مجله خبری مساجد

براساس تمامي مذهبها اسلام احکام شريعت اسلامي براي کل زنان و مردان مسلماني میباشد که به سن قانوني رسيده باشند. تمامي مسلمان‌ها اصولا در قبال ضابطه يکسان می باشند، چه سلطان باشند، مسجد سجاد مشهد چه گدا، زن يا مرد، سياه يا سفيد، ثروتمند يا فقير. قرآن به ويژه بر اين قضیه که احکامش هم براي زنان و هم براي مردان میباشد، در آيات گوناگون که هر دو محصول به صورت مشخص و معلوم کاربر بوده اند، تأکيد مي نماید و مي گويد:
پروردگار براي مردان مسلمان و زنان مسلمان و مردان مؤمن و زنان مؤمن و مردان اهل طاعت رزرو مسجد سجاد مشهد و زنان اهل طاعت و مردان راستگوي و زنان راستگوي و مردان شکيبا و زنان شکيبا و مردان خداي خوف و زنان خداي خوف و مردان صدقه دهنده و زنان صدقه دهنده و مردان روزه دار و زنان روزه دار و مرداني که شرمگاه خویش را نگهداری مي نمایند و زناني که شرمگاه خویش را محافظت مي نمایند و مرداني که پروردگار را فراوان ياد مي نمایند و زناني که خداوند را فراوان ياد مي نمایند آمرزش و مزدي گرانقدر مهیا نموده است. (احزاب، 35)
در جامعه اي که شريعت بر آن قاضی میباشد و مسلمان‌ها اکثريت را تشکيل مي دهند، اقليت هاي مذهبي آدرس مسجد سجاد مشهد پذيرفته گردیده، از پيروي اسلامي مبرا می باشند، اما به استثناي مواردي که به نظم عمومي مربوط مي گردد. بر پایه ی شريعت اسلامي يهوديان، مسيحيان و ديگر «اهل کتاب» به عنوان مثالً در هند هندوها و در ايران زرتشتيان، شريعت خویش را دارا هستند و به همين دليل کارها شخصي و فرقه اي آن‌ها بايد به خودشان واگذار گردد. اين به عبارتی «نظام عموم گرايي» يا نظام ملت در عالم عثماني و لبنان امروزي میباشد.
مقوله هاي ایفا و بها ها

بنابر قوانين اسلامي، ضابطه گذار که پروردگار میباشد پنج آیتم را براي آدم ضروري شمرده میباشد: واجب يا فرض، مندوب (مستحب)، حرام، مکروه، و مباح يا حلال. هريک از اين مقوله ها تفاوت هاي ظريف و زيرگروه هايي دارا‌هستند که نمي اقتدار در اين جا به آن پرداخت. مثلا، واجب يا فرض مي تواند موردها عيني يا کفايي را دربرگيرد. نمازهاي روزمره واجب عيني میباشند و بر تمامي اشخاص مورد نیاز اند؛ البته لزوم ایجاد کرد پرورشگاه يا بيمارستان بر ذمه ي مجموع جامعه میباشد خیر آحاد اشخاص.
احکام ضروري دربرگیرنده ردیف هاي اسلام يا مناسکي اند که بعد از آن به آن اشاره مي کنيم و همچنين محافظت از تندرست بشر تا سرحد ممکن میباشد. اين احکام همچنين مشتمل بر حمايت از خانواده، سير کردن گرسنه و پرداخت مهريه ي زن مي خواهد شد. در زمینه ی ایفا مستحب (مندوب) مي قدرت خاطرنشان کرد که لزومي بر ایفا آنها نيست ولی در دیده معبود عزيز میباشد و در دنيا پاداشي براي بشر در ادامه دارااست.
اين انجام را ایفا خير (1) مي نامند که با اجر (جایزه معبود) هم پا میباشد. آن اجرا دربرگیرنده ایفا ایفا خير به طور داوطلبانه میباشد که اجباري در آن نباشد؛ همانند ساختن مسجد و بيمارستان، اداي نماز بيش ازآنچه واجب گردیده است، دنبال نمودن الگوي پيامبر در مسائل شخصي که در شريعت توصيه گردیده ولی اجباري نيست.
