ضرورت نص بر امام
نوشتهیعلمیٔ مهم: نص بر امام
شیعهها معتقدند امامت از اصول اعتقادی آیین و منصبی الهی میباشد؛ یعنی پیامبران نمیتوانند گزینش امام را به عموم واگذار نمایند و بر آن ها واجب میباشد که جانشین خویش را انتخاب نمایند.[۱۸]ازاینرو متکلمان شیعه (بهجز زیدیه)[۱۹] بر ضرورت «نصبِ» امام (بوسیله نبی یا این که امام قبل) تأکید مینمایند[۲۰] و «نص» (کلام یا این که فعلی که بهصراحت بر معنای مدنظر دلالت نماید)[۲۱] را فقط منش آشنایی امام مسجد سجاد مشهد می دانند.[۲۲]
عامل آنها این میباشد که امام بایستی معصوم باشد و فقط خداوند از عصمت و طهارت آدمها استحضار داراست؛[۲۳] چون طهارت صفتی درونی میباشد و از ظواهر اشخاص نمیاقتدار به عصمتشان پی موفقیت.[۲۴] بدین ترتیب بایستگی دارااست که خداوند امام را انتخاب و از روش نبی به عموم معرفی رزرو مسجد سجاد مشهد نماید.[۲۵]
در کتابهای کلامی شیعه، دربارهٔ بایستگی وجود امام در جامعه دلایل نقلی و عقلی چندی مطرح میگردد.[۲۶] آیه اولوالامر و حدیث مَن مات از دلایل نقلی شیعه ها بر ضرورت وجود امام میباشد.[۲۷] استناد به قاعده لطف هم از دلایل عقلی آن ها میباشد. در تبیین این استدلال نوشتهاند: از سویی وجود امام باعث میگردد عموم بیشتر به طاعت آفریدگار روی بیاورند و کمتر بهسمت گناهان بروند؛ و از سوی دیگر طبق قاعده لطف، ایفادادن هرکاری که سبب ساز اینگونه چیزی بشود، بر خدا واجب میباشد؛ به این ترتیب نصب امام بر معبود آدرس مسجد سجاد مشهد واجب میباشد.[۲۸]
پاکی امام
نوشتهی علمیٔ مهم: طهارت امامان
شیعهها به پاکی امامان اعتقاددارند و آن را شرط امامت می دانند.[۲۹] آنان دراین باره به دلایل نقلی و عقلی[۳۰] استناد مینمایند که آیه اولین الامر،[۳۱] آیه ابتلای ابراهیم[۳۲] و حدیث ثَقَلین از آن شماره تلفن مسجد سجاد مشهد گزاره میباشد.[۳۳]
از فی مابین شیعهها، زیدیه به پاکی تمامی امامان اعتقاد ندارند. بهنظریه اینان صرفا اصحاب کِساء یعنی رسول(ص)، علی(ع)، فاطمه(س)، حسن(ع) و حسین(ع) معصوماند[۳۴] و سایر امامان مانند دیگر عموم، از نادرست معصوم نیستند.[۳۵]
زمینه جانشینی نبی
شیعهها معتقدند که نبی اکرم(ص)، امام علی(ع) را بهتیتر جانشین خویش به عموم معرفی کرده و امامت را حق ویژه وی و فرزندانش دانستهمیباشد.[۳۶] اما از این فی مابین، زیدیان، امامت ابوبکر و قدمت را هم پذیرفتهاند؛ البته همینها هم امام علی(ع) را از این دو لایقخیس میدانند و می گویند مسلمانها در تعیین قدمت و ابوبکر بهتیتر امام، نادرست کردند، البته زیرا امام علی(ع) به آن رضایت اعطا کرد، امامت آنهارا نیز میپذیریم.[۳۷]
متکلمان شیعه برای ثابت جانشینی بلافصل امام علی(ع) بعداز رسول، به نشانهها و روایاتی استناد مینمایند که از آن فی مابین آیه ولایت، حدیث غدیر و حدیث مقام میباشد.[۳۸]
فرقههای شیعه
نوشتهعلمیٔ مهم: فرق تشیع
