندمرتبه در قیامت گناهانش را بیامرزد اگرچه به سنگینی کوه احد باشد و کسی که خالص از برای رضای خداوند برای یک نماز اذان بگوید، حق گرانقدر گناهان قبل ‌اش را بیامرزد و در سایر قدمت، اورا از گناه نگهداری کند، و در فردوس اورا در رتبه شهیدان جا دهد.
ماجرا دیگری نیز از حضرت محمد ( صلی الله علیه و آله) درج شده که فرموده اند: مؤذن را در ما دربین اذان و اقامه، حق والا اجر شهیدی کرامت میفرماید که در خون خویش دست و پا زند.
امام راستگو (علیه السلام) نیز در این زمینه فرموده اند: هر هر کس به اذان و اقامه نماز گزارد در عقب وی دو صف از فرشتگان نماز نمایند و درصورتی که با اقامه فقط نماز نماید یک صف از فرشتگان در عقب وی نماز نمایند و در برخی روایات آن میباشد که ارتفاع هر صفی از مابین مشرق و مغرب باشد و در برخی خبرها وارداتی میباشد که صف، کمترش مابین مشرق و مغرب باشد و بیشترش مابین زمین و عرش.
روش اذان و اقامه اعلام کردن و احکام و روایات مرتبط با آن

معنای لغوی اذان و اقامه
واژه و کلمه اذان نام مصدر واژه تاذین به معنای اعلان و فراخوانی می‌باشد. کلمه و واژه اقامه نیز مصدر باب افعال به معنای ادامه دادن و یا این که بر پا داشت میباشد.در اصطلاح شرعی، اذان و اقامه را به ذکرهایی خاص می گویند که برای اعلان پای نهادن به وقت نماز و تولید شایستگی برای برپایی آن تلاوت می گردند.

تفاوت اذان و اقامه
اذان دارنده ۱۸ گزاره و اقامه دارنده ۱۷ پاراگراف هست. در وضعیت کلی و به ذکر بی آلایش، لغات اقامه و اذان بجز در سه گزینه، با یکدیگر یکسان می‌باشند:

تکبیر« الله اکبر» در اذان چهار توشه و در اقامه دو توشه میباشد.
عبارت «قد قامت الصلاه» در اذان وجود ندارد، البته در اقامه دو جايگاه گفته می شود.
تهلیل «لا اله الا الله» نهایی در اقامه یک توشه و در اذان دو توشه میباشد.
احکام مرتبط با اقامه و اذان
مستحب میباشد که نمازگزار پیش از استارت نمازهای واجب روزمره، اذان و اقامه بگوید، خواه شخص نمازگزار مسافر بوده و نمازش شکسته باشد، خواهنماز قضا باشد یا این که ادا. ولی قبل از نماز عید فطر و قربان مستحب میباشد به مکان اذان و اقامه سه جايگاه «ألصّلاه» گفته خواهد شد.
در روز نخستین که طفل بدنیا میاید پیش از آنکه سد نافش بیفتد، مستحب میباشد در گوش راست نوباوه اذان و در گوش چپ وی اقامه خوانده گردد.
«أشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِی اللّه» جزو اذان و اقامه وجود ندارد، اما خوب میباشد بعد از «أشهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه» به قصد نزدیکی گفته گردد.
موالات در بین پاراگراف های اذان و یا این که اقامه بایستی رعایت خواهد شد و نباید در بین گزاره‏ ها بیش تر از حد معمول مسافت بیفتد. در غیر این شکل می بایست مجدد خوانده خواهد شد.
میان بیان کردن اذان و اقامه و نماز نباید مسافت ی متعددی بیفتد در حالتی‌که این مسافت دربین هرکدوم بیشتر از حد معمول بود مستحب میباشد که مجدد خوانده خواهد شد.
اذان و اقامه را بعداز وصال وقت اذان می بایست خواند.
ترتیب تلاوت اذان و اقامه نیز بایستی نگهداری گردد و آغاز اذان و آن گاه اقامه گفته گردد و در صورتی‌که عکس این حادثه بیفتد، درست وجود ندارد.
نمازگزار هنگام قرائت اقامه بایستی ایستاده و با وضو باشد و سازه بر احتیاط واجب به سمت قبله و بدنش آهسته باشد. همینطور مستحب میباشد که اقامه را آهسته خیس از اذان بخواند.
در صورتی‌که برای نماز جماعتی اذان و اقامه گفته باشند، هر که با آن جماعت نماز می‏خواند نیازی به خواندن این دو بصورت شخصی ندارد.
در صورتی نمازگزار پیش از اعلام کردن اقامه تردید نماید که اذان گفته یا این که خیر، سازه را بر این بگذارد که نگفته و اذان بگوید. البته در‌حالتی که درگیر اقامه میباشد و شک وتردید نماید که اذان گفته یا این که خیر اعلام کردن آن ما یحتاج وجود ندارد.