مقوله ي اجرا حرام يا نهی شده مشمول آحاد چيزهايي میباشد که انجامش عقوبت و اجتناب از آن ثواب داراست. اين ایفا تمامي احکام و «نبايد» هايي را مشمول مي گردد که در احکام عشره (ده دستور) آمده میباشد و مشمول قتل، زنا، دزدي، میل کردن گوشت خوک، تناول کردن خون، استعمال از مشروبات الکلي، قماربازي، تزویج دو خواهر همزمان، نگاه کردن به عورتين ديگران (به جز همسر) و غيره مي باشد. اين مقوله، طيف پهناور اي از مسائل اخلاقي و معنوي و حتي تا مسائل مرتبط با رژيم غذايي را نيز دربرمي گيرد.
مکروه چيزي میباشد که سوراخ آن خوب از جاری ساختن آن میباشد و برعکس مقوله اي میباشد که توصيه گردیده يا مندوب خوانده مي گردد. فردي را که عملي مکروه ایفا مي دهد، از نگاه شرعي نمي اقتدار مجازات کرد؛ البته کسي که از مکروه اجتناب مي نماید، لطف پروردگار مشتمل بر حالش مي خواهد شد. موضوع اي همانند جدایی که مجاز شمرده گردیده ولی «مبغوض ترين جاری ساختن مجاز میباشد» در پيشگاه آفریدگار مکروه میباشد. گزینه ديگر به کار گیری از طلا جواهرات و ابريشم براي مردان میباشد. همچنين در مسائل اقتصادي نيز ایفا مکروه وجود داراست، مثلا تقاضاي خريد چيزي که شخص ديگري تا قبل از اینً تقاضاي خريد آن را نموده است.
سرنوشت، فعالیت مباح يا مجاز چيزي میباشد که آدم در جاری ساختن دادن يا اجتناب کردن از آن به صورت موازی اختيار داراست. معلوم ترين آیتم، مواد غذايي میباشد که قرآن آن را براي مسلمانها مجاز يا حلال شمرده میباشد. همچنين عملي که گناه باشد البته به حکم بایستگی انجام یافته باشد مي تواند به عملي مجاز يا مباح تبديل گردد. به صورت نمونه استعمال از جنازه ي جانوران در شکل خطر مرگ يا گرسنگي و نبودن هر نوع منبع غذايي ديگر مباح میباشد. مجموعاَ، مي قدرت اعلام‌کرد که هر عملي که به هريک از چهار مقوله ي ديگر مربوط نباشد، به شرط اين که صدمه اي به بشر نزند، مجاز میباشد.
از آن‌جا که مسلمان ها بسياري در غرب زندگي مي نمایند، واژه ي حلال به واژگان روزانه ي انگليسي وارداتی میباشد. اين امرتوضيح مقوله ي حلال يا مباح را درمورد رژيم غذايي ضروري مي نماید، هرچند که اين مقوله دامنه ي بسيار وسيع خیس داراست. در اسلام مثل مذهب يهود و هندو، برخلاف مسيحيت، قوانين مرتبط با رژيم غذايي مبنايي داراست و وسيله اي براي تقدس بخشيدن به زندگي روزانه به اکانت مي آيد. قوانين مرتبط با رژيم غذايي در اسلام به پيچيدگي آيين هندو و يهود نيست البته بخشي از آن با آيين يهود مشترک میباشد. مسلمان ها هم مانند يهوديان از تناول کردن تولید ها خوک، چه گوشت و چه چربي گرفته گردیده از آن، اجتناب مي نمایند و گشوده هم مثل يهوديان، فقط حيوانات به خصوصي مثل گاو و گوسفند را مي خورند. طیوران و غيره را نيز به اين شرط مي خورند که به صورت شرعي و به اسم خداوند ذبح گردیده باشند. براي مسيحيان قرباني شدن مسيح، ضرورت ذبح شرعي جانوران را براي استعمال از گوشتشان از ميان برداشت، البته براي مسلمانها و يهوديان اين طور نيست. آنچه در آيين يهود گوشت حلال (2) خوانده مي خواهد شد، بسيار نزديک به گوشت حلال در اسلام میباشد. مسلمانها همچنين از مصرف هرگونه نوشابه ي الکلي [خمر] خودداري مي نمایند خیر به اين دليل که مانند گوشت خوک مجموع اجزاي آن نامناسب میباشد بلکه به اين دليل که چنان چه در قرآن آمده، اثرات مضر الکل بيش خیس از فوايد آن میباشد. قرآن از شراب ناب که پارسيان در پردیس مي نوشند، مذکور میباشد و شراب به نمادي از علم الهي وآميخته به مِهر الهي میباشد و نقش عمده اي را در شعر عرفاني ايفا مي نماید.