مهمترین فرقههای شیعه را امامیه، زیدیه، اسماعیلیه، غالیان، کیسانیه و تا اندازهای واقفیه میدانند.[۳۹] بعضا از این فرقهها خویش شاخههای متفاوت دارا هستند؛ مانند زیدیه که تا ده شاخه هم برای آن نام برده میباشد؛[۴۰] و کیسانیه که آن را به چهار شاخه تقسیم کردهاند.[۴۱] همین موجب گردیده میباشد که از فرقههای زیادی بهتیتر فرقههای شیعه حافظه خواهد شد.[۴۲] اما بخش اعظمی از فرقههای شیعه از دربین رفتهاند و امروزه فقط سه مذهبِ امامیه، زیدیه و اسماعیلیه رهروان داراهستند.[۴۳]
کیسانیه رهروان محمد حنفیه بودند. آنها بعداز امام علی(ع)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع)، محمد حنفیه پسر دیگر امام علی(ع) را امام میدانستند و بر این اعتقادوباور بودند که محمد حنفیه نمرده، به عبارتی مهدی موعود میباشد و در کوه رَضْاو بهرمز میبرد.[۴۴]
واقفیه به عده ای میگویند که بعداز شهید شدن امام کاظم(ع)، در وی توقف کردند؛ یعنی اورا واپسین امام میدانستند.[۴۵]غالیان هم گروهی بودند که در امر جایگاه امامانِ شیعه، زیادهوری میکردند؛ یعنی به الوهیت آنها اطمینان داشتند، آنهارا بنده نمیدانستند و به آفریدگار تشبیه میکردند.[۴۶] امامان شیعه، در شرایطهای گوناگون، با جریان بزرگ نمایی و هرگونه درنگ غالیانه نزاع کردهاند.[۴۷]
نبو
درختواره فرقههای شیعه
امام علی بیانیه
صالحیه خشبیه
جارودیه امام حسین کیسانیه کربیه
نعیمیه راوندیه
یعقوبیه زیدیه امام سجاد حربیه
سلیمانیه
حسینیه امام محمد باقر فطحیه
نزاریه
امام جعفر درست گو اسماعیلیه قرامطه حافظیه
مستعلویه
واقفیه امام موسی کاظم ناووسیه دروزیه فایده
امام رضا
امام جواد
امام هادی
امام حسن عسکری
شیخیه امام مهدی امامیه
ضرورت نص بر امام
نوشتهیعلمیٔ مهم: نص بر امام
شیعهها معتقدند امامت از اصول اعتقادی آیین و منصبی الهی میباشد؛ یعنی پیامبران نمیتوانند گزینش امام را به عموم واگذار نمایند و بر آن ها واجب میباشد که جانشین خویش را انتخاب نمایند.[۱۸]ازاینرو متکلمان شیعه (بهجز زیدیه)[۱۹] بر ضرورت «نصبِ» امام (بوسیله نبی یا این که امام قبل) تأکید مینمایند[۲۰] و «نص» (کلام یا این که فعلی که بهصراحت بر معنای مدنظر دلالت نماید)[۲۱] را فقط منش آشنایی امام مسجد سجاد مشهد می دانند.[۲۲]
عامل آنها این میباشد که امام بایستی معصوم باشد و فقط خداوند از عصمت و طهارت آدمها استحضار داراست؛[۲۳] چون طهارت صفتی درونی میباشد و از ظواهر اشخاص نمیاقتدار به عصمتشان پی موفقیت.[۲۴] بدین ترتیب بایستگی دارااست که خداوند امام را انتخاب و از روش نبی به عموم معرفی رزرو مسجد سجاد مشهد نماید.[۲۵]
در کتابهای کلامی شیعه، دربارهٔ بایستگی وجود امام در جامعه دلایل نقلی و عقلی چندی مطرح میگردد.[۲۶] آیه اولوالامر و حدیث مَن مات از دلایل نقلی شیعه ها بر ضرورت وجود امام میباشد.[۲۷] استناد به قاعده لطف هم از دلایل عقلی آن ها میباشد. در تبیین این استدلال نوشتهاند: از سویی وجود امام باعث میگردد عموم بیشتر به طاعت آفریدگار روی بیاورند و کمتر بهسمت گناهان بروند؛ و از سوی دیگر طبق قاعده لطف، ایفادادن هرکاری که سبب ساز اینگونه چیزی بشود، بر خدا واجب میباشد؛ به این ترتیب نصب امام بر معبود آدرس مسجد سجاد مشهد واجب میباشد.[۲۸]
پاکی امام
نوشتهی علمیٔ مهم: طهارت امامان