در غرب بعضي ها معتقدند که تقسيم بندي ایفا به پنج مقوله براساس شريعت، صرافت طبع زندگي مذهبي را ازبين مي پیروزی و آن را به تمريني ماشيني و سوای خرد ترين لطفي تبديل مي نماید. براي اسلام يا مذهب ها ديگري مثل يهوديت و هندو که همين ديدگاه متن‌ها مقدس را دارا‌هستند، چيزي بلندتر از حقيقت نیست. مقوله هاي شريعت مانند مرتبه هاي ديده باني درکنار جاده ي زندگي اند؛ با اين اکنون زنان و مردان بايد از اين جاده بگذرند و در هر قدمي که بر مي دارا‌هستند، جانشان در تنش بين عالی و بد قرار بگيرد که سيمون ويل (3) آن را جاذبه و موهبت الهي ناميده میباشد. ماجراي حيات آدم و مسؤليت عظيمي را که اختيار بر ذمه ي وی مي گذارد، مذهب کاهش نمي دهد بلکه در هر عالم مذهبي آدم بر پایه ی اصول و موازين حکم دهنده برآن محیط زندگي مي نماید و مسئول میباشد. البته ماجراي روح بشر در هر شکل در تمامي مذهب ها به قوت خویش باقي میباشد، هم اکنون چه اين بشر يهودي باشد، چه زرتشتي، مسيحي، مسلمان، هندو، بودايي، تائويي، کنفوسيوسي يا پيرو يکي از مذهب‌ها اوليه. شريعت خیر ماجراي زندگي آدم را نابود مي سازد و خیر مسئوليت بشر را در قبال پروردگار و وجدان خودش از ميان بر مي دارااست، بلکه چارچوبي براي زندگي مذهبي اشخاص و اجتماع آن ها به وجود مي آورد و زندگي روزمره را قداست مي بخشد.

براساس تمامي مذهبها اسلام احکام شريعت اسلامي براي کل زنان و مردان مسلماني میباشد که به سن قانوني رسيده باشند. تمامي مسلمان‌ها اصولا در قبال ضابطه يکسان می باشند، چه سلطان باشند، مسجد سجاد مشهد چه گدا، زن يا مرد، سياه يا سفيد، ثروتمند يا فقير. قرآن به ويژه بر اين قضیه که احکامش هم براي زنان و هم براي مردان میباشد، در آيات گوناگون که هر دو محصول به صورت مشخص و معلوم کاربر بوده اند، تأکيد مي نماید و مي گويد:
پروردگار براي مردان مسلمان و زنان مسلمان و مردان مؤمن و زنان مؤمن و مردان اهل طاعت رزرو مسجد سجاد مشهد و زنان اهل طاعت و مردان راستگوي و زنان راستگوي و مردان شکيبا و زنان شکيبا و مردان خداي خوف و زنان خداي خوف و مردان صدقه دهنده و زنان صدقه دهنده و مردان روزه دار و زنان روزه دار و مرداني که شرمگاه خویش را نگهداری مي نمایند و زناني که شرمگاه خویش را محافظت مي نمایند و مرداني که پروردگار را فراوان ياد مي نمایند و زناني که خداوند را فراوان ياد مي نمایند آمرزش و مزدي گرانقدر مهیا نموده است. (احزاب، 35)
در جامعه اي که شريعت بر آن قاضی میباشد و مسلمان‌ها اکثريت را تشکيل مي دهند، اقليت هاي مذهبي آدرس مسجد سجاد مشهد پذيرفته گردیده، از پيروي اسلامي مبرا می باشند، اما به استثناي مواردي که به نظم عمومي مربوط مي گردد. بر پایه ی شريعت اسلامي يهوديان، مسيحيان و ديگر «اهل کتاب» به عنوان مثالً در هند هندوها و در ايران زرتشتيان، شريعت خویش را دارا هستند و به همين دليل کارها شخصي و فرقه اي آن‌ها بايد به خودشان واگذار گردد. اين به عبارتی «نظام عموم گرايي» يا نظام ملت در عالم عثماني و لبنان امروزي میباشد.