شیعهها به پاکی امامان اعتقاددارند و آن را شرط امامت می دانند.[۲۹] آنان دراین باره به دلایل نقلی و عقلی[۳۰] استناد مینمایند که آیه اولین الامر،[۳۱] آیه ابتلای ابراهیم[۳۲] و حدیث ثَقَلین از آن شماره تلفن مسجد سجاد مشهد گزاره میباشد.[۳۳]
از فی مابین شیعهها، زیدیه به پاکی تمامی امامان اعتقاد ندارند. بهنظریه اینان صرفا اصحاب کِساء یعنی رسول(ص)، علی(ع)، فاطمه(س)، حسن(ع) و حسین(ع) معصوماند[۳۴] و سایر امامان مانند دیگر عموم، از نادرست معصوم نیستند.[۳۵]
زمینه جانشینی نبی
شیعهها معتقدند که نبی اکرم(ص)، امام علی(ع) را بهتیتر جانشین خویش به عموم معرفی کرده و امامت را حق ویژه وی و فرزندانش دانستهمیباشد.[۳۶] اما از این فی مابین، زیدیان، امامت ابوبکر و قدمت را هم پذیرفتهاند؛ البته همینها هم امام علی(ع) را از این دو لایقخیس میدانند و می گویند مسلمانها در تعیین قدمت و ابوبکر بهتیتر امام، نادرست کردند، البته زیرا امام علی(ع) به آن رضایت اعطا کرد، امامت آنهارا نیز میپذیریم.[۳۷]
متکلمان شیعه برای ثابت جانشینی بلافصل امام علی(ع) بعداز رسول، به نشانهها و روایاتی استناد مینمایند که از آن فی مابین آیه ولایت، حدیث غدیر و حدیث مقام میباشد.[۳۸]
فرقههای شیعه
نوشتهعلمیٔ مهم: فرق تشیع
مهمترین فرقههای شیعه را امامیه، زیدیه، اسماعیلیه، غالیان، کیسانیه و تا اندازهای واقفیه میدانند.[۳۹] بعضا از این فرقهها خویش شاخههای متفاوت دارا هستند؛ مانند زیدیه که تا ده شاخه هم برای آن نام برده میباشد؛[۴۰] و کیسانیه که آن را به چهار شاخه تقسیم کردهاند.[۴۱] همین موجب گردیده میباشد که از فرقههای زیادی بهتیتر فرقههای شیعه حافظه خواهد شد.[۴۲] اما بخش اعظمی از فرقههای شیعه از دربین رفتهاند و امروزه فقط سه مذهبِ امامیه، زیدیه و اسماعیلیه رهروان داراهستند.[۴۳]
کیسانیه رهروان محمد حنفیه بودند. آنها بعداز امام علی(ع)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع)، محمد حنفیه پسر دیگر امام علی(ع) را امام میدانستند و بر این اعتقادوباور بودند که محمد حنفیه نمرده، به عبارتی مهدی موعود میباشد و در کوه رَضْاو بهرمز میبرد.[۴۴]
واقفیه به عده ای میگویند که بعداز شهید شدن امام کاظم(ع)، در وی توقف کردند؛ یعنی اورا واپسین امام میدانستند.[۴۵]غالیان هم گروهی بودند که در امر جایگاه امامانِ شیعه، زیادهوری میکردند؛ یعنی به الوهیت آنها اطمینان داشتند، آنهارا بنده نمیدانستند و به آفریدگار تشبیه میکردند.[۴۶] امامان شیعه، در شرایطهای گوناگون، با جریان بزرگ نمایی و هرگونه درنگ غالیانه نزاع کردهاند.[۴۷]
نبو
درختواره فرقههای شیعه
امام علی بیانیه
صالحیه خشبیه
جارودیه امام حسین کیسانیه کربیه
نعیمیه راوندیه
یعقوبیه زیدیه امام سجاد حربیه
سلیمانیه
حسینیه امام محمد باقر فطحیه
نزاریه
امام جعفر درست گو اسماعیلیه قرامطه حافظیه
مستعلویه
واقفیه امام موسی کاظم ناووسیه دروزیه فایده
امام رضا
امام جواد
امام هادی
امام حسن عسکری
شیخیه امام مهدی امامیه
مسجد سجاد مشهد – محور فعالیتهای اجتماعی، فرهنگی و آموزشی