مقوله هاي ایفا و بها ها

بنابر قوانين اسلامي، ضابطه گذار که پروردگار میباشد پنج آیتم را براي آدم ضروري شمرده میباشد: واجب يا فرض، مندوب (مستحب)، حرام، مکروه، و مباح يا حلال. هريک از اين مقوله ها تفاوت هاي ظريف و زيرگروه هايي دارا‌هستند که نمي اقتدار در اين جا به آن پرداخت. مثلا، واجب يا فرض مي تواند موردها عيني يا کفايي را دربرگيرد. نمازهاي روزمره واجب عيني میباشند و بر تمامي اشخاص مورد نیاز اند؛ البته لزوم ایجاد کرد پرورشگاه يا بيمارستان بر ذمه ي مجموع جامعه میباشد خیر آحاد اشخاص.
احکام ضروري دربرگیرنده ردیف هاي اسلام يا مناسکي اند که بعد از آن به آن اشاره مي کنيم و همچنين محافظت از تندرست بشر تا سرحد ممکن میباشد. اين احکام همچنين مشتمل بر حمايت از خانواده، سير کردن گرسنه و پرداخت مهريه ي زن مي خواهد شد. در زمینه ی ایفا مستحب (مندوب) مي قدرت خاطرنشان کرد که لزومي بر ایفا آنها نيست ولی در دیده معبود عزيز میباشد و در دنيا پاداشي براي بشر در ادامه دارااست.
اين انجام را ایفا خير (1) مي نامند که با اجر (جایزه معبود) هم پا میباشد. آن اجرا دربرگیرنده ایفا ایفا خير به طور داوطلبانه میباشد که اجباري در آن نباشد؛ همانند ساختن مسجد و بيمارستان، اداي نماز بيش ازآنچه واجب گردیده است، دنبال نمودن الگوي پيامبر در مسائل شخصي که در شريعت توصيه گردیده ولی اجباري نيست.
مقوله ي اجرا حرام يا نهی شده مشمول آحاد چيزهايي میباشد که انجامش عقوبت و اجتناب از آن ثواب داراست. اين ایفا تمامي احکام و «نبايد» هايي را مشمول مي گردد که در احکام عشره (ده دستور) آمده میباشد و مشمول قتل، زنا، دزدي، میل کردن گوشت خوک، تناول کردن خون، استعمال از مشروبات الکلي، قماربازي، تزویج دو خواهر همزمان، نگاه کردن به عورتين ديگران (به جز همسر) و غيره مي باشد. اين مقوله، طيف پهناور اي از مسائل اخلاقي و معنوي و حتي تا مسائل مرتبط با رژيم غذايي را نيز دربرمي گيرد.
مکروه چيزي میباشد که سوراخ آن خوب از جاری ساختن آن میباشد و برعکس مقوله اي میباشد که توصيه گردیده يا مندوب خوانده مي گردد. فردي را که عملي مکروه ایفا مي دهد، از نگاه شرعي نمي اقتدار مجازات کرد؛ البته کسي که از مکروه اجتناب مي نماید، لطف پروردگار مشتمل بر حالش مي خواهد شد. موضوع اي همانند جدایی که مجاز شمرده گردیده ولی «مبغوض ترين جاری ساختن مجاز میباشد» در پيشگاه آفریدگار مکروه میباشد. گزینه ديگر به کار گیری از طلا جواهرات و ابريشم براي مردان میباشد. همچنين در مسائل اقتصادي نيز ایفا مکروه وجود داراست، مثلا تقاضاي خريد چيزي که شخص ديگري تا قبل از اینً تقاضاي خريد آن را نموده است.
سرنوشت، فعالیت مباح يا مجاز چيزي میباشد که آدم در جاری ساختن دادن يا اجتناب کردن از آن به صورت موازی اختيار داراست. معلوم ترين آیتم، مواد غذايي میباشد که قرآن آن را براي مسلمانها مجاز يا حلال شمرده میباشد. همچنين عملي که گناه باشد البته به حکم بایستگی انجام یافته باشد مي تواند به عملي مجاز يا مباح تبديل گردد. به صورت نمونه استعمال از جنازه ي جانوران در شکل خطر مرگ يا گرسنگي و نبودن هر نوع منبع غذايي ديگر مباح میباشد. مجموعاَ، مي قدرت اعلام‌کرد که هر عملي که به هريک از چهار مقوله ي ديگر مربوط نباشد، به شرط اين که صدمه اي به بشر نزند، مجاز میباشد.
از آن‌جا که مسلمان ها بسياري در غرب زندگي مي نمایند، واژه ي حلال به واژگان روزانه ي انگليسي وارداتی میباشد. اين امرتوضيح مقوله ي حلال يا مباح را درمورد رژيم غذايي ضروري مي نماید، هرچند که اين مقوله دامنه ي بسيار وسيع خیس داراست. در اسلام مثل مذهب يهود و هندو، برخلاف مسيحيت، قوانين مرتبط با رژيم غذايي مبنايي داراست و وسيله اي براي تقدس بخشيدن به زندگي روزانه به اکانت مي آيد. قوانين مرتبط با رژيم غذايي در اسلام به پيچيدگي آيين هندو و يهود نيست البته بخشي از آن با آيين يهود مشترک میباشد. مسلمان ها هم مانند يهوديان از تناول کردن تولید ها خوک، چه گوشت و چه چربي گرفته گردیده از آن، اجتناب مي نمایند و گشوده هم مثل يهوديان، فقط حيوانات به خصوصي مثل گاو و گوسفند را مي خورند. طیوران و غيره را نيز به اين شرط مي خورند که به صورت شرعي و به اسم خداوند ذبح گردیده باشند. براي مسيحيان قرباني شدن مسيح، ضرورت ذبح شرعي جانوران را براي استعمال از گوشتشان از ميان برداشت، البته براي مسلمانها و يهوديان اين طور نيست. آنچه در آيين يهود گوشت حلال (2) خوانده مي خواهد شد، بسيار نزديک به گوشت حلال در اسلام میباشد. مسلمانها همچنين از مصرف هرگونه نوشابه ي الکلي [خمر] خودداري مي نمایند خیر به اين دليل که مانند گوشت خوک مجموع اجزاي آن نامناسب میباشد بلکه به اين دليل که چنان چه در قرآن آمده، اثرات مضر الکل بيش خیس از فوايد آن میباشد. قرآن از شراب ناب که پارسيان در پردیس مي نوشند، مذکور میباشد و شراب به نمادي از علم الهي وآميخته به مِهر الهي میباشد و نقش عمده اي را در شعر عرفاني ايفا مي نماید.
در غرب بعضي ها معتقدند که تقسيم بندي ایفا به پنج مقوله براساس شريعت، صرافت طبع زندگي مذهبي را ازبين مي پیروزی و آن را به تمريني ماشيني و سوای خرد ترين لطفي تبديل مي نماید. براي اسلام يا مذهب ها ديگري مثل يهوديت و هندو که همين ديدگاه متن‌ها مقدس را دارا‌هستند، چيزي بلندتر از حقيقت نیست. مقوله هاي شريعت مانند مرتبه هاي ديده باني درکنار جاده ي زندگي اند؛ با اين اکنون زنان و مردان بايد از اين جاده بگذرند و در هر قدمي که بر مي دارا‌هستند، جانشان در تنش بين عالی و بد قرار بگيرد که سيمون ويل (3) آن را جاذبه و موهبت الهي ناميده میباشد. ماجراي حيات آدم و مسؤليت عظيمي را که اختيار بر ذمه ي وی مي گذارد، مذهب کاهش نمي دهد بلکه در هر عالم مذهبي آدم بر پایه ی اصول و موازين حکم دهنده برآن محیط زندگي مي نماید و مسئول میباشد. البته ماجراي روح بشر در هر شکل در تمامي مذهب ها به قوت خویش باقي میباشد، هم اکنون چه اين بشر يهودي باشد، چه زرتشتي، مسيحي، مسلمان، هندو، بودايي، تائويي، کنفوسيوسي يا پيرو يکي از مذهب‌ها اوليه. شريعت خیر ماجراي زندگي آدم را نابود مي سازد و خیر مسئوليت بشر را در قبال پروردگار و وجدان خودش از ميان بر مي دارااست، بلکه چارچوبي براي زندگي مذهبي اشخاص و اجتماع آن ها به وجود مي آورد و زندگي روزمره را قداست مي بخشد.